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当万老师在谈论“中国”的时候，总是或多或少的忽视掉了少数民族。从《民间文学引论》到这本书，都是这个情况。 少数民族文学在中国文学的失语当然是普遍存在的。如果这种失语在作家文学领域还可以“理解”，在民间文学的出现，则令人发指了。

当万老师在谈论“中国”的时候，总是或多或少的忽视掉了少数民族。从《民间文学引论》到这本书，都是这个情况。 少数民族文学在中国文学的失语当然是普遍存在的。如果这种失语在作家文学领域还可以“理解”，在民间文学的出现，则令人发指了。

所以难道读这本书的意义在于让我对故事学弃坑么？看来自己对学术史的了解并没有想象的那么贫乏，还是知道点的。。。但是感觉中国的故事学研究还在起步阶段似乎就受到种种局限固步自封了，难怪总觉得身边做这个的并不多，大家都在各种人类学，人类学。。。以及万老师写学术史还是没有搭框架的引论好看啊，明显收束多了，木有那么行云流水的赶脚不星湖，很多部分似曾相识，好像是以前的文章改的。。。【假期没怎么看专业书，果然论文写的也慢，激励自己下，该注意了。】

所以难道读这本书的意义在于让我对故事学弃坑么？看来自己对学术史的了解并没有想象的那么贫乏，还是知道点的。。。但是感觉中国的故事学研究还在起步阶段似乎就受到种种局限固步自封了，难怪总觉得身边做这个的并不多，大家都在各种人类学，人类学。。。以及万老师写学术史还是没有搭框架的引论好看啊，明显收束多了，木有那么行云流水的赶脚不星湖，很多部分似曾相识，好像是以前的文章改的。。。【假期没怎么看专业书，果然论文写的也慢，激励自己下，该注意了。】

当万老师在谈论“中国”的时候，总是或多或少的忽视掉了少数民族。从《民间文学引论》到这本书，都是这个情况。 少数民族文学在中国文学的失语当然是普遍存在的。如果这种失语在作家文学领域还可以“理解”，在民间文学的出现，则令人发指了。

当万老师在谈论“中国”的时候，总是或多或少的忽视掉了少数民族。从《民间文学引论》到这本书，都是这个情况。 少数民族文学在中国文学的失语当然是普遍存在的。如果这种失语在作家文学领域还可以“理解”，在民间文学的出现，则令人发指了。

当万老师在谈论“中国”的时候，总是或多或少的忽视掉了少数民族。从《民间文学引论》到这本书，都是这个情况。 少数民族文学在中国文学的失语当然是普遍存在的。如果这种失语在作家文学领域还可以“理解”，在民间文学的出现，则令人发指了。

当万老师在谈论“中国”的时候，总是或多或少的忽视掉了少数民族。从《民间文学引论》到这本书，都是这个情况。 少数民族文学在中国文学的失语当然是普遍存在的。如果这种失语在作家文学领域还可以“理解”，在民间文学的出现，则令人发指了。

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