希腊悲剧时代的哲学

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出版者:译林出版社
作者:[德] 弗里德里希·尼采
出品人:
页数:133
译者:周国平
出版时间:2011-8
价格:19.00元
装帧:平装
isbn号码:9787544721141
丛书系列:汉译经典
图书标签:
  • 尼采
  • 哲学
  • 古希腊
  • 西方哲学
  • 德国
  • 周国平
  • 自然哲学
  • 译林出版社
  • 希腊悲剧, 哲学, 古希腊, 悲剧, 时代, 思想, 文化, 哲学史, 古典, 人性
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具体描述

《汉译经典029:希腊悲剧时代的哲学》内容简介:前苏格拉底哲学是尼采思想的重要渊源之一,《汉译经典029:希腊悲剧时代的哲学》是尼采唯一一部专论前苏格拉底哲学的著作。尼采认为,长久以来,前苏格拉底哲学一直未受到应有的重视。在《汉译经典029:希腊悲剧时代的哲学》中,尼采试图依靠残篇断简并且用他认为正确的方式,复原希腊悲剧时代哲学家的群像,从而重现“哲学的原型”。

好的,这是一份关于一本名为《古罗马共和国的政治演变与社会结构》的图书简介: --- 图书简介:《古罗马共和国的政治演变与社会结构》 作者: [此处留空,旨在模拟真实图书的出版信息] 出版社: [此处留空] 出版年份: [此处留空] --- 内容概述: 《古罗马共和国的政治演变与社会结构》深入剖析了罗马共和国(公元前509年—公元前27年)长达近五个世纪的复杂历程。本书并非仅仅是对历史事件的线性叙述,而是致力于揭示驱动这一伟大政体从城邦萌芽走向地中海霸主地位的深层社会、法律和权力机制。全书围绕“结构性张力”这一核心概念展开,探讨了贵族与平民之间的持续斗争、公民权的扩张与限制,以及最终,共和国赖以维系的制度框架如何在外部扩张的压力下自我瓦解。 本书的叙事线索清晰地划分了共和国历史的三个主要阶段:早期(王政向共和制的过渡与贵族寡头制的巩固)、中期(平民运动的兴起与阶级斗争的制度化)、以及晚期(军事化、土地兼并与内战频发导致的共和国危机)。 核心议题与深度分析: 第一部分:共和国的起源与早期权力分配(公元前509年—前300年) 本部分着重考察了推翻王权后,罗马如何构建其独特的混合政体。作者详细审视了《十二铜表法》的意义,探讨了它如何首次将习惯法诉诸成文,尽管其内容仍倾向于维护贵族利益。 阶级斗争的制度化: 重点分析了平民保民官(Tribunes of the Plebs)职位的设立及其“神圣不可侵犯性”(Sacrosanctity)。我们考察了平民会议(Concilium Plebis)如何通过《霍尔滕西乌斯法》(Lex Hortensia,公元前287年),最终使其决议对全体罗马人民(包括贵族)产生约束力,标志着平民阶层在法律地位上取得了实质性的胜利。 元老院的幕后权力: 虽然元老院(Senatus)在法理上地位有限,但本书通过对早期“元老院咨询”(Auctoritas Patrum)的分析,揭示了其在财政、外交和宗教事务中无可替代的实际控制力,以及贵族家族(Gens)如何通过对高阶职位的垄断来维持统治。 第二部分:扩张的代价与公民权的重塑(公元前300年—前133年) 随着罗马战胜迦太基、希腊化诸王国,其版图急剧扩大,早期以城邦为基础的政治与社会结构开始面临前所未有的挑战。 公民身份的复杂化: 详细阐述了罗马如何处理被征服地区的居民,从完全公民权(Civitas Optima)到拉丁权(Ius Latii),再到盟邦(Socii)地位的层级划分。这种灵活的公民权授予策略是罗马扩张得以持续的基石,但也埋下了未来社会矛盾的伏笔。 农业危机与“无产者”的诞生: 本章深入探讨了长期战争对意大利半岛小农经济的毁灭性影响。土地集中于少数大地主手中,形成了庞大的“拉丁奴隶制庄园”(Latifundia),大量失去土地的公民涌入罗马城,成为依赖国家配给的城市贫民(Proletarii)。这一转变极大地削弱了罗马军队的传统兵源基础,并为后来的政治煽动提供了温床。 第三部分:改革、动荡与共和国的结构性衰败(公元前133年—前27年) 本书的最后一部分聚焦于共和国的“黄昏时代”,即一系列旨在解决结构性矛盾的改革尝试如何最终演变为不可逆转的内战循环。 格拉古兄弟的遗产: 重点分析了提比略和盖乌斯·格拉古兄弟提出的土地改革(Lex Sempronia Agraria)及其深远影响。他们的改革不仅仅是经济措施,更是对元老院权威的直接挑战,标志着政治斗争从“制度内协商”转向“诉诸民众力量”(Appeals to the People)。作者分析了“暴力政治”(Violence as a Political Tool)的出现,如何侵蚀了共和制的根基。 军事化与个人权威的崛起: 详细考察了马略(Marius)的军事改革——允许无产者入伍并由国家提供装备——如何将军队的忠诚对象从国家转移到将军个人身上。紧接着,本书分析了苏拉(Sulla)的独裁和“禁列名单”(Proscriptions),确立了通过军事征服来重塑国家政治的先例。 “三头政治”的崩溃: 最后,通过对庞培、克拉苏和凯撒的崛起过程的细致梳理,本书阐明了共和国晚期政治权力是如何被少数掌握军权和财富的精英阶层瓜分的。凯撒的跨越卢比孔河标志着共和制度的彻底破产,并为奥古斯都建立元首制铺平了道路。 学术价值与读者对象: 本书的显著特点在于其对法律、军事组织与社会阶层流动之间相互作用的跨学科研究。作者在论证中大量运用了普鲁塔克、萨卢斯特、李维以及后世的考古学发现,力求提供一个立体而非单向度的共和国图景。 《古罗马共和国的政治演变与社会结构》是历史学、政治学、法律史及古典学研究者的必备参考书。同时,它也适合所有对西方文明的起源、权力构建与制度衰亡感兴趣的深度阅读爱好者。它清晰地展示了,一个看似坚不可摧的共和国,如何在其内部的结构性矛盾无法调和时,最终走向其自身的终结。

作者简介

弗里德里希·尼采(1844-1900) 德国哲学家、古典语言学家、诗人。1864年入波恩大学师从里奇尔学习神学和古典语言学,次年放弃神学,转入莱比锡大学,开始接触叔本华的著作。五年后,在瑞士巴塞尔大学教授古典语言学和古代哲学,认识了包括瓦格纳在内的一些重要朋友。1872年,《音乐精神中悲剧的诞生》问世。1878年,由于健康原因尼采从巴塞尔大学退休,直到精神失常,十年间完成了其大部分的著作。他的代表作有:《偶像的黄昏》、《查拉图斯特拉如是说》、《善恶之彼岸》、《反基督》、《希腊悲剧时代的哲学》、《论道德的谱系》、《不合时宜的思考》、《权力意志》等。

目录信息

本书说明

译者导言:回到哲学的源头
一、关于《希腊悲剧时代的哲学》
二、论哲学和哲学家
三、论希腊早期哲学家
四、简短的小结

希腊悲剧时代的哲学
原序一
原序二
一、希腊人与哲学
二、哲学与文化
三、论泰勒斯,哲学开始于“一切是一”的形而上信念
四、阿那克西曼德:世界起源中的伦理问题
五、赫拉克利特:世界的本质是生成而非存在
六、赫拉克利特:世界是宙斯的游戏
七、赫拉克利特用审美的眼光看世界
八、以赫拉克利特为典范,论哲学家的骄傲和孤独
九、巴门尼德的前期学说
十、巴门尼德:只有存在者存在
十一、巴门尼德哲学奏响本体论的序曲
十二、巴门尼德把概念当作真理的最高标准
十三、对巴门尼德的驳议和对世界的正确描述
十四、阿那克萨哥拉:无数的基质
十五、阿那克萨哥拉:原动力“奴斯”
十六、阿那克萨哥拉的宇宙理论
十七、阿那克萨哥拉宇宙理论的伟大
十八、阿那克萨哥拉宇宙理论的缺陷
十九、论“奴斯”的性质

重要语词译表
· · · · · · (收起)

读后感

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希腊、包括后来的德国为什么能够成为哲学家的国度,这在很大程度上是因为哲学以及哲学家在这两个国家你是被看做常态存在的,而在其他的民族,哲学家则更多的是被看成非正常的存在,所以在其他的很多民族,哲学家往往是悲剧抑或悲壮的。 尼采的悲剧就在于他已看到德国未来的...  

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充满了对一些显而易见的问题、和常识性概念的煞有介事的夸夸其谈。一种信誓旦旦的盲目、炫目而流畅的肤浅,鲁莽、武断、坚决地贯穿其中。 没有写完是尼采的幸运。译者的导言与尼采的正文一样,先预设了时代和众人的低能,然后大放厥词。可笑。 2012.8.2

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所谓“希腊悲剧”,大抵不只是悲哀而已。须是英雄,须是不可抗力,在时代的深深印记下无可奈何,然而事迹却足可歌颂的。泰勒斯、阿那克西曼德、赫拉克利特、巴门尼德和阿那克萨哥拉,正是这样一些被尼采选中的英雄。 本书犹如一部素描,仅是二三事,却欲展现一个哲人的个性。在...  

用户评价

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阅读体验的流畅性在这本书中得到了极高的体现,这在处理如此复杂的材料时,是非常难能可贵的成就。作者的叙事节奏控制得恰到好处,懂得何时该放慢脚步,细致描摹某个核心概念的细微差别,何时又该疾驰而过,连接起不同时期思想家的思想火花。特别值得称赞的是,作者在引述和注释的处理上极其克制且精准,既保持了文本的可读性,又为有兴趣深入钻研的读者留足了学术的根基。它仿佛是一座精心设计的迷宫,入口宽敞明亮,让人毫无畏惧地踏入,但在深入腹地后,每一步的发现都充满了惊喜和满足感。我尤其欣赏那种对“未解之谜”保持谦逊态度的写作风格,没有武断地下结论,而是引导读者共同参与到对古老智慧的探寻之中,这使得阅读过程充满了主动性和趣味性,完全没有传统教材那种单向灌输的乏味感。

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说实话,我一开始对这类历史性题材的书籍抱持着一种审慎的态度,总担心会陷入晦涩难懂的泥潭。然而,这本书彻底颠覆了我的预期。它展现出一种罕见的清晰度和结构上的严谨性。作者显然花费了巨大的精力来梳理那些错综复杂的思想谱系,并且以一种极其巧妙的方式,将不同学派之间的对话和冲突展现出来,使得整个思想史的演变脉络清晰可见,毫不拖泥带水。你不会感觉到知识点的堆砌,而是清晰地看到一条逻辑主线贯穿始终,如同匠人手中精密的蓝图。这种结构上的美感,对于像我这样追求条理性阅读体验的读者来说,简直是莫大的福音。它不是零散的知识点汇编,而是一个有机统一的整体,读完后,脑海中会构建起一个完整的知识框架,坚实而牢固。每一次重新翻阅,都能在既有的框架上添砖加瓦,这才是好书的标志——它具备持续的生命力和引导性。

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这部作品的文字功底实在令人叹服,它没有拘泥于传统的学术窠臼,而是以一种近乎诗意的叙事方式,带领读者潜入一个古老而迷人的思想世界。作者对语感的把握达到了炉火纯青的地步,每一个转折,每一个比喻,都像是精心打磨过的宝石,折射出深邃的光芒。阅读的过程,与其说是学习知识,不如说是一种沉浸式的体验。我仿佛能闻到雅典空气中弥漫的橄榄油香,听到广场上辩论者的慷慨陈词。那些抽象的形而上学概念,在这里被赋予了鲜活的生命力,它们不再是教科书上冰冷的符号,而是人类精神挣扎和追求的真实写照。尤其是关于命运与自由意志的探讨,作者的论述犹如抽丝剥茧,层层深入,让人在震撼之余,对人类自身的处境有了全新的体悟。这种高超的文学技巧与深厚的思想内涵的完美结合,使得这本书超越了一般的学术著作,成为一部值得反复品味的经典。我完全沉醉于这种文字的流动性中,仿佛被一股强大的思想洪流裹挟着向前,每一次呼吸都充满了对智慧的渴望。

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从个人情感的层面来说,这本书成功地激发了我内心深处对“真理”的原始渴望。它不仅仅是一部知识的载体,更像是一面镜子,映照出人类理性在黑暗中摸索前行的艰难历程。作者细腻地捕捉到了那些伟大思想家在面对宇宙的宏大与人生的有限性时所产生的敬畏与焦虑。那些关于“善”的定义、关于“存在”的本质的追问,听起来是如此遥远,却又如此贴近我们每一个人的内心困惑。这种情感上的共鸣是持久的,它使得书中的理论不再是冷冰冰的逻辑推演,而是承载着人类集体智慧的“情感遗产”。每一次合上书本,我都会感到一种精神上的充盈,仿佛进行了一次深度的精神洗礼。它教会我的,远不止于历史知识,更是一种面对不确定性时,保持清醒、持续思考的生活态度。这本书,对于任何一个认真对待自己思想生命的读者而言,都是一场不可多得的精神盛宴。

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这本书最让我感到震撼的是其广阔的视野和批判性的深度。作者显然不满足于对既有观点的简单复述,而是敢于挑战那些被视为“定论”的传统解释。他/她对于时代背景下社会环境与哲学思潮的交互作用的分析,尤其到位。读到关于城邦政治衰落如何催生出某些个人主义哲学的章节时,我深感不寒而栗——历史的规律似乎总是在以不同的面貌重演。这种穿透表象、直达本质的能力,让这本书充满了当代的共鸣感。它不是在讲述几千年前的事情,而是在提供一套分析我们当下困境的强大工具。对于那些渴望超越肤浅评论、真正理解思想力量的人来说,这本书无疑是醍醐灌顶的存在。它迫使你停下来,反思自己的立足点,并以更批判、更审慎的眼光看待周遭的世界。这种挑战性,正是严肃阅读的乐趣所在。

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對赫拉克利特的親近,和對叔本華的親近是出於同一理由的。他們都用審美家的注視目光審視這場宙斯的遊戲,多麽浪漫和明智。

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真是微言大义。

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真是微言大义。

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迷人的一本书,这是尼采哲学游击的真正开始,他转化力量,再造了新的哲学话语。去年又读了一遍,现在竟然找不见了,呃……我的书去哪儿了!

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总觉得希腊人是不是有过比整个现代之前的古代文明都更发达的科技,不然他们的思想总觉得像未来带来的,= = 话说好几句话关于庸人和哲人的“生活方式”读完只能更加承认自己是庸人……

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