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康有為譚嗣同思想研究

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李澤厚
上海人民齣版社
1958-8
235
1.00元
平裝

圖書標籤: 李澤厚  思想史  康有為  曆史  國學  史料   


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发表于2024-12-29

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階級分析法,寫成這樣也不容易

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李澤厚50年代的作品,距今六十多年,不能寄予太大期望。“大同書”全書的中心環節,康有為民主理論和大同空想的最重要的基石,就是個人的自由、平等、獨立,個人的權利,個性的解放。所以康有為認為“欲引農工商之大同則在明男女人權始”。“大同書”“總諸苦之根源,皆因九界”,而“除九界”“至大同”的根本之點全在於“男女平等,各自獨立”。作者把大同的空想——甚至“煉魂養神”“長生之道”的幻夢也完全建築在“天賦人權”這樣一個實在的基礎上,這實是異常有趣的說法。然而,這豈不是突齣地證明瞭康有為的大同空想,正是資産階級啓濛思想在中國的一種獨特的錶現方式麼?康氏一麵證明去傢基礎的平等博愛理論的正確;同時卻又證明封建倫常的“愛有差等”的正確。

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李澤厚50年代的作品,距今六十多年,不能寄予太大期望。“大同書”全書的中心環節,康有為民主理論和大同空想的最重要的基石,就是個人的自由、平等、獨立,個人的權利,個性的解放。所以康有為認為“欲引農工商之大同則在明男女人權始”。“大同書”“總諸苦之根源,皆因九界”,而“除九界”“至大同”的根本之點全在於“男女平等,各自獨立”。作者把大同的空想——甚至“煉魂養神”“長生之道”的幻夢也完全建築在“天賦人權”這樣一個實在的基礎上,這實是異常有趣的說法。然而,這豈不是突齣地證明瞭康有為的大同空想,正是資産階級啓濛思想在中國的一種獨特的錶現方式麼?康氏一麵證明去傢基礎的平等博愛理論的正確;同時卻又證明封建倫常的“愛有差等”的正確。

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階級分析法,寫成這樣也不容易

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李澤厚50年代的作品,距今六十多年,不能寄予太大期望。“大同書”全書的中心環節,康有為民主理論和大同空想的最重要的基石,就是個人的自由、平等、獨立,個人的權利,個性的解放。所以康有為認為“欲引農工商之大同則在明男女人權始”。“大同書”“總諸苦之根源,皆因九界”,而“除九界”“至大同”的根本之點全在於“男女平等,各自獨立”。作者把大同的空想——甚至“煉魂養神”“長生之道”的幻夢也完全建築在“天賦人權”這樣一個實在的基礎上,這實是異常有趣的說法。然而,這豈不是突齣地證明瞭康有為的大同空想,正是資産階級啓濛思想在中國的一種獨特的錶現方式麼?康氏一麵證明去傢基礎的平等博愛理論的正確;同時卻又證明封建倫常的“愛有差等”的正確。

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