內容簡介
本書述論中國文化歷史。說的是儒學四期;說的是巫史傳統;說的是儒法互用;說的是歷史悲劇;說的是自然文化,一本探論中國文化傳統的必讀物,真誠為你推薦。
作者簡介
李澤厚
一九三○年生,湖南長沙人,北京大學哲學系畢業。曾任中國社會科學院研究員、教授,一九九二年至今任美國科羅拉多學院學系講座教授。著有《批判哲學的批判》、《我的哲學提綱》、《中國思想史論》、《華夏美學》、《美學四講》、《論語今讀》等書。
愛讀李澤厚的書,李寫的大多是一些哲理文章,但讀着讀着便好像讀自身的存在。李說是用歷史本體論的視野看中國人文化心理結構,由古祖巫術講起,至周公制禮作樂,漢朝的陰陽五行,宋明理學,一路傳承,成了今天的我們。我想到的是較早前有關香港核心價值的討論,若近百年來香港...
评分愛讀李澤厚的書,李寫的大多是一些哲理文章,但讀着讀着便好像讀自身的存在。李說是用歷史本體論的視野看中國人文化心理結構,由古祖巫術講起,至周公制禮作樂,漢朝的陰陽五行,宋明理學,一路傳承,成了今天的我們。我想到的是較早前有關香港核心價值的討論,若近百年來香港...
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语言的锤炼达到了一个近乎苛刻的程度,仿佛每一句话都是作者反复斟酌、打磨了无数次的宝石。那种用词的精准性和丰富性,让我这个自诩为文字工作者的人都感到汗颜。他似乎拥有一种独特的魔力,能将最朴素的意象,通过巧妙的组合,升华为极富感染力的画面感。我尤其欣赏他对于细节捕捉的敏锐度,那些看似无关紧要的场景描绘,往往在后续的章节中起到了至关重要的烘托作用,展现出一种深远的伏笔艺术。阅读过程中,我时常会停下来,不是因为不理解,而是因为太喜欢某个句子或词语的搭配,想要将它默念几遍,感受其音韵之美。这种文字的‘密度’很高,信息量大而不冗余,让人在享受阅读快感的同时,也在潜移默化地提升着自己的语言敏感度。这本书记载的不仅仅是故事,更是一种对语言艺术的深刻致敬。
评分初读之下,作者的叙事节奏掌控得极佳,像是一位经验老到的船长,时而让情节如平缓的洋流般缓缓推进,带领读者领略广阔的风景;时而又忽然加速,用一连串密集的事件将你卷入风暴的中心。这种张弛有度的叙事技巧,让阅读过程充满了新鲜感和期待感,丝毫没有拖沓之虞。尤其是在描写那些宏大的历史背景时,作者的处理方式显得尤为高明,他没有一味地堆砌史料,而是巧妙地将人物的命运与时代的脉络编织在一起,使得那些冰冷的史实瞬间有了温度和重量。那种‘于无声处听惊雷’的文学力量,让人在不经意间被深深地吸引。我发现自己常常会因为一个精彩的转折而停下手中的动作,在脑海中反复咀嚼那段文字的深意,回味那种由叙事结构本身带来的震撼。这绝不是简单的故事讲述,而是一场精心编排的视听盛宴,只是媒介是文字。
评分我必须强调这本书所蕴含的深厚文化底蕴,它绝非肤浅的娱乐之作,而是承载了对传统文化脉络的深刻洞察与继承。在阅读的过程中,能清晰地感受到作者对诸多经典思想的融会贯通,并将其以一种非常自然、不刻意的方式融入到情节和人物的对话之中。这些文化符号和历史典故的引用,非但没有造成阅读障碍,反而像是一条条隐藏的暗线,丰富了文本的层次感。每一次读到相关的论述或场景,都会激发出我主动去查阅相关背景知识的欲望,从而形成一个由书本延伸出的学习链条。这种将知识性与文学性完美结合的能力,是许多作品所难以企及的。它成功地搭建起了一座桥梁,连接了古典的智慧与现代的思考,读完之后,留下的不仅是故事的余韵,更是对自身所处文化土壤的重新审视和敬畏。
评分这本书的装帧设计真是令人眼前一亮,厚重而沉稳的纸张,散发着一种老派的、经得起时间考验的质感。那种墨香,仿佛能穿透纸页,直达读者的心底。当我翻开扉页时,那种触感和视觉上的享受,就已经为接下来的阅读定下了基调——这不是一本快餐式的读物,而是一部需要静下心来品味的鸿篇巨制。封面那种内敛而富有深意的设计,没有用那些花哨的元素去哗众取宠,而是用一种非常克制的笔触,勾勒出一种深邃的历史感和人文关怀。我特别喜欢它在字体选择上的考究,那种古朴的宋体,在现代印刷技术下依然保持着一种独特的韵味,让人忍不住想要去触摸每一个字,去感受排版者和设计者倾注的心血。这样的用心,在如今这个浮躁的时代,显得尤为珍贵。它让我感觉自己不是在读一本新书,而是在重新发掘一部尘封已久的经典,每一次翻页都是一次与过去的温柔对话。
评分这本书在人物塑造上的功力,可谓是令人叹服。那些跃然纸上的角色,无论主角还是配角,都摆脱了脸谱化的窠臼,呈现出复杂而真实的内心世界。他们有各自的挣扎、矛盾与不可告人的秘密,他们的选择并非非黑即白,而是深深烙印着时代与环境的复杂性。我时常会因为某个角色的命运转折而感到一阵心痛,那种感同身受的体验,绝非易事。作者没有急于给出评判,而是将判断权交还给读者,让你在不同的动机和后果中,去完成对人性的最终理解。这种尊重读者的姿态,使得阅读过程变成了一种积极的、充满思辨性的参与。我甚至开始想象,如果这些人物生活在我的时代,他们又会做出怎样的选择,这说明作者成功地打破了时空的界限,让角色拥有了超越文本的生命力。
评分愛讀李澤厚的書,李寫的大多是一些哲理文章,但讀着讀着便好像讀自身的存在。李說是用歷史本體論的視野看中國人文化心理結構,由古祖巫術講起,至周公制禮作樂,漢朝的陰陽五行,宋明理學,一路傳承,成了今天的我們。 我想到的是較早前有關香港核心價值的討論,若近百年來香港獨特發展,以歷史本體論視之,相信結論與現時香港學者所提不大一樣。 波齋新說,最多只能說李澤厚學術見解一個撮要,對我等哲學門外漢來說,份量剛好。最後一章中日文化心理結構比較,甚為精彩,大有撥雲見山之感。
评分愛讀李澤厚的書,李寫的大多是一些哲理文章,但讀着讀着便好像讀自身的存在。李說是用歷史本體論的視野看中國人文化心理結構,由古祖巫術講起,至周公制禮作樂,漢朝的陰陽五行,宋明理學,一路傳承,成了今天的我們。 我想到的是較早前有關香港核心價值的討論,若近百年來香港獨特發展,以歷史本體論視之,相信結論與現時香港學者所提不大一樣。 波齋新說,最多只能說李澤厚學術見解一個撮要,對我等哲學門外漢來說,份量剛好。最後一章中日文化心理結構比較,甚為精彩,大有撥雲見山之感。
评分愛讀李澤厚的書,李寫的大多是一些哲理文章,但讀着讀着便好像讀自身的存在。李說是用歷史本體論的視野看中國人文化心理結構,由古祖巫術講起,至周公制禮作樂,漢朝的陰陽五行,宋明理學,一路傳承,成了今天的我們。 我想到的是較早前有關香港核心價值的討論,若近百年來香港獨特發展,以歷史本體論視之,相信結論與現時香港學者所提不大一樣。 波齋新說,最多只能說李澤厚學術見解一個撮要,對我等哲學門外漢來說,份量剛好。最後一章中日文化心理結構比較,甚為精彩,大有撥雲見山之感。
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