图书标签: 李泽厚  思想史  康有为  历史  国学  史料   

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李泽厚50年代的作品，距今六十多年，不能寄予太大期望。“大同书”全书的中心环节，康有为民主理论和大同空想的最重要的基石，就是个人的自由、平等、独立，个人的权利，个性的解放。所以康有为认为“欲引农工商之大同则在明男女人权始”。“大同书”“总诸苦之根源，皆因九界”，而“除九界”“至大同”的根本之点全在于“男女平等，各自独立”。作者把大同的空想——甚至“炼魂养神”“长生之道”的幻梦也完全建筑在“天赋人权”这样一个实在的基础上，这实是异常有趣的说法。然而，这岂不是突出地证明了康有为的大同空想，正是资产阶级启蒙思想在中国的一种独特的表现方式么？康氏一面证明去家基础的平等博爱理论的正确；同时却又证明封建伦常的“爱有差等”的正确。

阶级分析法，写成这样也不容易

李泽厚50年代的作品，距今六十多年，不能寄予太大期望。“大同书”全书的中心环节，康有为民主理论和大同空想的最重要的基石，就是个人的自由、平等、独立，个人的权利，个性的解放。所以康有为认为“欲引农工商之大同则在明男女人权始”。“大同书”“总诸苦之根源，皆因九界”，而“除九界”“至大同”的根本之点全在于“男女平等，各自独立”。作者把大同的空想——甚至“炼魂养神”“长生之道”的幻梦也完全建筑在“天赋人权”这样一个实在的基础上，这实是异常有趣的说法。然而，这岂不是突出地证明了康有为的大同空想，正是资产阶级启蒙思想在中国的一种独特的表现方式么？康氏一面证明去家基础的平等博爱理论的正确；同时却又证明封建伦常的“爱有差等”的正确。

阶级分析法，写成这样也不容易

李泽厚50年代的作品，距今六十多年，不能寄予太大期望。“大同书”全书的中心环节，康有为民主理论和大同空想的最重要的基石，就是个人的自由、平等、独立，个人的权利，个性的解放。所以康有为认为“欲引农工商之大同则在明男女人权始”。“大同书”“总诸苦之根源，皆因九界”，而“除九界”“至大同”的根本之点全在于“男女平等，各自独立”。作者把大同的空想——甚至“炼魂养神”“长生之道”的幻梦也完全建筑在“天赋人权”这样一个实在的基础上，这实是异常有趣的说法。然而，这岂不是突出地证明了康有为的大同空想，正是资产阶级启蒙思想在中国的一种独特的表现方式么？康氏一面证明去家基础的平等博爱理论的正确；同时却又证明封建伦常的“爱有差等”的正确。