利維坦 pdf epub mobi txt 電子書 下載2025
霍布斯(1588——1679)，英國哲學傢、政治思想傢。齣生於英國威爾特郡一個鄉村牧師傢庭，自幼聰穎好學，15歲進入著名的牛津大學學習。畢業後到一個大貴族傢任傢庭教師。在歐洲大陸旅遊多年，結識瞭許多科學傢。曾經做過培根的秘書，深受培根思想的影響。英國資産階級革命期間，一度移居法國，剋倫威爾執政時返迴英國。他於1651年所著的《利維坦》一書，為之後所有的西方政治哲學發展奠定瞭根基。
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《利維坦:論國傢》是近代西方第一部係統闡述國傢學說的經典著作，在西方政治思想史上具有劃時代的意義。在《聖經》中，利維坦（Leviathan）原指一種巨大的水生怪物，可稱水族之王。傳說，在上帝造人之後，人請求上帝：“上帝啊，我們太弱小瞭。請你再創造一個英雄吧，讓他保護我們。”上帝說：“英雄在保護你們的同時，也會欺壓你們，吃你們。”後來人們為瞭抵禦各種外來的風險，自己創造瞭一個利維坦，創造瞭一個能讓他們有歸屬感的龐然大物——政府。但政府這個利維坦有雙麵的性格。它由人組成，也由人來運作，因此也就具有瞭人性的那種半神半獸的品質，它在保護人的同時，又在吃人。所以，就有瞭人類社會的最高理想即“把利維坦關進籠子裏”一說。
在這部著作中，霍布斯用“利維坦”來喻指國傢，認為國傢是人們為瞭遵守“自然法”而訂立契約所形成的，主張利用“國教”來管束人民，維護“秩序”。
具體描述
讀後感
没看原著之前，在一些材料那里了解到，霍布斯主张人性本恶，在没有国家维持秩序之前的“自然状态”里，“人对人是狼”，什么规则都没有，只有弱肉强食，丛林法则。当时我想，霍布斯究竟多弱智才会把人类描述得如此猪狗不如，要知道自然界中最凶残的动物都不至于会与同类处在长...
評分人的本性是利己，所谓的利他来自两个原因：一是，如果你的利己行为伤害了他人的利益，会遭到他人的打击，这会导致利己的失败，所以有时候为了达到利己的目的，必须利他；二是，一个人利己的能力有限，团结了更多人就有更大的力量来实现利己。 国家和保险公司的性质有点像。我们...
評分霍布斯的逻辑 《利维坦》这本书是霍布斯描述的一种关于“国家”的构想。他的逻辑是：1、基于人性，如果没有强力的约束，人类一定会陷入无休止的暴力内乱；2、人们当然会遵循自然法，其中第二自然法似乎特别重要：“在别人也愿意这样做的条件下，当一个人为了和平与自卫的目的认...
評分人的本性是利己，所谓的利他来自两个原因：一是，如果你的利己行为伤害了他人的利益，会遭到他人的打击，这会导致利己的失败，所以有时候为了达到利己的目的，必须利他；二是，一个人利己的能力有限，团结了更多人就有更大的力量来实现利己。 国家和保险公司的性质有点像。我们...
評分霍布斯的论证非常有逻辑，注意到了很多可能反驳的地方，值得学习。 1.自然状态。（十三章） 霍布斯对自然状态的论证是从人性角度出发的，他认为人有三种欲望，使之争斗：竞争、猜忌、荣誉。 分别代表着利益获得、利益损失（安全）、心理优越。 霍布斯自然状态的前提假设是平等...
用戶評價
鼎鼎大名，讀起來卻非常艱澀，猶如攀爬怪石嶙峋的山坡。總體感覺霍布斯還是有時代局限性，或者，他寫此書也是為瞭給內戰中迷茫的英國人尋找除瞭柏拉圖《理想國》之外的更實際的政體。君權神授還是君權人受？霍布斯選擇兩者之間，所以人民既然交齣瞭權力給君主，就得臣服於君，否則就是不義。這種過於簡化的政體在當今已不存在（呃，是否還有那個某某國存在？）不過在當時還是有曆史進步意義的。
评分鼎鼎大名，讀起來卻非常艱澀，猶如攀爬怪石嶙峋的山坡。總體感覺霍布斯還是有時代局限性，或者，他寫此書也是為瞭給內戰中迷茫的英國人尋找除瞭柏拉圖《理想國》之外的更實際的政體。君權神授還是君權人受？霍布斯選擇兩者之間，所以人民既然交齣瞭權力給君主，就得臣服於君，否則就是不義。這種過於簡化的政體在當今已不存在（呃，是否還有那個某某國存在？）不過在當時還是有曆史進步意義的。
评分國傢是野獸，兩年前的第二遍，現在仍然不知道說的什麼東西，如果要理解必須有基督史的背景
评分喂喂喂，這擺明瞭就是抄漢譯經典的那一本啊.......
评分從自然哲學開篇（理清瞭好多哲學概念），再用政治哲學論國傢為主基調(以“利維坦”的形象將無政府狀態下的自然人以不斷變強的國傢意誌為總動機聯閤起來，形成國傢的概念，是一種君主製的論證)，最後論證瞭上帝的王國(通過對《聖經》的語言邏輯和奇跡的分析)，構架瞭理想中的君主體製。還懟瞭經院哲學那種利用亞裏士多德所構架的虛妄的哲學觀，正能量滿滿。
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