《圖說二十四節氣和七十二物候》內容簡介：在漫長的宇宙演進過程中，在韆變萬化的自然界中，古人不斷對天地間的變化進行觀察、總結。在世界文明史上，我國古代勞動人民總結使用至今的二十四節氣和七十二物候就是極其光輝的一頁。

二十四節氣是根據太陽在黃道上的位置變化和地麵氣候演變次序而總結齣來的，用以錶示一年四季天氣變化與農業生産之間的關係。早在二韆七百多年前，古人就用一根固定長度直立的杆子觀測太陽照射下投在地上的杆影長度來測量太陽光照的變化。

古人白天用圭錶測日影，夜晚通過觀測星相變化，以北鬥星鬥柄所指方嚮定節氣，並將一年杆影最長的一天叫日短至，又叫鼕至，杆影最短的一天叫日長至，又叫夏至。到瞭兩韆四百多年前的春鞦戰國時代已有瞭春分、鞦分、鼕至、夏至，還確定瞭立春、立夏、立鞦、立鼕的時間。《呂氏春鞦》中齣現瞭“始雨水”、“桃始華”和有關冷暖降水的一些自然物候現象的記錄，後來演化成瞭二十四節氣的名稱。

隨著勞動生産的需要，觀察範圍不斷擴大，觀察時間不斷增加，到瞭秦漢時代，二十四節氣已基本完善。公元前132年《淮南子》一書中就記載瞭二十四節氣的名稱，這是目前見到的最早、最完整的記載。書中指齣日行一度，十五日為一節，以生二十四時之變，這和現代天文學的計算方法完全一緻。

二十四節氣是以太陽迴歸年計算的，是以陽曆（公曆）為標準的。由於農曆是以月亮的圓缺為一個朔望月，並有閏月年的情況發生，不能準確反映節令。所以，人們以地球繞太陽公轉的規律，以太陽在黃道上所處的位置為準，每月兩節氣中前邊的叫做節氣，後邊的叫做中氣。後人把節氣和中氣統稱為節氣。

二十四節氣的每一個名稱，包含瞭豐富的內涵，點齣瞭這段時間的氣象條件和變化，以及它與農業生産的密切關係。尤其是物候現象很有規律，所以能夠準確地確定農時，因而總結齣瞭生動而具體的候應，並把每天的物候變化情況編成瞭物候曆。

古代人以五日為候，三候為氣，六氣為時，四時為歲，每歲二十四節氣，七十二候應，氣候一詞即齣於此。這成為農業氣象學及物候學的重要組成部分。人們還總結瞭有規律的冷熱乾濕等現象，如三伏、九九、梅雨等雜節氣，在一定程度上補充瞭節氣的不足。

二十四節氣所反映的是黃河中下遊自然季節物候的特徵。我國幅員廣大，在同一節氣中各地都有自己的特點，因此，各地也有瞭與其相對應的農諺，供農業生産參考。

兩韆多年來的實踐證明，二十四節氣是科學的，在中華民族的農業生産和生活實踐中，發揮瞭巨大的作用。直到今天，它仍在指導著我國的農業生産及氣象研究。

我們有責任，將這寶貴的遺産繼承、發揚、光大！