中国风俗通史:清代卷

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出版者:上海文艺出版社
作者:林永匡 ,袁立泽
出品人:
页数:584
译者:
出版时间:2001-1
价格:35.00元
装帧:
isbn号码:9787532122660
丛书系列:中国风俗通史
图书标签:
  • 历史
  • 民俗
  • 文化
  • 风俗
  • 满族民俗
  • 中国古典
  • 清史
  • B4/B5/B6
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  • 风俗研究
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具体描述

风俗的内涵极其广泛,涉及物质生活和精神生活诸多层面,历来有关研究著作论述的范围颇有出入,我们经过多次讨论,在认真吸取前人成果的基础上,力求有所突破。接其内容和形式,将其分为饮食、服饰、居住、交通、婚姻、丧葬、寿诞、卫生保健、交际、经济生产、娱乐、宗教信仰等大项,并努力探讨各个时代风俗的基本特征及演变规律。

本书按时代划分,共分为原始社会、夏商、两周、秦汉、魏晋南北朝、隋唐五代、宋辽金夏、元明、清、民事十二卷,力图全面系统地反映了中国风俗发展的历史轨迹,至于各卷的章目设置。本着“求朋同,存小异”的原则,力求反映各个时代的风俗特点。

中国古代的社会变迁与文化转型:先秦至明代的社会生活全景 本书导读: 本书旨在提供一部宏大而细致入微的中国古代社会生活史,时间跨度自史前曙光下的氏族社会萌芽,一直延伸至晚期王朝的文化成熟期——明朝。我们试图超越传统的政治史和精英文化叙事,将焦点集中于构成历史基石的普通民众的日常生活、物质文化、社会结构、民间信仰与经济活动。本书不涉及清代的内容,而是专注于考察自上古时期至明代,中国社会在不同历史阶段所经历的深刻转型、文化适应与制度演变。 第一部分:文明的肇始与早期社会(史前至商周) 第一章:远古的足迹与氏族社会的形成 本章考察中国史前时期的物质文化遗存,从新石器时代的仰韶、龙山文化中探寻早期农业的起源与定居生活的开端。重点分析氏族聚落的社会组织形态、原始宗教观念,以及早期社会分工的萌芽。讨论“家天下”的雏形如何从血缘关系中逐渐浮现,为夏商王朝的建立奠定社会基础。 第二章:青铜时代的礼乐与权力结构 深入剖析商代巫术、祭祀与王权之间的紧密联系。通过对甲骨文所载内容的梳理,重构商代贵族阶层的社会生活、饮食起居、丧葬制度。继而探讨西周“封建”制度的运作机制,分析宗法制如何通过明确的嫡长子继承权和社会伦理,构建起一个庞大而稳定的血缘政治网络。礼乐制度不仅是政治规范,更是日常生活中行为举止的指导手册。本章将细致描绘周代士人的日常生活图景及其对后世社会秩序的深远影响。 第二部分:思想的碰撞与大一统的构建(春秋战国至秦汉) 第三章:诸侯争霸中的社会流动 春秋战国时期,社会结构发生剧变。井田制的瓦解、铁制农具的普及,极大地解放了生产力,也促使大量人口流动与阶层松动。本章着重分析这一时期士人的地位变化,他们如何在诸侯国间游说,成为推动政治变革的关键力量。战国集市的兴起、商业阶层的壮大,以及各国为富国强兵而推行的社会管理措施,如何改变了普通民众的生存状态。 第四章:秦汉帝国下的制度化生活 秦朝短暂而高效的统一,首次将广袤的地域纳入一个中央集权的行政体系。本章关注秦汉时期社会管理的具体面向:户籍制度(里伍制)、徭役与兵役的实施,如何将个体原子化地纳入国家机器。汉代的郡县制如何影响地方社会结构?我们考察汉代基层社会的管理单位——亭、里,以及小农家庭的形成、土地兼并的早期表现。此外,丝绸之路的开辟及其对东西方物质文化交流的影响也将被纳入日常生活的考察范畴。 第三部分:多元的融合与士族的崛起(魏晋南北朝) 第五章:乱世中的文化避世与身份固化 魏晋南北朝是中国历史上社会动荡与文化融合并存的时期。本章探讨在战乱频仍的背景下,社会精英阶层如何通过玄学、清谈来寻求精神寄托,形成独特的“竹林七贤”式的生活美学。同时,门阀士族的崛起,使得社会阶层趋于固化,“上品无寒门,下品无士族”的现象如何影响了人们的婚嫁、仕进与社会交往? 第六章:民族交融中的生活习俗变迁 本部分聚焦于北方游牧民族与汉族在生活习俗上的碰撞与融合。服饰、饮食、语言的交流如何影响了普通民众的日常习惯?佛教的广泛传播,如何改变了人们的生死观与慈善行为?我们将考察这一时期佛教寺院作为社会避难所和经济实体的角色,以及它对民间信仰体系的重塑作用。 第四部分:帝制的高峰与市民阶层的兴起(隋唐宋) 第七章:盛唐气象下的社会活力 唐代,长安、洛阳等大都会的繁荣,孕育了前所未有的社会活力。本章详细描绘唐代城市生活的图景:坊市制度的管理与瓦解,夜市的出现,外来文化(如胡食、胡乐)如何融入寻常百姓家。科举制度的完善,如何为社会中下层知识分子提供了新的上升通道,并重塑了家族观念?女性在唐代的社会地位与相对自由的形象,也将是本章讨论的重点。 第八章:宋代商业革命与市民文化的成熟 宋代是中国古代社会经济结构发生质变的时期。活字印刷术的普及,极大地促进了知识的传播,使文化生活不再是少数士大夫的专利。本章聚焦于宋代商业的空前繁荣——交子、飞钱的使用,夜禁的解除,茶楼、酒肆、瓦舍勾栏的兴盛。市民阶层的壮大,催生了精致化的日常生活美学,如宋人的审美情趣、园林艺术在市民阶层中的流行,以及家庭日常器物的发展。 第五部分:专制加强与传统文化的定型(元末明初) 第九章:草原征服下的社会重组 元代,蒙古统治者带来的新的社会等级制度(四等人制)如何影响了汉族社会各阶层的日常生活和经济活动?漕运、驿站体系的强大维护,对物资流通和社会管理产生了哪些具体影响?本章分析了元代在文化、法律、经济等方面对后世留下的独特遗产。 第十章:明初的社会秩序重建与乡绅力量 明朝建立后,社会秩序在经历蒙古统治后重新被强化和规范化。本章关注明初统治者为巩固中央集权所采取的一系列社会控制措施,如里甲制度的重建,鱼鳞图册的编制对土地和户籍管理的精细化。同时,随着商品经济的发展,乡绅阶层逐渐崛起,他们在地方治理、宗族事务和教育传承中扮演的角色,标志着传统社会结构在新兴经济力量冲击下的适应与重构。本书在此结束对明代社会生活的考察,聚焦于中国古代社会成熟期前的最后阶段形态。

作者简介

目录信息


导言
第一节 风俗形成的社会历史背景
第二节 风俗政策和风俗观念
第一章 饮食风俗
第一节 饮食结构与方式
第二节 社会各阶层的饮食生活
第三节 饮酒与饮茶风俗
第四节 饮食思想与养生观念
第二章 穿着风俗
第一节 服制的形式与穿着方法
第二节 服饰风俗
第三节 发式风俗
第三章 居住与建筑风俗
第一节 卜居风俗
第二节 住居的建筑
第三节 住宅的装饰与起居用具
第四节 园林建筑
第四章 行旅交通风俗
第一节 出行的礼仪
第二节 行旅方式
第三节 旅食与旅宿
第四节 行旅风尚
第五章 生育风俗
第一节 求子风俗
第二节 孕妇保健
第三节 诞生风俗
第四节 育儿风俗
第五节 成年礼俗
第六章 婚姻风俗
第一节 婚姻观念
第二节 婚姻形式
第三节 婚姻程序
第四节 离婚与再嫁
第七章 卫生保健与养老风俗
第一节 卫生保健风俗
第二节 疾病医疗风俗
第三节 敬老风俗
第四节 寿诞风俗
第八章 丧葬风俗
第一节 丧葬观念
第二节 丧葬礼仪
第三节 葬法与葬式
第四节 墓室与棺椁
……
第九章 生产风俗
第十章 信仰风俗
第十一章 岁时节日风俗
第十二章 游艺风俗
第十三章 交际风俗
第十四章 社会组织风俗
第十五章 风俗文范
第十六章 中外风俗交流
结语
后记
· · · · · · (收起)

读后感

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用户评价

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我花了整整一个周末的时间沉浸在这本关于清代风俗的论述之中,最让我震撼的不是那些宏大的历史叙事,而是它对日常生活细节那种近乎于“显微镜式”的描摹。举个例子,书中对“旗人饮食”那一节的描述,细致到令人发指,从春日里特定时令的“饽饽”做法,到冬季家宴上各种肉食的摆盘规制,再到不同等级的仆役在厨房中的分工权限,无一不被勾勒得栩栩如生。我仿佛能闻到那种混合了炭火熏烟和香料的复杂气味。再比如,对“婚丧嫁娶”仪式的梳理,它不只是罗列了流程,更是探讨了背后复杂的宗法观念和人际关系网络是如何通过这些仪式来维系的。这种深入骨髓的文化剖析,远非走马观花式的通史能比拟。它强迫你慢下来,去体会古人生活的“仪式感”是如何渗透到每一个细微之处的,让人忍不住思考,在今天这个效率至上的时代,我们失去了多少这种精心雕琢的生活韵味。

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阅读体验方面,这本书的行文风格展现出了一种极为罕见的、介于学术严谨与散文抒情之间的平衡感。很多社会史的研究往往过于偏向冷峻的考据,读起来容易枯燥乏味,但作者显然在遣词造句上下了苦功。当他描述江南士绅阶层在园林中的雅集时,文字便变得舒缓而富有画面感,用词典雅考究,引人入胜,让人感觉像是在听一位博学的长者娓娓道来家族的旧事。然而,一旦涉及到法律、赋税或宗族械斗等冲突性议题时,笔锋立刻转为精准、冷静的学术报告风格,引用的史料和注释也变得密集起来,确保了论述的可靠性。这种灵活切换的“语调控制”,使得即便是对清代基层治理结构不甚了解的普通读者,也能轻松地跟上节奏,既获得了知识的深度,又避免了阅读疲劳。这种叙事上的“张弛有度”,是作者高超驾驭史料功力的体现。

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这本书的装帧设计简直太有心了,光是拿到手就能感受到那种沉甸甸的历史厚重感。我特别喜欢封面那种融入了传统水墨晕染效果的字体排版,既大气又不失雅致,完全符合我对“中国风俗”这个主题的想象。内页的纸张选择也很有考究,不是那种泛着化学光泽的现代纸,而是略带暖黄色调、触感温润的纸张,仿佛能让人直接触摸到历史的纹理。 翻开扉页,那几幅精心挑选的清代版画插图,简直就是视觉的盛宴,它们不仅仅是图解,更是还原当时生活场景的有力证据。装帧的工艺细节处理得非常到位,书脊的缝合处平整有力,即便是经常翻阅也不会轻易散架。 作为一个对书籍本身美感有要求的读者,我必须说,这套书在视觉呈现上已经超越了一般的历史读物,它更像是一件可以置于书架上细细品味的艺术品。它让人在阅读内容之前,就先被它的外在气质所吸引和征服,这种从感官上建立起来的连接,对于深入理解后续的文化内容,无疑起到了一个极佳的铺垫作用。这本书的实体感,是电子版无论如何也无法比拟的。

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这本书的史料运用达到了一个令人叹服的程度,它显然不是简单地依赖二手研究的整合,而是深入挖掘了大量一手资料,并且能够将它们巧妙地编织在一起。我特别留意了作者在处理地方志和私人档案时的手法。书中很多关于民间信仰和地方行会的描述,其细微之处,我此前在其他几本公认的权威著作中也未曾见过,这暗示着作者可能参阅了许多未曾广泛公开的馆藏档案,或是对地方志的某一特定版本进行了更彻底的解读。更重要的是,作者并没有将这些史料堆砌起来,而是让它们自然地“对话”。例如,他会引用某位官员的奏折来阐述官方对某种习俗的看法,紧接着立刻引述当地戏班的剧本内容,来侧面反映民间对同一事物的真实态度,这种多维度的交叉验证,极大地增强了结论的说服力,让读者感受到的不再是单薄的官方叙事,而是一个立体、充满矛盾和生命力的清代社会侧影。

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作为一本对“通史”进行细分卷册的著作,我一直在关注它如何处理不同地域和不同族群之间的文化差异性。清代是一个极其复杂的复合体,汉族、满族、蒙古族乃至西南少数民族的文化交融与张力是显而易见的。这本书的视角非常开阔,它没有采取“大一统”的单一叙事,而是非常细致地梳理了这种差异性。例如,在服饰一章中,它详尽比较了京城内务府定制与江南士绅服饰的演变路径,指出了哪些是满汉融合的产物,哪些是各自保留的标志性元素。在处理宗教信仰时,它不仅讨论了儒释道三教的兴衰,还相当谨慎地讨论了白莲教等民间秘密结社的社会功能和地域分布。这种对“多元性”的尊重和细致区分,使得全书的论述不再是扁平化的,而是充满了层次感和历史的动态张力,真正体现了对复杂历史的深刻理解和尊重,而非简单的概念归类。

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买了一套,介绍比较全面,但要看更多史实引用和细节的还是去买专门史比较好。

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还行吧,大概了解。

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清代毕竟离我们太近了,相关史料太多了,因而显得这一系列的书中这本相对地无价值一些。

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还行吧,大概了解。

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买了一套,介绍比较全面,但要看更多史实引用和细节的还是去买专门史比较好。

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