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岁时记首推荆楚岁时记、燕京岁时记，后者为日下旧闻考简略版；该版本无注释，一些地点今不可寻且莫详其处，惜哉

优秀的闲书，收录了七种自明末到民国的北京岁时记，前三个明末和清初的极简，到了清代的就详细了。这本书我陆陆续续翻了很久，也没有记住什么风俗知识，只是消遣甚佳，有几点感悟：1、清代几乎隔几天就有一个节，每个节都有配套的风俗，今天很少了，除了因为历次运动和现代文明将其驱离之外，一个重要的原因是佛教节日是一大块，今天几乎没人过了。2、北京的很多地名，在当时都是名副其实且也有配套的景点、风俗的，今天只剩下了地名。3、尽管部分风俗节日的名称具有长久的生命力，但就具体做法和习惯来说，却是隔几十年一变，所谓传统，大抵一两代人而已，不像今天有人动辄就说这是“中华民族的悠久传统”，而且，有些做法还是“层层累积”、踵事增华；有的则徒留形式，失却内涵，风俗之变化不居，简直无法言之凿凿说古代曾怎样怎样。

果然有些见闻，越是晚近越是模糊，明末人尚知道糖炒栗子用玉田县石头最好，清代就只说是“黑石头”了

优秀的闲书，收录了七种自明末到民国的北京岁时记，前三个明末和清初的极简，到了清代的就详细了。这本书我陆陆续续翻了很久，也没有记住什么风俗知识，只是消遣甚佳，有几点感悟：1、清代几乎隔几天就有一个节，每个节都有配套的风俗，今天很少了，除了因为历次运动和现代文明将其驱离之外，一个重要的原因是佛教节日是一大块，今天几乎没人过了。2、北京的很多地名，在当时都是名副其实且也有配套的景点、风俗的，今天只剩下了地名。3、尽管部分风俗节日的名称具有长久的生命力，但就具体做法和习惯来说，却是隔几十年一变，所谓传统，大抵一两代人而已，不像今天有人动辄就说这是“中华民族的悠久传统”，而且，有些做法还是“层层累积”、踵事增华；有的则徒留形式，失却内涵，风俗之变化不居，简直无法言之凿凿说古代曾怎样怎样。

我怎么这么喜欢民俗日常生活讲究说法的主题！！！！（又到了读这个的时候！！刚刚发现里面一部的作者还是清末富察后代！

大概是02年，我在图书馆第一次见到《燕京岁时记》的时候就喜欢上了一切和岁时记有关的书籍，后来专门研究清代子弟书，于是就把能找到的有关清代风俗的书都看了，包括竹枝词、岁时记、《清稗类钞》等等。一晃十多年过去了，对它们的喜爱依然如故。这份喜欢，有对书中点点滴滴、...  

在重阳节这一天拿到了这本《燕京岁时记》，翻开首页看到九月九重阳节的藏书票，真的是一个惊喜。仿佛冥冥之中一个礼物。就像不同的岁时与收获，是给人类的礼物一样。 为什么这么多的人会选择写下北京这块土地上的岁时风俗呢，我想是因为老北京之美自成一统，四时景色分明却皆迷...  

看到《燕京岁时记（外六种）》这本书时，除了有一种惊为天人、叹为观止的感受，更多的则是一种急切的寻找——自己有多久没有经历、品尝到这么味道浓郁的传统节日氛围了呢？！为什么在如今，科技越来越先进，生活越来越美满，物质越来越丰富，而节日氛围，特别是年味儿却越来越...

[京城岁时 三种] 作者：乔天一 （北京出版集团人文社科事业部古籍编辑室主任） 北京，是一座古老的城市。早在先秦时期，今天的北京地区就建有一座名为“蓟”的都邑，也就是西周、春秋时期的燕国都城。秦灭燕后，蓟城虽然失去了都城的地位，却仍是北方的一座核心城市。由汉至唐...  

在重阳节这一天拿到了这本《燕京岁时记》，翻开首页看到九月九重阳节的藏书票，真的是一个惊喜。仿佛冥冥之中一个礼物。就像不同的岁时与收获，是给人类的礼物一样。 为什么这么多的人会选择写下北京这块土地上的岁时风俗呢，我想是因为老北京之美自成一统，四时景色分明却皆迷...