具体描述
本书辑录了七种明清以来记载京师地区的岁时风俗的文献，告诉您古代首都市民一年四季过节吃些什么，玩些什么。尤其是不同节令在不同的庙会活动地点许多在今日北京市郊尚有留存，因而还可做为选取北京各处古迹最适宜游览时间的导游之书。
作者简介
《北京岁华记》
陆启浤，字叔度，浙江平湖人，生活于明末清初。早年曾游历南京，后移居都城北京达二十年，与王公大臣交游甚广。1640年离京，更名遯，字山翁。
《大兴岁时志稿》
张茂节（1622—1701），字蔚宗。沭阳县人，1648年拔贡，康熙十二年（1673）始任直隶顺天 府大兴县知县。1683年礼聘顺天府李开泰等编纂《大兴县志》，两年后刊刻成书。
李开泰，字子如，顺天府大兴县人，康熙丙午年（1666）举人。
《宛平岁时志稿》
王养濂，陕西汉中人，顺天籍。康熙二十二年（1683）出任宛平知县，并主持修纂《宛平县志》。
《帝京岁时纪胜》
潘荣陛，生卒不详，据其《帝京岁时纪胜》序自言雍正辛亥年（1731）开始在皇宫供职，雍正癸丑年（1733）开始奉职史馆，乾隆丙寅年（1746）辞官归养。
《燕京岁时记》
富察敦崇（1855—1926），字礼臣，满洲镶黄旗人，民国以前历任兵部郎中、奉天巡防营务提调等职，著述甚丰。
《春明岁时琐记》
让廉，生平不详，另著有《京都风俗志》。
《北京岁时记》
蔡省吾（1856—1933），名绳格，以字行，号无闷山人，又号养石叟、待晓庐，镶黄旗汉军人，在清朝时曾任二等侍卫。著有《燕市货声》《燕市商标录》《北京礼俗小志》《燕城花木志》《北京岁时志》《燕城胜迹志》等书。
王碧滢 张勃——标点
目录信息
读后感
年年岁岁，日日月月，这本《燕京岁时记：外六种》将京城这片繁华富庶之地的风俗人情、掌故轶闻、名胜古迹等等详呈于对民俗文化感兴趣的读者面前，很让人感叹，还是旧时代的日子过得更加丰厚，有韵思，有味道。这种厚度，很多时候并不是指物质的丰简，而是精神上，特别是给后人...
评分大概是02年，我在图书馆第一次见到《燕京岁时记》的时候就喜欢上了一切和岁时记有关的书籍，后来专门研究清代子弟书，于是就把能找到的有关清代风俗的书都看了，包括竹枝词、岁时记、《清稗类钞》等等。一晃十多年过去了，对它们的喜爱依然如故。这份喜欢，有对书中点点滴滴、...
评分在重阳节这一天拿到了这本《燕京岁时记》，翻开首页看到九月九重阳节的藏书票，真的是一个惊喜。仿佛冥冥之中一个礼物。就像不同的岁时与收获，是给人类的礼物一样。 为什么这么多的人会选择写下北京这块土地上的岁时风俗呢，我想是因为老北京之美自成一统，四时景色分明却皆迷...
评分大概是02年，我在图书馆第一次见到《燕京岁时记》的时候就喜欢上了一切和岁时记有关的书籍，后来专门研究清代子弟书，于是就把能找到的有关清代风俗的书都看了，包括竹枝词、岁时记、《清稗类钞》等等。一晃十多年过去了，对它们的喜爱依然如故。这份喜欢，有对书中点点滴滴、...
用户评价
这本书的语言风格变化多端，时而像个饱经风霜的老者，用最凝练的词汇道尽世事沧桑；时而又像个天真的孩童，用最朴素的语句描绘简单的快乐。这种叙事视角的灵活切换，使得整本书读起来丝毫不会感到单调乏味。有时候，一段话的逻辑推进非常跳跃，需要读者自己去填补其中的空白，这考验了读者的共情能力和想象力。它不是那种把所有都喂到嘴边的作品，更像是在邀请你一起参与到这场回忆的构建中来。我发现自己读到某些段落时，会情不自禁地停下来，琢磨作者用词的深意，这种与文字的深度互动，是我很少在其他书籍中获得的体验。总而言之，这是一本需要用心去“听”而不是用眼去“扫”的书籍。
评分老实说，这本书的阅读体验有点像是在老相册里翻找，每翻过一页，都会被那种带着泛黄感的文字质地所吸引。它不像现代的出版物那样追求紧凑和效率，而是用一种近乎散文化的叙事方式，让你沉浸其中。我特别欣赏作者那种对细节的执着，比如对某种特定器物的材质描述，或是对某个街角光影变化的捕捉，都显得格外考究。这本书的行文有一种独特的韵律感，读起来不急不躁，仿佛作者本人也沉浸在对往昔的回忆中，带着一种近乎诗意的缅怀。对于我这种对文化传承有执念的人来说，这种文字的“慢”恰恰是一种享受，它迫使你放慢呼吸，去体会文字背后蕴含的文化厚度。它不是用来消磨时间的，而是用来沉淀心情的，每次合上书本，都会感到心灵被某种古老而温柔的力量抚慰过。
评分读完这本书，我最大的感受是“真实”。它没有过度美化或煽情，而是用一种近乎客观的、带着距离感的笔触，记录下那些岁月的痕迹。这种克制反而增强了文字的力量。我能体会到作者在搜集资料和亲身体验过程中所付出的巨大心血，很多描写都带着一种“亲眼所见、亲身经历”的重量感。它不像那些通俗的怀旧文学，读完后只剩下一阵空虚的感伤，而是提供了扎实的、可供考证的细节。这种严谨性，让这本书的可靠性大大增加。我甚至会忍不住对照着书中的描述，去寻找现在还能不能找到的遗迹，这种“今昔对比”的阅读过程，也构成了阅读体验中非常有趣的一部分。它像是一份高质量的历史地图，标注着那些正在消失的坐标点。
评分这本书的装帧和排版都透着一股子古朴的雅致，但这只是表象，真正精彩的是它所承载的文化信息量。我感觉自己像是一个初次踏入一个巨大博物馆的访客，每一点知识点都像是一件精美的展品，需要我小心翼翼地去解读。作者的知识储备令人叹服，他总能在不经意间引出一段鲜为人知的典故，或是对某种手艺的来龙去脉进行深入浅出的阐述。这种信息密度，让这本书的阅读门槛稍高，需要读者有一定的文化背景或者强烈的求知欲才能完全领会其精髓。但正是这种“挑战性”，让每一次的理解都充满了成就感。它不仅仅是在“讲故事”，更是在“建构”一个完整的文化体系，对于希望深入了解某个特定历史时期的读者来说，这本书无疑是一本不可多得的工具书和精神食粮。
评分这本书简直是时间的胶囊啊！我翻开的第一页就被那种浓郁的年代感给抓住了，文字的节奏很慢，像是在娓娓道来一个老北京的旧梦。作者的笔触细腻得让人心疼，那些关于四季更迭、市井百态的描写，仿佛能让你闻到炉火边烤红薯的香甜，听到胡同里吆喝声的回响。它不是那种快节奏的叙事，更像是一部精心制作的纪录片，用文字把那些已经消逝的场景一一还原。读完之后，你会发现自己对那个时代的理解，不再是教科书上的冰冷记录，而是充满了人情味的鲜活画面。尤其是一些对节庆习俗的描摹，那种虔诚与热闹并存的氛围，让人既怀念又怅惘。它成功地唤醒了我内心深处对“老北京”的朦胧想象，让我觉得即便是身处钢筋水泥的都市，也能触摸到历史的脉搏。这本书的价值，在于它替我们保留了一份珍贵的记忆底片，值得反复品味。
评分买了纸书 快把电子版也出了吧
评分虽手边已有帝京岁时纪胜和燕京岁时记，为了另五种，还是备了一册。这七种岁时记，自晚明至民国，风俗大同，但小异却值得琢磨，三百余年的演化，可见民俗的迤逦印痕。
评分果然有些见闻，越是晚近越是模糊，明末人尚知道糖炒栗子用玉田县石头最好，清代就只说是“黑石头”了
评分我怎么这么喜欢民俗日常生活讲究说法的主题！！！！（又到了读这个的时候！！刚刚发现里面一部的作者还是清末富察后代！
评分优秀的闲书，收录了七种自明末到民国的北京岁时记，前三个明末和清初的极简，到了清代的就详细了。这本书我陆陆续续翻了很久，也没有记住什么风俗知识，只是消遣甚佳，有几点感悟：1、清代几乎隔几天就有一个节，每个节都有配套的风俗，今天很少了，除了因为历次运动和现代文明将其驱离之外，一个重要的原因是佛教节日是一大块，今天几乎没人过了。2、北京的很多地名，在当时都是名副其实且也有配套的景点、风俗的，今天只剩下了地名。3、尽管部分风俗节日的名称具有长久的生命力，但就具体做法和习惯来说，却是隔几十年一变，所谓传统，大抵一两代人而已，不像今天有人动辄就说这是“中华民族的悠久传统”，而且，有些做法还是“层层累积”、踵事增华；有的则徒留形式，失却内涵，风俗之变化不居，简直无法言之凿凿说古代曾怎样怎样。
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