具体描述
根据英国塞德维克和杰克逊出版公司1914年最新增订版出版
作者简介
目录信息
引言
第一部分 信仰与行为
第一章 大地与天空
第二章 植物界
第三章 动物界(兽类、鸟类、爬虫、鱼类、昆虫)
第四章 人类
第五章 人工制品
第六章 灵魂与冥界
第七章 超人的神灵(神、小神及其他)
第八章 预兆和占卜
第九章 巫术
第十章 疾病与民间医术
第二部分 习俗
第十一章 社会制度和政治制度
第十二章 人生礼仪(出生、成年、结婚和死亡)
第十三章 职业和工艺
第十四章 历法、斋戒和节庆
第十五章 游戏、体育和娱乐
第三部分 故事、歌谣、俗语
第十六章 故事
第十七章 歌曲和民谣
第十八章 谚语和谜语
第十九章 有韵的俗语和俚语
附录一 术语解释
附录二 民俗学问题格
附录三 印欧民间故事若干类型
附录四 引证参考书目
· · · · · · (收起)
读后感
用户评价
这是一本需要反复品读的书,因为它并非那种“一目十行”的快餐式读物。它的价值在于其密度和层次感。我发现自己经常需要停下来,合上书本,对照着自己观察到的生活现象去进行联想和验证。比如,书中对“公共空间中的非正式互动规则”的分析,让我立刻联想到小区里邻里之间那些心照不宣的打招呼方式、共享工具的使用规范等等,那些原本被视为“人情味”的东西,在作者的笔下,立刻被赋予了清晰的社会学标签和运作机制。这本书的强大之处在于,它提供了一种“去陌生化”的视角,让读者能够以局外人的、人类学家的眼光来审视自己最熟悉的环境。它挑战了我们对于“文化”的狭隘定义,拓宽了我们理解人类行为复杂性的边界。总而言之,它不是一本提供答案的书,而是一本激发你提出更深刻问题的绝佳指南。
这本书的装帧设计得非常雅致,那种略带复古的米白色纸张,摸上去有一种温润的质感,封面上的烫金字体在光线下微微闪烁,透露出一种沉稳而厚重的气息。我刚拿到手的时候,光是翻阅目录就感觉内容涉猎之广令人惊叹。它似乎并不满足于简单地罗列概念,而是深入到那些我们日常生活中习以为常,却从未深究的那些仪式、信仰和行为模式的源头。比如,其中有一章专门探讨了节庆习俗中的“时间重构”现象,作者旁征博引了不同地域的案例,将那些看似热闹非凡的庆典,解构成了对逝去时间、循环时间乃至未来期许的复杂文化表达。读到这里,我仿佛被带入了一个宏大的历史剧场,看到了不同时代的人们如何通过这些固定的程序来安置他们的焦虑与希望。这本书的叙述语言兼具学术的严谨性和文学的感染力,尤其是在描述那些带有强烈情感色彩的民间故事和禁忌时,文字的张力把握得恰到好处,让人在阅读时既能感受到知识的重量,又不会感到晦涩难懂。这种平衡处理,使得即便是初次接触相关领域的人,也能很快被其独特的魅力所吸引,并愿意沉下心去体会其中蕴含的深厚文化底蕴。
这本书的结构安排颇具巧思,它不像传统的教科书那样采用僵硬的学科划分,而是构建了一个多维度的认知框架。我特别欣赏它在探讨某些核心母题时,会毫不避讳地引入跨学科的视角,例如在分析“地域崇拜”时,作者巧妙地结合了地理学中关于空间边界的概念,并引入了人类学中对“圣地”与“世俗地”划分的讨论。这种交叉引用使得原本可能显得有些零散的民间现象,被整合进一个更有逻辑性和解释力的体系中。阅读过程中,我发现作者的论证过程充满了细节和例证,每提出一个观点,都能立刻找到一个鲜活的、来自田野调查的实例作为支撑,这极大地增强了说服力。我尤其被其中关于“物哀”与“器物精神”的讨论所吸引,它不是简单地描述人们如何对待工具或器皿,而是深入挖掘了人与物之间形成的某种近乎契约的依恋关系,这种细腻的心理剖析,让我对身边的一些旧物件产生了全新的敬畏感。总而言之,这本书的价值在于,它提供了一套全新的工具箱,用来重新审视我们与环境、历史以及自身内在的复杂互动关系。
这本书在文风上呈现出一种近乎诗意的疏离感,这可能与它所处理的主题——那些正在消逝或被边缘化的文化碎片——息息相关。作者似乎站在一个很高的历史维度上俯瞰这一切,文字里流淌着一种对逝去美好或纯粹状态的隐秘怀念,但又保持着清晰的学术距离,不至于陷入过度伤感。我特别喜欢它对那些地方性“知识群落”的描绘,比如某个特定村落流传的独特嫁娶歌谣,或者某个手艺行当中的口耳相传的秘诀。作者没有将这些视为孤立的文化奇观,而是将其置于更宏大的经济结构、权力关系乃至生态变迁的大背景下进行考察。这种“见微知著”的叙事手法,让读者感受到每一个细微的习俗背后,都隐藏着整个社会运行的复杂逻辑。阅读时,我的脑海中不断浮现出一些模糊的、童年时听过的零碎片段,这本书像一把钥匙,帮助我重新组织并理解了那些散落在记忆深处的文化代码。
坦白说,这本书的某些章节在初读时确实有些挑战性,它没有为了迎合大众阅读习惯而刻意简化复杂的理论模型。特别是关于“身体的社会化过程”那一块,作者引用了大量的符号学和社会建构主义的理论来阐释从生命诞生到死亡仪式中,社会如何层层叠加意义于人的肉体之上。这要求读者必须保持高度的专注力,甚至需要不时地回溯前面的定义才能完全跟上思路。但正是这份“不妥协”,保证了其学术上的纯粹性和深度。它迫使我走出舒适区,去接触那些平时可能因为门槛高而避开的学术前沿。我感觉自己像是在攀登一座知识的山峰,虽然过程充满艰辛,但每到达一个平台(一个章节的结束),都会有豁然开朗的视野。书中对于“非理性”行为的理性化解释,尤其令人拍案叫绝,它没有简单地将迷信或仪式斥之为愚昧,而是耐心地梳理出其在特定社会结构和认知体系下所扮演的至关重要的功能性角色。读完后,我发现自己对“常识”的边界有了更深刻的认识。
前言在今天看来依旧不过时
还行。
看早期西方民俗学者如何界定民俗的研究对象。
在乌干达人们认为死者的灵魂依附在他们的颚骨上
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