图书标签: 经学  学术史  文献学  辨伪  經學  清代  林庆彰  学术   

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虞万里联系引进的这一套，直接翻印台版，目录都印不全也是醉了。原版90年出。这么好的题目给这样一个庸才写，真的很可惜。只会抄一遍原文并归纳出个一二三这一招，看注释的数量都着急。稍微有一点点问题意识也都是泥于旧说毫无创见，好容易提出了一个“回归原典运动”就沾沾自喜得不行。这书的正确读法应该是，目录看一遍，再按照参考文献把那些辨伪原作找来翻一遍，正文一个字不看都不亏。

虞万里联系引进的这一套，直接翻印台版，目录都印不全也是醉了。原版90年出。这么好的题目给这样一个庸才写，真的很可惜。只会抄一遍原文并归纳出个一二三这一招，看注释的数量都着急。稍微有一点点问题意识也都是泥于旧说毫无创见，好容易提出了一个“回归原典运动”就沾沾自喜得不行。这书的正确读法应该是，目录看一遍，再按照参考文献把那些辨伪原作找来翻一遍，正文一个字不看都不亏。

读了前两章及结论，思路很清晰。不过华东师大这套书还能更坑爹点么？目录都没印完整，比学校复印店还马虎，去死！

虞万里联系引进的这一套，直接翻印台版，目录都印不全也是醉了。原版90年出。这么好的题目给这样一个庸才写，真的很可惜。只会抄一遍原文并归纳出个一二三这一招，看注释的数量都着急。稍微有一点点问题意识也都是泥于旧说毫无创见，好容易提出了一个“回归原典运动”就沾沾自喜得不行。这书的正确读法应该是，目录看一遍，再按照参考文献把那些辨伪原作找来翻一遍，正文一个字不看都不亏。

虞万里联系引进的这一套，直接翻印台版，目录都印不全也是醉了。原版90年出。这么好的题目给这样一个庸才写，真的很可惜。只会抄一遍原文并归纳出个一二三这一招，看注释的数量都着急。稍微有一点点问题意识也都是泥于旧说毫无创见，好容易提出了一个“回归原典运动”就沾沾自喜得不行。这书的正确读法应该是，目录看一遍，再按照参考文献把那些辨伪原作找来翻一遍，正文一个字不看都不亏。

本书梳理了历代经学流变的脉络和清初今古文之争再起时的诸家观点，还没读完，两个突出的印象是儒学义理之薄弱和佛学思想对儒学的阑入（尤其是宋学，二程、朱子、王阳明无不有“儒表佛里”之嫌）。昨晚与小波兄聊天，颇受启发。他提出，无论佛教的大小乘之争，伊斯兰教的逊尼派...

本书梳理了历代经学流变的脉络和清初今古文之争再起时的诸家观点，还没读完，两个突出的印象是儒学义理之薄弱和佛学思想对儒学的阑入（尤其是宋学，二程、朱子、王阳明无不有“儒表佛里”之嫌）。昨晚与小波兄聊天，颇受启发。他提出，无论佛教的大小乘之争，伊斯兰教的逊尼派...

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本书梳理了历代经学流变的脉络和清初今古文之争再起时的诸家观点，还没读完，两个突出的印象是儒学义理之薄弱和佛学思想对儒学的阑入（尤其是宋学，二程、朱子、王阳明无不有“儒表佛里”之嫌）。昨晚与小波兄聊天，颇受启发。他提出，无论佛教的大小乘之争，伊斯兰教的逊尼派...

本书梳理了历代经学流变的脉络和清初今古文之争再起时的诸家观点，还没读完，两个突出的印象是儒学义理之薄弱和佛学思想对儒学的阑入（尤其是宋学，二程、朱子、王阳明无不有“儒表佛里”之嫌）。昨晚与小波兄聊天，颇受启发。他提出，无论佛教的大小乘之争，伊斯兰教的逊尼派...