图书标签: 段玉裁  小学  训诂学  经韵楼集  清代  经学  语言学  国学   

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段玉裁在音韵学方面的成就是在顾炎武和江永研究古音学的基础上更进一步，使之更臻完善，提出“一声可谐万字，万字而必同部”，指出“同声必同部”的规律，从而确立其在语言学，尤其是音韵学界的地位。在文字训诂学上的成就和影响也是巨大的，《说文解字注》至今仍是汉语言学的重要著作。学术界把他和桂馥、朱骏声、王筠并称为《说文》四大家，章炳麟甚至评说：“段氏为《说文注》，与桂馥、王筠并列，量其殊胜，固非二家所逮。”段玉裁注《说文》，形音义兼训，虽说他没有见到甲骨文，然释训多恰到其义。经学的考据，卷一有关《十三经》、《毛诗》训释；卷二、卷三有关礼、丧服制度考辨；卷四有关《春秋经》、《尔雅》、《孟子》论述。二、文字词语考释，卷五涉及的多为史书及他人涉及的字词辨识。三、涉及音韵的文章，卷六有关四声、声韵学序跋。

經學推理最高傑作。

似乎段氏晚年持论融合汉宋，论校勘也与顾千里以不校校之相仿佛。世之谈校勘论清学者似尚未注意于此，故拈出以质诸当世高明之士。

主要是为了看后附的刘先生的年谱。正文宝藏太多，留待后续做札记。虽然价值主要在治学理路，但读集子最爱的还是体味学者的心境： “吾辈数人死后，将来虽有刻十三经者，恐不能精矣。”令人慨叹 又见晚年叮嘱外孙龚自珍“锐意读古书，勿为名士”，日后龚氏饱读经史，于乱世变局中激扬文字，名满天下，这是否是他所期望的样子呢？ 在生命的最后一年，说文解字注刊成，“吾似春蚕一般，茧既成，惟待毙焉已”，随即辞世。原来毕生所求之读书、理想，也是一场作茧自缚么？

主要是为了看后附的刘先生的年谱。正文宝藏太多，留待后续做札记。虽然价值主要在治学理路，但读集子最爱的还是体味学者的心境： “吾辈数人死后，将来虽有刻十三经者，恐不能精矣。”令人慨叹 又见晚年叮嘱外孙龚自珍“锐意读古书，勿为名士”，日后龚氏饱读经史，于乱世变局中激扬文字，名满天下，这是否是他所期望的样子呢？ 在生命的最后一年，说文解字注刊成，“吾似春蚕一般，茧既成，惟待毙焉已”，随即辞世。原来毕生所求之读书、理想，也是一场作茧自缚么？

371頁6行，望明之元亮——汪元亮。見《清人室名別稱字號索引》。 372頁1行，壽所撰——燾。 14行，精遜於小字本——《段王學五種》本同，五硯樓本《汲古閣說文訂》作“稍遜”。 383页《宋咸熙輯古周易音訓跋》老子谷神河上作浴神其澄也——澄，《段王學五種》同，乃“證”...  

371頁6行，望明之元亮——汪元亮。見《清人室名別稱字號索引》。 372頁1行，壽所撰——燾。 14行，精遜於小字本——《段王學五種》本同，五硯樓本《汲古閣說文訂》作“稍遜”。 383页《宋咸熙輯古周易音訓跋》老子谷神河上作浴神其澄也——澄，《段王學五種》同，乃“證”...  

371頁6行，望明之元亮——汪元亮。見《清人室名別稱字號索引》。 372頁1行，壽所撰——燾。 14行，精遜於小字本——《段王學五種》本同，五硯樓本《汲古閣說文訂》作“稍遜”。 383页《宋咸熙輯古周易音訓跋》老子谷神河上作浴神其澄也——澄，《段王學五種》同，乃“證”...  

371頁6行，望明之元亮——汪元亮。見《清人室名別稱字號索引》。 372頁1行，壽所撰——燾。 14行，精遜於小字本——《段王學五種》本同，五硯樓本《汲古閣說文訂》作“稍遜”。 383页《宋咸熙輯古周易音訓跋》老子谷神河上作浴神其澄也——澄，《段王學五種》同，乃“證”...  

于省吾先生有言：“考据家之有段、王，尤诗家之有李、杜”，斯言诚哉！《经韵楼集》一书，本人遍寻多年未得，闻上古刊出，欣喜何似！可开卷粗读，“均”“韵”不分，何其憾也！虽然，“韵”“均”可相通，如成公绥《啸赋》：“音均不恒，曲无定制”，但两词同见于一书，甚为不...