具体描述
《顾千里集》主要内容：顾千里（一七六六年至一八三五年）名广圻，以字行，号涧薲，别号思适居士，人称“万卷书生”，江苏元和人。师事尚书学专家江声。顾千里对于经、史、小学、天文、算术、舆地、九流百家、诗、文、词、曲，无所不通。他的著作，经编者详加校勘，重为序次，改编为二十四卷，易名《顾千里集》。《顾千里集》的内容，主要是序、跋部分，也是菁华部分，可以看到他学问的全面。这部《顾千里集》的编纂者是王欣夫先生。王欣夫先生（一九0一至一九六六），苏州吴县人，名大隆，字欣夫、号补庵。室名学礼斋、抱蜀庐、蛾术轩。先后在苏州女子师范学校、上海圣约翰大学、复旦大学任教。欣夫先生精于目录版本学和文献考证。一生著述共有三十余种，他的著述，广为海内外的学者所重。
作者简介
顾千里（一七六六年至一八三五年）名广圻，以字行，号涧薲，别号思适居士，人称“万卷书生”，江苏元和人。师事尚书学专家江声。顾千里对于经、史、小学、天文、算术、舆地、九流百家、诗、文、词、曲，无所不通。
王欣夫先生（一九○一至一九六六），苏州吴县人，名大隆，字欣夫、号补庵。室名学礼斋、抱蜀庐、蛾术轩。先后在苏州女子师范学校、上海圣约翰大学、复旦大学任教。欣夫先生精于目录版本学和文献考证。一生著述共有三十余种，他的著述，广为海内外的学者所重。
目录信息
读后感
252頁跋新刻蜀石經殘字 首行：可謂好事矣——“事”，道光六年陳氏刊本作“古”。 260頁儀禮疏五十卷 4行：於行世各木——本。 6行：莫與此倫者也——《思適齋書跋》作“比倫”。 7行：流傳寓內——《思適齋書跋》字从禹，卽《說文》籀文宇，而非从禺之“寓”...
252頁跋新刻蜀石經殘字 首行：可謂好事矣——“事”，道光六年陳氏刊本作“古”。 260頁儀禮疏五十卷 4行：於行世各木——本。 6行：莫與此倫者也——《思適齋書跋》作“比倫”。 7行：流傳寓內——《思適齋書跋》字从禹，卽《說文》籀文宇，而非从禺之“寓”...
一、据出版说明“我们特请杨成凯先生对原稿再加审阅……对一些细微处，如原稿目录和正文有个别出入，文中偶有笔误等等，进行了改正，补上了个别标点和缺字。”“对于书稿的处理方式，除了一些明显误字，加以改正外，完全按照王先生的原稿出版。”故知本书标点大体由王欣夫先生...
一、据出版说明“我们特请杨成凯先生对原稿再加审阅……对一些细微处，如原稿目录和正文有个别出入，文中偶有笔误等等，进行了改正，补上了个别标点和缺字。”“对于书稿的处理方式，除了一些明显误字，加以改正外，完全按照王先生的原稿出版。”故知本书标点大体由王欣夫先生...
252頁跋新刻蜀石經殘字 首行：可謂好事矣——“事”，道光六年陳氏刊本作“古”。 260頁儀禮疏五十卷 4行：於行世各木——本。 6行：莫與此倫者也——《思適齋書跋》作“比倫”。 7行：流傳寓內——《思適齋書跋》字从禹，卽《說文》籀文宇，而非从禺之“寓”...
用户评价
这本书读起来的感受，是一种极其**内敛且深邃**的体验。它的魅力不在于情节的波澜壮阔，而在于其对“心境”的刻画达到了近乎苛刻的精准度。作者似乎拥有洞察人心的能力，总能用最简练的笔触，揭示出人物内心最复杂、最微妙的情感波动。比如对“寂寥”的描述，不是简单的“孤独”，而是融合了对世事变迁的感慨、对自我理想无法实现的无奈，以及对过往时光的缅怀，层次感极强。这种风格，要求读者必须静下心来，去体会字里行间潜藏的“言外之意”。对于习惯了直白叙事的读者来说，可能初读时会感到些许晦涩，但一旦跨过那道门槛，便会发现其后蕴含的巨大精神能量——它迫使你思考，去对照自己的人生经历，这是一种非常高级的文学互动。
我必须承认，这本书的结构和叙事方式相当**跳跃且非线性**。它更像是作者随手记下的札记、随感与片段的集合，缺乏传统小说那种清晰的主线和明确的冲突解决。这种看似松散的组织形式，反而营造出一种散文化的、更贴近真实生活流逝感的氛围。它时常会突然插入一段对古代器物、诗词典故的考据，或者一段对某处风景的哲学性沉思。起初我有些迷茫，不知道作者的意图何在，但读到后半段，我逐渐理解了，这或许正是作者想要展现的：生活本身就是由无数不相关却又相互联系的瞬间构成的。它鼓励读者跳出传统的线性阅读习惯，允许思绪自由驰骋，在不同片段之间建立属于自己的逻辑关联。
初次翻开这部作品，就被那种扑面而来的古典气息牢牢吸引住了。作者的文字功底深厚，遣词造句之间透着一股老派文人的雅致与沉稳。它讲述的并非跌宕起伏的传奇故事，而更像是一幅徐徐展开的时代风俗画卷，细腻入微地勾勒出了特定历史时期下，文人阶层的日常起居、精神困境与审美追求。每一章的节奏都把握得恰到好处，仿佛能让人嗅到墨香，听到窗外竹叶的沙沙声。尤其是对一些文人士大夫交往细节的描摹，那种含蓄而克制的礼数，在今日看来，已然是难得的清雅之风。阅读过程中，我时常需要停下来，细细品味那些被精心打磨过的句子，它们如同散落在时光里的珍珠，需要用耐心和敬意去发掘其光芒。这本书提供的不是廉价的娱乐，而是一种沉静的、向内的精神滋养，让人在快节奏的生活中，找到一处可以安放审美品味的角落。
这本书的语言风格，最显著的特点就是其**冷峻的克制感**。情感的表达往往是“点到为止”的，很少有大开大合的抒情。即便描写到离别或失意，也是用景物描写或人物细微的动作来侧面烘托，留给读者巨大的想象和共情空间。比如，作者描述某位友人远行，没有冗长的告别词，只是提到了他走后，桌上多了一方未收起的棋局，以及阳光下那块空落落的茶檠。这种含蓄的处理方式，比直接的情感倾泻更具有穿透力，让人在不经意间体会到更深层次的惆怅。阅读完后，内心久久不能平静，不是因为情节刺激，而是因为被这种洗练到极致的表达方式所震撼，它让你懂得，真正的力量往往蕴藏在最安静的角落里。
如果用一个词来概括这本书给我的最强烈印象，那就是“**雅气**”——一种由内而外散发出的、无可指摘的文人雅气。它细致入微地展示了生活中的各种“雅事”：焚香品茗、临帖赏画、与友论道。然而，这种“雅”并非是高高在上、拒人于千里之外的，它更多体现的是一种对生命精致化的追求。作者对环境的描绘，比如光影如何穿过窗棂、雨水如何打湿石板，都充满了古典美学的韵味。读这本书，就像是进入了一个精心布置的古代书房，空气中弥漫着清冷而高级的气息。它不像某些怀旧作品那样流于表面的感伤，而是用一种近乎克制的笔调，赞美了那种将日常提升至艺术境界的生活态度。
整理较差。
整理较差。
不校校之，何其易也。
我实在不知道这书算不算我读过，从来没有一本书像这本书，我几乎有三分之一的字不认得！而且字典里也查不到！
其实我是来看顾段互撕的ಡ⌣ಡ
