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两年前还和作者讨论过，现在竟然有中文版了。买来看看。挺不错的一本书。

现代传媒和都市兴起合塑大众/舆论，与当事人行为意志和表演策略有效互构，使女性/同“情”、现代/国“法”、传统/家“礼”愈显纠结冲突，伴随外在历史环节转换，话语事件中法治、政党、国族和性别各维内涵和关联不断变化。网络时代歌乐山连环案正可对书。翻译良，专名尤佳

可读性很强。作者开门见山提出要解决中国现代史学中关于“公共领域”的争论，情这个复杂概念的探讨和道德暴力在现代正义扮演的角色。我觉得三个问题完成度很高。施剑翘如何在刺杀利用舆论塑造集体同情并获得特赦，以及法制化和党治化的矛盾，都被作者写的极为精彩。在大众消费文化初露萌芽和政治威权主义持续强化的时代，公民对政府的不认可很大程度就可以预见舆论是支持施古典的复仇，却不肯相信“法律的裁决”，而国民政府的特赦，则是在党国一体收效甚微之下，为了讨的舆情的一点支持而做出的可怜让步。而值得注意的是，施氏在博取集体同情，“操纵”舆情以及建国后躲避迫害的过程中展现了她发达的政治嗅觉和煽动人民特别是女性同胞情感的高超手腕。但，遗憾的是，这本书从传播学角度的分析比较单薄，对大众媒体的作用描写略简单。

历史地描述了一个以情感为中心的都市群体是如何从30年代的媒体事件中获得巨大的道德力量的，文字流畅好读，但是总体感觉还是她找到了一个好的case（或者这也是功力啊！）作者06年还来过复旦，下一本关于制造现代性的书也很期待。

1、有限的史料支撑了如此复杂和庞大的一套叙事……国内的学者长仨脑袋都写不出这种书2、女性主义啥的最坑爹了，看到的一概速读掠过3、有些车轱辘话来回说，果然是史料有限么4、读完之后俺觉得作者把施剑翘写的太有心机了，她利用大众传媒究竟是有意的还是无意的，真不好说

张晓波/国家财经周刊 1935年11月13日，女刺客施剑翘于天津居士林佛堂枪杀原直系军阀首领孙传芳。该案行刺过程，极具传奇色彩。 据事后媒体报道，1935年秋，施剑翘发现杀父仇人孙传芳是天津南马路清修院居士林的理事长。为弄清孙传芳行踪，施剑翘数次造访居士林，最终决定在...  

作者是否夸大了大众媒体的作用？在林郁沁看来，“公众同情”是一种随着大众媒体兴起后产生的“新”的情感体验。可是，“情”在中国传统文化中有着悠久历史。比如，在没有大众媒介的春秋时期，就有众怒一说。（《左传•襄公十年》就有讲到“众怒难犯”）既然有众怒，是否也可...  

作者是否夸大了大众媒体的作用？在林郁沁看来，“公众同情”是一种随着大众媒体兴起后产生的“新”的情感体验。可是，“情”在中国传统文化中有着悠久历史。比如，在没有大众媒介的春秋时期，就有众怒一说。（《左传•襄公十年》就有讲到“众怒难犯”）既然有众怒，是否也可...  

施剑翘刺杀孙传芳复仇案的案发过程本身并不复杂：1935年11月13日，军阀施从滨的女儿施剑翘以“为父报仇”为名在天津的佛堂“居士林”用勃朗宁手枪刺杀了正在诵经的前军阀孙传芳，随后立即自首。 本案件的有趣之处在于：施剑翘及其团队利用媒体持续报道、炒作案件，形成轰动效应...  

防民之口，甚于防川 我们不再怀疑，世界历史进入了舆论时代。 ——恩格斯 对于每一代统治者而言，获得舆论的支持都是维护其统治的必需品。这一点，远可以追溯到“焚书坑儒”、文字狱、统治者为了维护统治丝毫不允许不一样的声音出现，近可...