具体描述
世界也许充斥着越来越多的暴力,但是诺贝尔奖得主阿马蒂亚•森在这部包罗万象的哲学著作中认为,驱使着这些暴行的,不仅仅是那些不可解脱的仇恨,还有人们的思想混乱。
在11岁那年,阿马蒂亚•森生平第一次亲历了杀戮。20世纪40年代在印度突然爆发的印度教徒—穆斯林骚乱的双方都是受到了别人的有意挑唆。这场骚乱中的绝大多数受害者——包括印度教徒与穆斯林——都是同属一个阶级的劳动人民。然而应当对这场血腥屠杀负……
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作者简介
阿马蒂亚•森 1998年诺贝尔经济学奖得主,曾任剑桥大学三一学院院长,现任哈佛大学教授。其著作包括《以自由看待发展》、《理性与自由》(本书于2006年由中国人民大学出版社出版)、《论经济不平等》和《好辨的印度人》等等。
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目录信息
对相互竞争的社会联系的认可
约束与自由
说服他人
对选择与责任的否定
文明的禁闭
超越宗教
穆斯林与知识的多样性
混乱之焰
第二章 理解身份认同
身份无关论与理性的白痴
多重关系与社会环境
对立身份与非对立身份
选择与约束
社区身份与选择的可能性
优先性与理性
第三章 文明的界限
单一视野与貌似深刻
文明解释的两个困难
论把印度视为印度教文明
论所谓西方价值观的独特性
民主的全球根基
西方科学与全球历史
拙劣的概括与模糊的历史
第四章 宗教联系与穆斯林历史
宗教身份和文化多样性
穆斯林宽容和多样性
非宗教性考虑和多样化的优先性
数学、科学和知识的历史
多重身份和当代政治
反对恐怖主义与认识身份
恐怖主义与宗教
穆斯林身份的多样性
第五章 西方与反西方
殖民化思想的辩证法
亚洲价值观与一些更小的主题
殖民主义和非洲
原教旨主义和西方中心性
第六章 文化与束缚
虚构的真理和实际的政策
韩国与加纳
日本的经历和公共政策
宽广视野中的文化
多元文化主义和文化自由
学校、理性和信仰
第七章 全球化与抗议
抗议、准确性和公共理性
批评、抗议和全球团结
知识界的团结
地方性对全球性
经济全球化和不平等
全球贫困和全球公平
更加公平的可能性
忽略与责任
贫穷、暴力和义愤
意识和身份认同
第八章 多元文化主义与自由
英国的成就
多元单一文化主义的问题
理性的优先性
甘地的论点
第九章 思考的自由
暴力的滋生
高级理论的低级运用
单一性幻象的惩罚
全球性抗议的作用
一个可能的世界
注释
人名索引
主题索引
· · · · · · (收起)
读后感
brandps兄强烈推荐下,特别找了这个屋外狂风骤雨的冷夜,试做旁观者,了解贤者们的认知视角。 阅毕,不提内容所述例子,倒是很容易联想到几个地方,例如说,网上讨论颇为激烈的活熊取胆,无数人抱怨极尽不人道,的确是事实,但从另一个角度,为何被取胆的不是鸡鸭鹅或者...
宏观经济学之父凯恩斯对观念有着这样的看法:“经济哲学家和政治哲学家的各种观念,其力量之大,出乎常人之意料。实际上,统治世界的不过就是这些观念而已。……既得利益之势力,往往被人夸大,实则远不如各种观念之潜移默化影响。……或早或晚,或好或坏,危险的不是既得利益...
很有意思,在现在的这个世界里,你随时随地都会被贴上各种标签,比如我:中国人,东北大汉,左撇子,留学生,豆瓣男,篮球迷。诸如此类的标签让我在任何一个同类的团体会找到属于自己的归属感。记得08年第一次去北京新东方的时候,当时一个班都是高考结束的学生,对于异地的都...
诺贝尔经济学奖获得者阿玛蒂亚•森的这本小书已经看过三次,每次都令人感慨甚深,钦佩于作者的逻辑力量,他用常识为我们破解了生活中种种幻觉。 在我们生命中,总有命运的羁绊,但命运是实际存在的,还是虚假的?年龄越大的人,越倾向于命运的实有,比如曾国藩说过,不信命...
宏观经济学之父凯恩斯对观念有着这样的看法:“经济哲学家和政治哲学家的各种观念,其力量之大,出乎常人之意料。实际上,统治世界的不过就是这些观念而已。……既得利益之势力,往往被人夸大,实则远不如各种观念之潜移默化影响。……或早或晚,或好或坏,危险的不是既得利益...
用户评价
这部作品的语言风格,简直就像是为那些对时代病症感到困惑的灵魂量身定做的镇静剂——或者说,是强效兴奋剂。它的节奏感把握得极好,时而如同一首低沉的挽歌,缓慢而哀伤地诉说着历史的重量;时而又如同疾速的鼓点,将读者卷入一场无法逃脱的追逐战。我尤其喜欢作者对场景描写的细腻程度,那些街道的尘土、光线的角度、人物细微的肢体语言,无一不被捕捉得栩栩如生。你几乎能闻到空气中弥漫的气味,感受到角色的体温。这种沉浸式的体验,让书中的世界超越了纸张的界限,成为了一个真实存在、可以触摸的地方。它没有冗余的形容词堆砌,每一个词语似乎都经过了最严苛的筛选,精准地服务于构建整体的氛围和情感基调。读完最后一页,那种久久不能散去的意境,比任何华丽的辞藻堆砌都要来得有力。
这部小说的角色塑造能力,简直是令人叹为观止的教科书级别范例。这些人物没有一个是扁平的符号,他们饱满、矛盾、充满了人性的复杂面。你无法轻易地给他们贴上“好人”或“坏蛋”的标签,他们所有的选择和挣扎,都根植于他们所处的特定环境和内心深处的渴望。我特别欣赏作者如何通过不同角色的视角来展现同一个事件,那种多维度的呈现方式,极大地丰富了故事的深度和可信度。读者很容易对其中某个角色的遭遇产生强烈的共鸣,甚至在某些时刻,会觉得自己就是他本人,正在经历那份无可奈何的煎熬。这种深层的情感连接,使得这本书的情感冲击力持续不断,它不仅仅是关于外部事件的记录,更是关于心灵内部风暴的写照。
从文学技法的角度来看,这本书展现了作者高超的叙事技巧和对文学传统的深刻理解。它并非一味地模仿某种流派,而是在既有的框架上进行了大胆的创新。尤其是在处理时间线的部分,作者运用了非常巧妙的回溯和跳跃,既保持了故事的悬念,又在关键时刻提供了必要的背景信息,使得整个叙事如同精密齿轮般咬合运转。这种结构上的精妙,使得读者在阅读过程中,总能保持一种被“引导”却又不被“束缚”的奇妙体验。它像是一部精心编排的交响乐,每个乐章都有其特定的功能,但所有部分最终汇聚成一个和谐而震撼的高潮。这本书无疑是文学界的一股清流,它挑战了我们对“好故事”的传统定义,并成功地建立了一种全新的、更具思辨性的阅读范式。
坦白说,初读这本书时,我感到有些许的不知所措,它的信息密度实在太大了。作者似乎对历史的某个特定时期有着近乎痴迷的关注,将大量的史实、社会学理论和个人回忆编织在一起,形成了一个多层次的叙事结构。这要求读者必须保持高度的专注力,稍有走神,就可能错过关键的线索。然而,一旦适应了这种叙事节奏,你会发现它极其的迷人。那些看似不相关的片段,在更高的维度上实现了完美的契合。它不是在讲述一个简单的故事,而是在解构一个复杂的系统,揭示其内在的逻辑和运作模式。我仿佛成了一名考古学家,在层层泥土下挖掘被时间掩埋的真相。这种智力上的挑战和最终获得理解的满足感,是很多轻松读物无法提供的。它迫使你跳出日常的线性思维,从更宏观的角度去审视个体命运的脆弱与坚韧。
这本书的叙事结构简直像一个精密的迷宫,每一次深入阅读都像是踏入了一个新的领域。作者对于人性和社会结构的剖析入木三分,尤其是对那些潜藏在日常表象之下的权力运作的揭示,让人不寒而栗。他并没有简单地给出对与错的标签,而是将读者置于一个道德模糊的灰色地带,迫使我们去审视自身行为的动机和后果。我特别欣赏他那种不动声色的笔触,看似平淡的描述中,蕴含着巨大的情感张力。那种被刻意压抑的愤怒和无力感,随着故事的推进,如同地底的暗流般不断涌动,最终以一种近乎爆发的方式呈现出来。阅读过程中,我时常需要停下来,反复咀嚼那些充满哲思的段落,思考作者试图传达的深层信息。这绝不是一本能轻松读完的书,它需要读者投入大量的精力去解码那些隐晦的象征和复杂的隐喻,但正是这种挑战性,使得最终的顿悟时刻显得格外珍贵。
其实我倒觉得是本比较平庸的书,并没有太多新意的观点,也没有基于更丰富的史料,无非是视野更开阔些。主要讲人们的多重身份和其中的优先选择权,基本在围绕宗教身份展开。
好吧,观点很不错,可是,用得着用一本书来写么?精华部分不超过1/4
其实我倒觉得是本比较平庸的书,并没有太多新意的观点,也没有基于更丰富的史料,无非是视野更开阔些。主要讲人们的多重身份和其中的优先选择权,基本在围绕宗教身份展开。
由于是演讲集,所以大量的是例子,比较浅显易懂,核心其实是一种宽容和开放的态度。对于大学学生是不错的读物。
解毒亨廷顿“文明冲突论”的良方。