恶的科学 pdf epub mobi txt 电子书下载 2024

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[英] 西蒙·巴伦-科恩

广西师范大学出版社

理想国

高天羽

2018-9

232

平装

9787559810397

图书标签: 心理学神经科学恶伦理学社会学哲学文化研究社会

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发表于2024-05-14

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图书描述

为什么有人会持刀闯进幼儿园砍杀儿童？

为什么有人会为盗取一枚戒指切下别人的手指？

为什么纳粹科学家会在俘虏身上做活体实验？

为什么有人会忽视其他同类的人性？

在哲学、宗教的思路里，人类的残酷行为通常被解释为犯下罪行者的“ 恶 ”，但这不是一个令人满意的回答。“恶”的概念只是虚晃一枪、将问题暂时搁置，其实并没有给出答案。

本书是一位心理学家、神经科学家对“恶”进行的系统思考，他借助科学家擅长的调查、实验和分析，以“共情腐蚀”取代了“恶”：某个人作恶时，他的共情遭到了腐蚀，共情水平较常人要低很多。但在正常情况下，大多数人的共情水平不会导致极端恶行发生，虽然人们常常会不顾他人的内心感受。

这一替换看似简单，却能帮助我们摆脱价值偏见，给出预防恶行发生的思路。它同时提出了更多需要解决的问题：

“共情腐蚀”是如何发生的？

社会环境会对人的共情水平造成多大的影响？

为何同样遭遇“共情腐蚀”的自闭症患者一般不会作恶？

本书也许会改变你思考“恶”的方式，甚至会改变你对待“恶”的态度。

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※名人及媒体推荐※

大脑状态与共情能力之间存在什么关系？这本书提供了令人着迷的解答。——特里·伊格尔顿

本书提出了一个简洁而可信的假说，借此我们能够以全新的方式来思考恶。——《纽约时报》

未来我们也许能够理解人类境况的阴暗面，而巴伦-科恩为此搭建了一个科学的基础，让这一探索更明晰了。——迈克尔·加扎尼加

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著者简介

作者

西蒙·巴伦-科恩(Simon Baron-Cohen，1958— )，知名临床心理学家，剑桥大学精神病理学教授，剑桥大学自闭症研究中心主任，三一学院研究员。毕业于牛津大学、伦敦国王学院和伦敦大学学院。代表作有《恶的科学》《心盲》《关键的区别》《自闭症与阿斯伯格综合征》等。

译者

高天羽，笔名“红猪”。长期任《环球科学》杂志与果壳网翻译。出版译作有《遥远地球之歌》《鱼为什么放屁》《世界为何存在》《神经的逻辑》《恶的科学》《打开一颗心》等二十余种。

图书目录

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用户评价

评分☆☆☆☆☆

太牛叉了，找到了一套新的理论框架把人格障碍和自闭症谱系放到了一条谱系里，并把基因和社会影响全部纳入。神经科学把心理学彻底打趴下了。按照这个理论框架，有不少恶性犯罪都是神经病引发的精神病；反过来，如果找到某种办法（比如作者提出的12个影响共情的因素）强化所有人的共情，世界大同就不是梦了……

评分☆☆☆☆☆

基本没有什么亮点。神经科学的研究方法并没有什么好奇怪的，这种研究一直都在做，说把心理学打趴的您怕是不知道认知心理学与神经科学的关系。共情这个词的提出除了使语句简洁之外意义不大。（当然，如果共情腐蚀由必要变充要，那这个提出就一点意义都没有了）共情是识别他人情感并正确应对的能力。作恶当然不是以正确方式应对。作恶必然因为共情腐蚀。即，不以正确方式应对因为不能以正确方式应对。有些车轱辘话了。 PS.本书反一元性善性恶论。

评分☆☆☆☆☆

三星半，用共情腐蚀来解释残酷行为背后行为人的人格缺陷，给出了这些人格缺陷背后的生理基础，一种对恶的科学解释。一个好的模型或者理论能够解释真实世界的的一个隐晦的前提是，他只能解释一部分的世界(虽然他试图解释更多的世界)，但可惜作者心太大，最后一章成为了科学家想用这个自己理论来解释世界之后再改变世界，却暴露了理论还是过于简单的生动例子。

评分☆☆☆☆☆

试图引导人们把对“恶”的讨论从各种神神叨叨的宗教说法转移到科学范畴，以“共情”来重新定义“恶”（将人看作物来对待）。人脑中有特定互联的对应区域参与共情机制。作恶是由于受意图、威胁、文化意识形态、早期经验、从众、基因、内外群体等因素影响，造成共情通道的永久关闭或暂时关闭。最后一章回到社会面，指出阿伦特的局限性、不支持死刑（判决者和行刑者同样暂时关闭共情）、呼唤使用共情这项人类的珍贵资源来解决冲突，over。

评分☆☆☆☆☆

作者拥有一颗圣母心，共情水平较高。仍想拯救犯下极端罪恶的人，认为“他们哪怕心里只有1%的人性就还有作为人的权利”。当然作者也探讨了监禁、死刑等惩罚性措施已经无法适应当代犯罪性质的多样性。对于作者反对死刑的观点，但我只想问：1.这样对死者公平吗？死者失去的生命就不重要了？犯人不需为此负上沉重的代价吗？2.恢复共情回归社会能保证不会再犯吗？