Unity, Identity and Explanation in Aristotle's Metaphysics pdf epub mobi txt 电子书 下载 2026

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出版者:Oxford University Press, USA

作者:Scaltas; Scaltsas, Theodore; Charles, D.

出品人:

页数:392

译者:

出版时间:1994-9-22

价格:USD 125.00

装帧:Hardcover

isbn号码:9780198240679

丛书系列:

图书标签:

• 亚里士多德《形而上学》
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亚里士多德的《形而上学》一书，自其诞生以来，便如同一座巍峨的思想殿堂，吸引着无数探求者在此驻足、沉思。这本书并非一套僵化的理论体系，而是一场关于存在、实在以及我们如何认识这一切的深刻对话。 亚里士多德在此书中，首先试图为“形而上学”这一学科确立其地位和任务。他观察到，不同于数学、物理学等专注于特定领域的研究，形而上学所探究的是“作为存在者之存在者”的本质，是那些超越感官经验、构成了事物根本实在的原理。他认为，存在本身具有多种含义，而形而上学正是要揭示这些含义的层级与关联，尤其关注“首要存在者”——即那些被其他存在者所依赖，却不被任何其他存在者所依赖的实体。 本书的一个核心议题在于“实在”（being）的性质。亚里士多德区分了“潜能”（potentiality）与“现实”（actuality）。万物并非一成不变，它们拥有转化为其他事物的潜能，并且正是在实现这些潜能的过程中，我们才能理解其“为何如此”的实在。一颗橡子拥有成为橡树的潜能，而一棵正在生长的橡树则更接近其“橡树”的现实。这种潜能与现实的转化，构成了宇宙万物变化与发展的基本动力。 “实体”（substance）的概念在《形而上学》中占据了核心地位。亚里士多德认为，实体是事物的根本，是构成万事万物的基石。他通过排除法，试图界定什么是真正的实体。那些偶然的属性，如颜色、大小，甚至是构成事物的材料，都不能构成事物的根本实体。真正的实体，是独立存在、不依赖于其他事物而存在的“此一物”（this particular thing），例如一匹马，而非“马”这一概念，也不是构成马的血肉。实体是承载属性的主体，是事物之所以为事物的根本。 对于“统一”（unity）与“多”（multiplicity）的关系，亚里士多德也进行了深入的探讨。他是如何理解事物为何从“一”走向“多”，又如何从“多”回归到“一”的？他认为，“统一”是事物的基本属性，是区分事物、使其成为独立存在的根据。然而，事物并非孤立存在，而是以各种方式相互联系、相互作用，构成了我们所经验到的多样的世界。因此，形而上学必须解释这种由统一性到多样性的展露，以及在多样性中如何保持和理解事物的统一性。 “原因”（cause）的理论是亚里士多德形而上学的重要组成部分。他提出了四种原因：质料因（material cause）、形式因（formal cause）、动力因（efficient cause）和目的因（final cause）。例如，一尊雕像的质料因是石头，形式因是雕塑家脑海中的构思（或最终的形态），动力因是雕塑家的双手和工具，而目的因则是它被制作出来的用途（例如装饰或纪念）。亚里士多德强调，理解事物的存在，必须探究其所有原因，尤其要关注目的因，即事物的“为何如此”的最终目标。他认为，万物都有其内在的目的性，这是事物得以稳定存在和发展的基础。 在《形而上学》中，亚里士多德还触及了“数学”（mathematics）与“哲学”（philosophy）的界限。他承认数学研究的抽象性和精确性，但同时也指出，数学对象（如点、线）虽然是抽象的，但它们仍然是指向感官世界可触及的实体。而形而上学则更进一步，研究的是那些更普适、更根本的实在，是指导一切学科的“智慧”。 整部《形而上学》，亚里士多德的论述风格严谨而富有启发性。他不断地提出问题，剖析概念，通过逻辑推理来构建对世界的理解。这本书不仅是一部关于存在本体论的经典著作，更是一场关于如何思考、如何求知的思想实践。它教会我们去追问事物的本质，去理解事物发展的规律，去探寻隐藏在表象之下的深层实在。阅读《形而上学》，如同进入一个智慧的迷宫，每一次深入，都能发现新的洞见，每一次回溯，都能获得更深刻的领悟。它所探讨的关于统一、实在、原因的哲学命题，至今仍是我们理解自身和宇宙的重要基石。

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《Unity, Identity and Explanation in Aristotle's Metaphysics》这个书名，让我联想到亚里士多德哲学中最具挑战性和吸引力的一些方面。我首先想到的就是“统一性”。在亚里士多德的形而上学中，“统一性”是否是理解“存在”的首要前提？他如何处理“一”的概念，以及它与万物之间复杂而又微妙的关系？是否意味着事物在本质上具有某种内在的一致性，即使它们在外在表现上千差万别？这让我对他关于“形式”（form）的论述产生了浓厚的兴趣。再者，“同一性”这一概念，在我看来，是理解事物之所以为“它自己”的关键。亚里士多德是如何界定一个事物在时间中的“自我”同一性的？他是否区分了事物的本质同一性与偶然的属性变化？这是否涉及到他对“实体”（substance）的定义，以及实体如何能够保持其独立性和稳定性？最后，“解释”这个词，直接指向了我们如何理解事物存在的原因和本质。亚里士多德的“四因说”（four causes）——质料因、形式因、动力因、目的因——无疑是他为事物提供解释的核心工具。我非常期待作者能够以深刻的洞察力和严谨的分析，揭示这三个概念——统一性、同一性、解释——在亚里士多德形而上学体系中如何相互联系、相互作用，共同构建起他对世界本源和运作机制的宏大理解。

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《Unity, Identity and Explanation in Aristotle's Metaphysics》这个书名，本身就散发着一种深厚的哲学底蕴，立刻引起了我对亚里士多德形而上学核心问题的兴趣。我首先关注的是“统一性”这一概念。在亚里士多德的哲学体系中，他如何处理“一”与“多”的关系？“统一性”是否意味着事物存在着某种内在的秩序和结构，使其不至于陷入混乱？我猜想，这可能与他对“形式”（form）和“实体”（substance）的探讨密切相关，即如何通过形式来组织质料，从而构成一个具有统一性的实体。接着，“同一性”这个概念，对我来说，是理解事物在时间流逝中的恒常性的关键。亚里士多德是如何界定一个事物在其存在过程中的“同一性”的？它是否是其不变的本质，还是某种动态的连续性？我期待作者能够深入分析亚里士多德在《形而上学》中关于“实体”的论述，以及它如何支撑起我们对事物同一性的认知。最后，“解释”这个词，则直接指向了我们认识世界的方式。亚里士多德的“四因说”（four causes）——质料因、形式因、动力因、目的因——无疑是他为事物提供解释的核心工具。我非常好奇作者将如何展示这三个概念——统一性、同一性、解释——如何在亚里士多德的哲学框架内相互关联，共同构建起他对存在本质的深刻理解。我希望这本书能够提供一种全新的解读视角，帮助我更加清晰地把握亚里士多德形而上学思想的精髓，并思考其在当代哲学中的回响。

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当我第一眼看到这本书的书名——《Unity, Identity and Explanation in Aristotle's Metaphysics》，我的脑海中立刻涌现出一种强烈的求知欲。亚里士多德的《形而上学》无疑是哲学史上最具影响力的著作之一，但其内容之深奥晦涩，也令无数后人望而却步。这本书恰恰聚焦于三个核心概念：统一性、同一性和解释。这三个概念如同三把钥匙，似乎能够打开理解亚里士多德形而上学大厦的关键所在。我迫切地想知道，作者将如何描绘亚里士多德思想中“统一性”的图景？这里的统一性是指存在的整体性，还是指事物的构成元素如何被整合为一个不可分割的整体？它是否与亚里士多德的“形式”（form）和“质料”（matter）理论息息相关？而“同一性”又将如何被解读？是关乎事物在时间中的恒常性，还是指不同属性之间如何构成一个稳定不变的实体？更让我好奇的是，“解释”在亚里士多德的形而上学中扮演着怎样的角色？它是否是指寻求事物的“原因”（causes）——质料因、形式因、动力因和目的因？作者将如何将这三个概念编织在一起，构建出一个清晰而又完整的亚里士多德形而上学分析？我希望这本书能够提供一种全新的视角，帮助我理解亚里士多德是如何通过对这三个概念的深刻洞察，来阐释“存在”的本质以及世界运行的根本规律的。我期待作者能够提供详实的文本证据和独到的见解，带领我穿梭于亚里士多德宏大的哲学体系之中，领略其思想的魅力与深度。

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看到《Unity, Identity and Explanation in Aristotle's Metaphysics》的书名，我脑海中立刻勾勒出一幅宏大的哲学图景。亚里士多德的《形而上学》如同一个庞大的知识体系，而“统一性”、“同一性”和“解释”则像是贯穿其中的三大逻辑主线。我最先想到的是“统一性”。在亚里士多德那里，是否存在一个最高的“一”作为万物的本源？或者，“统一性”更多地体现在具体事物内部的构成和功能上？例如，一个生物体的各个部分如何协调运作，形成一个有机的整体？这让我联想到他对于“形式”（form）的强调，形式是否就是赋予事物统一性的关键？随后，“同一性”这个概念，在我看来，是理解事物连续性的基石。一个事物在经历各种变化后，为什么我们仍然认为它是同一个事物？亚里士多德如何区分“本质上的同一性”与“偶然的相似性”？我猜测，这可能与他对“实体”（substance）的定义紧密相连，以及实体如何保持其在变化中的稳定性。最后，“解释”，在我看来，是连接形而上学理论与我们认识世界之间不可或缺的环节。亚里士多德的“四因说”——质料因、形式因、动力因、目的因——无疑是他为事物提供解释的经典框架。我非常期待作者能够清晰地梳理这三个概念在亚里士多德形而上学中的作用，并展示它们之间如何相互作用、相互印证，共同揭示亚里士多德关于存在、变化和真理的深刻洞见。

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书名《Unity, Identity and Explanation in Aristotle's Metaphysics》如同一个精准的探照灯，直接照射在我对亚里士多德形而上学最感兴趣的几个核心问题上。我立刻联想到，亚里士多德在《形而上学》中，试图为我们描绘一个“存在”的秩序，而“统一性”无疑是构成这个秩序的基础。我想知道，作者将如何细致地阐述亚里士多德关于“一”（the one）的观念，以及它是如何渗透到万事万物之中的。例如，在分析一个具体的物体时，我们如何理解其“统一性”——它是由什么组成的，这些组成部分如何协调一致，使其成为一个整体？接着，“同一性”这个概念，在我看来，是理解事物在时间维度上的连续性的关键。亚里士多德如何区分事物的“同一性”与“相似性”，以及是什么使得事物在变化中保持其“自我”？我猜想，这可能涉及到他对“实质”（substance）和“偶然属性”（accidents）的论述，而这些概念又如何与“同一性”联系起来？而“解释”，这无疑是我们理解一切的基础。亚里士多德著名的“四因说”——质料因、形式因、动力因、目的因——在解释事物存在时，又各自承担怎样的功能？作者将如何展示这三个概念——统一性、同一性、解释——并非孤立存在，而是相互勾连、相互支撑，共同构建起亚里士多德对世界本源和运作规律的深刻洞察？我期待这本书能够以清晰的逻辑和详实的文本分析，为我提供一把钥匙，去开启理解亚里士多德形而上学深邃思想的大门。

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这本书的书名本身就有一种深邃的吸引力，仿佛在召唤我去探索亚里士多德形而上学的核心奥秘——“统一性”（Unity）、“同一性”（Identity）以及“解释”（Explanation）。单单是这三个词汇的组合，就足以勾起我对那个古老而又永恒的哲学问题的兴趣：事物如何能够保持其自身的本质，又如何在变化中显现其内在的秩序？我脑海中不禁浮现出亚里士多德那严谨而又富有洞察力的论证，他试图在瞬息万变的现象世界中，寻找到一种超越变化、赋予事物稳定性的基石。我好奇作者将如何解读亚里士多德在《形而上学》中关于“什么是存在”以及“存在之所以是存在”的根本追问。他是否会深入剖析“一”（the one）作为一切存在之源的概念，以及它与“多”（the many）的关系？“同一性”这个词在亚里士多德语境下又承载着怎样的重量？是单指事物的自同一性，还是包含更复杂的关于属性、本质和存在的关联？而“解释”，作为我们认识世界、理解事物之所以如此的根本途径，作者又会如何将其与亚里士多德的形而上学本体论联系起来？我想象着作者会引用大量的《形而上学》原文，细致地梳理亚里士多德在不同卷册中对这些概念的阐述，试图构建一个连贯而又富有层次的理解框架。我对作者处理文本的严谨性抱有极高的期待，希望他能够避免过度解读或脱离文本语境的随意发挥，而是忠实于亚里士多德的思想脉络，带领读者层层深入，拨开迷雾，直抵亚里士多德思想的内核。这本书的出现，无疑为我们这些渴望深入理解古希腊哲学巨匠思想的读者提供了一个难得的机会，去重新审视那些塑造了西方哲学史的基石概念，并思考它们在当代哲学语境下的意义。

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当我看到《Unity, Identity and Explanation in Aristotle's Metaphysics》这个书名时，我立刻被一种智识上的召唤感所吸引。亚里士多德的《形而上学》如同一片广袤的哲学大陆，而“统一性”、“同一性”和“解释”这三个概念，无疑是理解这片大陆上重要地标的导航坐标。我最想知道的是，“统一性”在亚里士多德的语境下究竟有多么丰富和复杂。它是否是指事物内在的结构和完整性，还是指万物在某种终极意义上的归属？例如，一个复杂的机器，其各个零件如何协作，才能实现整体的“统一运行”？这是否与他对“形式”（form）的认识有关？然后，“同一性”的概念，在我看来，是关于事物在持续存在中的“自我”。亚里士多德如何解释一个事物在时间流逝中保持其“同一性”，即使它的属性有所变化？他是否区分了事物的本质同一性与偶然同一性？这让我联想到他对于“实体”（substance）的论述，实体是否是维持事物同一性的关键？最后，“解释”——这无疑是我们认识世界、理解事物之所以如此的根本途径。亚里士多德的“四因说”（four causes）——质料因、形式因、动力因、目的因——是如何为我们提供一个系统性的解释框架？我期待作者能够以细致的文本梳理和独到的哲学见解，将这三个看似独立的范畴，在亚里士多德的形而上学体系中进行精妙的整合，展现它们之间深刻的内在联系，从而帮助我更深入地理解亚里士多德关于存在、秩序和知识的宏伟构想。

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阅读《Unity, Identity and Explanation in Aristotle's Metaphysics》这个书名，我立刻被一种对事物本质的探究欲望所吸引。亚里士多德的形而上学，在我看来，就是一场对“存在”的根本性追问，而“统一性”、“同一性”和“解释”无疑是理解这场追问的三个关键支点。我对“统一性”感到格外好奇。在亚里士多德的哲学体系中，它是如何被界定的？是指事物的不可分割性，还是指万物背后存在一个共同的本源？例如，一个复杂的有机体，其细胞、组织、器官是如何在功能和结构上实现统一的，从而构成一个有生命力的整体？这与我们日常理解的“事”和“物”又有何不同？而“同一性”则是一个更加微妙的概念。一个事物如何能在时间流逝、状态更迭中保持其“自我”？例如，一个人即使经历了身体和思想的成长变化，我们仍然认为他是同一个人。亚里士多德对于“形式”和“实质”的区分，是否就直接指向了事物的同一性？最后，“解释”这个词，在我看来，更是连接形而上学理论与我们认识世界的桥梁。亚里士多德提出的“四因说”——质料因、形式因、动力因、目的因——究竟是如何帮助我们理解事物存在的根本原因的？作者将如何把这三个看似独立的概念，如同精密齿轮般咬合在一起，展现它们在亚里士多德形而上学中的内在逻辑和协同作用？我期待这本书能够提供深刻的见解，帮助我拨开亚里士多德哲学中那些古老而又迷人的迷雾。

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这本书的书名《Unity, Identity and Explanation in Aristotle's Metaphysics》本身就给我一种智识上的挑战和邀请。亚里士多德的《形而上学》就像一座巍峨的山峰，上面布满了复杂的概念和精密的论证，而“统一性”、“同一性”和“解释”这三个词，仿佛是通往山顶的几条关键路径。我首先想到的就是“统一性”在亚里士多德那里意味着什么。它是否是指万物归于一的“太一”（the One），还是指事物内部的结构和秩序，使其成为一个有机的整体？例如，一个桌子之所以是桌子，是因为它的各个部分——木材、形状、功能——是如何统一起来的。再者，“同一性”在我看来，是理解事物永恒性的关键。在不断变化的世界中，什么使得一个事物在一段时间内保持其“自我”？是其本质属性，还是某种更深层的存在基础？亚里士多德对“实体”（substance）的探讨，是否就直接关乎到事物的同一性问题？而“解释”，这似乎是最直接与我们认识世界相关联的概念。亚里士多德的四因说（four causes）是否就是他为事物提供解释的根本框架？作者将如何把这三者——统一性、同一性、解释——融会贯通，展示它们之间相互依存、相互促进的关系，从而揭示亚里士多德形而上学思想的精髓？我期望这本书能够像一位经验丰富的向导，为我指出那些容易被忽略的细节，帮助我理解亚里士多德是如何在看似杂乱的现象背后，构建起一个逻辑严谨、体系完整的哲学世界。

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当我看到《Unity, Identity and Explanation in Aristotle's Metaphysics》这个书名时，一种强烈的学术探索的冲动油然而生。亚里士多德的《形而上学》是西方哲学史上一座无法绕过的丰碑，而“统一性”、“同一性”和“解释”这三个概念，更是理解这座丰碑内部结构的关键。我迫不及待地想知道，作者将如何剖析“统一性”在亚里士多德哲学中的多重含义。它是指万物共享的某种普遍原则，还是指具体事物作为有机整体的内在一致性？例如，一个社群之所以能够维持其“统一性”，是否是因为成员之间存在某种共同的目标或认同？而“同一性”的概念，在我看来，更是直接触及了事物的本质。亚里士多德是如何区分一个事物在不同时间、不同情境下的“同一性”的？这是否涉及到他对“形式”（form）和“质料”（matter）的动态分析，以及它们如何共同构成了一个实体（substance）？最后，“解释”，在我看来，是连接理论与实践的桥梁。亚里士多德的“四因说”——质料因、形式因、动力因、目的因——是如何为我们提供一种系统性的解释框架，从而深入理解事物为何如此，以及它们为何会以特定方式运作？我期待这本书能够呈现出一种严谨而又富有洞察力的分析，将这三个看似独立的范畴，在亚里士多德的哲学体系中巧妙地融合，揭示其内在的深刻联系，从而帮助我更全面、更深入地理解亚里士多德形而上学的宏大愿景。

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