具体描述
费希特的这部作品是他从1807年12月13日至1808年3月20日在柏林所作的14次演讲，发表于1808年5月中旬，由于它在德意志民族的解放和复兴中发挥了十分卓越的作用，早已被大家公认为是世界名著而载入史册。
作者简介
费希特出生于普鲁士萨克森州的拉梅诺。父亲是织带子的手工业者，家境贫寒，9岁时得到邻人的资助开始上学。1774年进波尔塔贵族学校，课外读过该校禁读的G.E.莱辛的著作。1780年入耶拿大学，1781年入莱比锡大学神学系，接触过B.斯宾诺莎的哲学。1788年因经济困难，弃学 赴瑞士的 苏黎世当家庭教师，结识了当地狂飙运动的代表人物J.K.拉法特等。1790年重返莱比锡，计划创办杂志未成，再任家庭教师，并开始研究I.康德哲学。1790年，他结识了德国著名诗人克洛普施托克的侄女约哈那（JohannaRahn）并被她深深吸引，后来两人结为夫妻。同年，他开始研读康德的著作，这对他后来的哲学思想产生了深远的影响。1791年，他前往哥尼斯堡拜见康德。为了让康德了解他，他基于康德哲学写了一篇研究康德批判哲学和神学领域之间联系的宗教长文《试评一切天启》（Attemptata Critiqueof All Revelation）。康德读后大加赞赏，不仅赞助出版了这篇文章，还推荐费希特前往大学任教。由于一些不知名的原因，此文被匿名发表了，让人们以为是期待已久的康德自己对于宗教的批判著作。之后康德澄清了事实并公开赞扬了这部著作，这个事件使得费希特在哲学界的声名大振。1793年再去苏黎世，被任命为耶拿大学的哲学教授，并结识了平民教育家J.H.裴斯泰洛齐等进步思想家。
1794年，费希特成为耶拿大学教授，主持康德哲学讲座，并完善他的哲学体系。此后他陆续发表了《全部知识学的基础》、《自然法学基础》、《知识学原理下的道德学体系》等。1798年，在他担任《哲学杂志》责任编辑的时候，收到了一篇宗教怀疑论的来稿，虽然费希特不赞同作者观点，但由于他坚持出版自由，还是将此文发表。这篇文章后来被别有用心的人利用来攻击费希特是个无神论者，迫使他离开耶拿迁居柏林。1806年，普法战争爆发，费希特担负起宣扬爱国主义的任务。1807年，他回到法军占领的柏林，发表了著名的《对德意志民族的演讲》（Addresses to the German Nation），同时倡议建立柏林大学。1810年，柏林大学建立，费希特担任第一任校长。1813年柏林保卫战爆发，城中挤满伤员，瘟疫流行，费希特的妻子参加了照顾病人的工作，不幸感染斑疹伤寒并传染给费希特。费希特夫妇于1814年1月先后去世。
译者梁志学，别名梁存秀，男，1931年6月生，山西省定襄县人，为贺麟弟子。中国社会科学院哲学研究所研究员已离休。1956年夏季，从北京大学哲学系研究生班毕业，分配到中国科学院哲学研究所工作。曾任《哲学译丛》责任编辑，《自然科学哲学问题丛刊》主编和中国大百科全书哲学卷自然辩证法部分常务副主编。主要从事德国古典哲学的翻译与研究，是国内最重要的黑格尔研究专家和几乎唯一一个费希特研究专家。国际费希特协会理事。
目录信息
《论马基雅维里》摘录
Ⅰ.这篇著作的结语摘录
Ⅱ.马基雅维里时代的巨大写作自由与出版自由
Ⅲ.未发表的<关于爱国主义与其对立面>"前言"摘录
第一讲 绪论
第二讲 概论新教育的本质
第三讲 再论新教育
第四讲 德意志民族与其他日耳曼民族的主要差别
第五讲 上述差别造成的结果
第六讲 德意志人的特点在历史中的表现
第七讲 再论一个民族的本原性和德意志精神
第八讲 什么是较高意义上的民族?什么是爱国主义
第九讲 新的德意志民族教育应当同现实中存在的哪个点连接起来?
第十讲 对德意志民族教育的进一步规定
· · · · · · (收起)
读后感
1806年，柏林被拿破仑占领期间，费希特发表了数篇《对德意志民族的演讲》，由此激发了德国国家主义，这是世所公认的。如果不仔细研讨文中每一个字句的意思，人们会很轻率地认定，费希特教授是一个彻头彻尾的国家主义者、民粹派——他公开引导公众驱逐犹太人、波兰人——在...
评分1806年，柏林被拿破仑占领期间，费希特发表了数篇《对德意志民族的演讲》，由此激发了德国国家主义，这是世所公认的。如果不仔细研讨文中每一个字句的意思，人们会很轻率地认定，费希特教授是一个彻头彻尾的国家主义者、民粹派——他公开引导公众驱逐犹太人、波兰人——在...
评分【按语：在《对德意志民族的演讲（1808）》中，思想家费希特像个巫师一样，在因拿破仑入侵导致的德意志政治溃败之际，他在形而上学、语言、历史和民族精神中为德意志民族招魂。这一惊人而含混的行为甚至不惜冒险将天国引入此世、并以一种强制的外在意志塑造来取代优雅而缓慢的...
评分1806年，柏林被拿破仑占领期间，费希特发表了数篇《对德意志民族的演讲》，由此激发了德国国家主义，这是世所公认的。如果不仔细研讨文中每一个字句的意思，人们会很轻率地认定，费希特教授是一个彻头彻尾的国家主义者、民粹派——他公开引导公众驱逐犹太人、波兰人——在...
评分【按语：在《对德意志民族的演讲（1808）》中，思想家费希特像个巫师一样，在因拿破仑入侵导致的德意志政治溃败之际，他在形而上学、语言、历史和民族精神中为德意志民族招魂。这一惊人而含混的行为甚至不惜冒险将天国引入此世、并以一种强制的外在意志塑造来取代优雅而缓慢的...
用户评价
《对德意志民族的演讲》这个书名，立刻在我的脑海中勾勒出一幅宏大而庄重的画面，仿佛是某个时代的声音，正准备跨越时空，与一群人进行一场深刻的对话。我脑海中浮现出的，不仅仅是历史课本上的冰冷事实，而是一种更加鲜活、更加有温度的民族形象。我开始猜测，这场“演讲”究竟会触及哪些方面？是关于德意志民族在历史长河中，所经历的那些辉煌时刻，那些令人扼腕的悲剧，还是那些深刻的自我反省？我联想到，德国这个民族，总是被贴上各种标签：严谨、理性、高效，但也曾被误解为冷酷、专断。然而，真正理解一个民族，绝不能停留在这些表面化的印象。这本书，是否会带领我深入到德意志民族的内心深处，去感受他们的喜怒哀乐，他们的奋斗与挣扎，他们的梦想与失落？是关于他们对秩序与规则的极致追求，还是他们深藏的浪漫主义情怀？是关于他们严谨的科学精神，还是他们在哲学领域所留下的深刻思考？我又在想，这“演讲”的目的是什么？是唤醒沉睡的民族精神，是对过去的深刻忏悔，还是对未来的美好期许？我期待，这本书能够给我带来一场思想的盛宴，一次灵魂的洗礼，让我能够更深刻地理解，一个民族如何在历史的洪流中，不断地塑造自我，定义自我，并最终走向世界。我希望，它能让我看到，一个民族的过去，如何深刻地影响着他们的现在，又如何指引着他们的未来，而不仅仅是对历史事件的简单罗列。
评分手捧《对德意志民族的演讲》这本书，我的思绪便如同被投入平静湖面的石子，激起了层层涟漪。书名本身就自带一种庄严而厚重的气息，仿佛是某个伟大的灵魂，正准备以一种振聋发聩的方式，向一个民族发出呼唤。我忍不住开始想象，这“演讲”将是怎样的内容？是关于德意志民族辉煌历史的回顾，是关于他们如何在历史长河中书写浓墨重彩篇章的叙述，还是对他们所经历的苦难与挫折的深刻反思？我联想到，德国作为一个国家，其历史充满了复杂性与戏剧性，从神圣罗马帝国的荣耀，到普鲁士王国的崛起，再到两次世界大战的阴影，以及战后的分裂与统一，每一个时期都值得深入挖掘。那么，这本书又会聚焦于哪一个面向？是民族精神的传承，还是文化艺术的繁荣，抑或是政治思想的演变？我又想，这“演讲”会以何种口吻进行？是充满激情的号召，还是冷静客观的分析，亦或是带着一丝忧虑的警示？我猜想，这绝非是一篇简单的历史陈述，它更可能是一次充满智慧与洞察的对话，一场关于民族身份、民族命运的深刻探讨。这本书，会不会像一面古老的镜子，映照出德意志民族的真实面貌，他们的优点与缺点，他们的荣耀与伤痛？我怀着一份既敬畏又好奇的心情，期待着在书中找到答案，去理解这个民族是如何在历史的洪流中，不断寻找自我，定义自我，并塑造了其独特的文化与精神气质。我渴望在这本书中，不仅仅是看到历史的事件，更能感受到一个民族的呼吸，他们的喜怒哀乐，他们的梦想与失落。
评分当我看到《对德意志民族的演讲》这本书名时，一股莫名的历史洪流感便扑面而来，仿佛手中握着的，不是一本普通的书，而是通往某个民族灵魂深处的钥匙。我开始好奇，这“演讲”是面向何人？是历史的长河中，那些创造辉煌、也承受苦难的德意志人，还是对后世，试图理解这个复杂民族的人们？我联想到，德国这个国家，其历史充满了戏剧性的转折和深刻的矛盾，从神圣罗马帝国的辉煌，到普鲁士的崛起，再到两次世界大战的阴影，以及战后的分裂与统一，每一个时期都值得深入挖掘。这本书，又将如何解读这份沉重的历史遗产？是歌颂他们的理性与创造力，还是深刻反思他们的黑暗过往？是关于他们对秩序与规则的极致追求，还是他们深藏的浪漫主义情怀？我又在想，这场“演讲”的语调会是怎样的？是激昂的呼唤，还是深沉的自省，抑或是带有警示意味的告诫？我猜想，这绝非一本简单的历史教材，它更可能是一次对民族精神的深刻剖析，一次对历史责任的庄严追问，一次对未来道路的审慎探索。我期待着，在这本书中，能够感受到一种超越时空的智慧，一种对人性与历史的深刻洞察，从而更全面、更立体地理解德意志民族，以及他们是如何在历史的熔炉中，一次次地寻找着属于自己的独特印记，并对世界产生了深远的影响。我希望，它能让我看到，一个民族的过去，如何深刻地影响着他们的现在，又如何指引着他们的未来。
评分当我拿到《对德意志民族的演讲》这本书时，内心深处涌起的是一股难以言喻的复杂情感。书名本身就带着一种历史的压迫感和哲学的深度，仿佛蕴含着一股足以撼动人心的力量。我脑海中立刻浮现出历史上那些伟大的演说家，他们的声音穿越时空，回荡在历史的殿堂，激荡着一代又一代人的心灵。我好奇，这本书的书写者，又是以何种姿态，何种口吻，来向“德意志民族”发表演讲？是站在历史的制高点，居高临下地审视，还是深入到民族的肌理之中，与每一个个体共情？我联想到，德国这个民族，历经了多少辉煌与屈辱，多少繁荣与战乱，多少思想的激荡与艺术的繁盛。他们的历史，充满了戏剧性的转折，充满了深刻的矛盾，也充满了对自身存在意义的不断追问。那么，这本书又会挖掘出怎样的面向？是民族精神的闪光点，还是历史伤痕的深度剖析？是对于未来的期许，还是对于过去的忏悔？我预感，这本书绝不会是一篇平铺直叙的陈述，它更可能是一场充满激情的辩论，一次深刻的自我反省，或者是一次关于民族身份认同的，极其个人化却又具有普遍意义的探索。我期待着，在文字的海洋中，与那个遥远而又熟悉的德意志民族，进行一场跨越时空的对话，去理解他们是如何在历史的熔炉中淬炼，如何塑造了自己独特的文化和精神气质，又如何在世界的舞台上，留下了浓墨重彩的一笔。我想要知道，在作者的笔下，“德意志民族”究竟是一个怎样的概念？它是否仅仅是地理上的划分，还是某种精神上的共鸣？这本书，一定会给我带来一次心灵的震撼，一次对历史与人性的深刻反思，一次关于“民族”这个复杂概念的全新理解。
评分《对德意志民族的演讲》这个书名，如同一颗沉静的种子，在我心中悄然落下，然后开始发芽，生长出无数奇思妙想。我脑海里立刻浮现出历史长河中那些雄浑激昂的演讲画面，回荡着振聋发聩的声音，那些话语，往往能点燃民族的激情，凝聚人心的力量，甚至改变历史的走向。因此，我自然而然地想象，这本书将是一场何等磅礴的叙述？它是否会以史诗般的笔触，勾勒出德意志民族波澜壮阔的历史画卷，从古老的神话传说，到近代的工业革命，再到现代的文化艺术，每一个节点都仿佛蕴含着深刻的意义，值得细细品味。我又想，这“演讲”究竟是面向谁的？是对全体德意志人民的集体呼唤，还是对某种特定精神内核的探寻？或许，它会深入到每一个德意志人的内心深处，去触碰那些最隐秘的情感，最深刻的思考，那些关于身份、关于归属、关于历史责任的灵魂拷问。我很好奇，作者将如何解构“德意志民族”这个概念？是将其视为一个固定的实体，还是一个不断演变的有机体？在这个概念背后，又隐藏着多少不同的声音，多少复杂的个体经验？是音乐家的浪漫情怀，是哲学家的理性思辨，是科学家的严谨探索，还是普通民众在历史洪流中的挣扎与期盼？这本书，是否会是一面镜子，映照出德意志民族的优点与缺点，辉煌与阴影？我充满期待地认为，它绝非仅仅是一部历史的记录，更可能是一次深刻的自我审视，一次对民族精神的挖掘与重塑，一次对未来道路的探索与展望。我迫不及待地想要翻开它，去感受那份来自德意志民族深处的声音，去理解那段既充满荣耀也饱含伤痛的历史，去感受那份独属于他们的，对存在意义的执着追寻。
评分当我看到《对德意志民族的演讲》这个书名时，一股强烈的历史共鸣感瞬间攫住了我。我仿佛看到了无数双眼睛，在历史的舞台上，或充满希望，或带着悲伤，或凝聚力量，共同注视着某个方向。这“演讲”二字，本身就蕴含着一种感召、一种启迪、一种对内心深处的触动。我开始设想，这演讲的内容将是怎样的波澜壮阔？它是否会穿越千年，从日耳曼部落的古老传说，一路讲到现代德国的科技创新与文化繁荣？是否会深入剖析这个民族在历史长河中，所经历的那些辉煌时刻，那些令人扼腕的悲剧，以及那些深刻的自我反省？我联想到，德国这个民族，总是被赋予各种标签：严谨、勤奋、理性、浪漫、哲思……然而，这些标签背后，又隐藏着多少复杂的情感与矛盾？这本书，是否会撕下那些片面的标签，去揭示一个更加真实、更加立体的德意志民族？是关于他们对秩序的极致追求，还是对自由的无限向往？是关于他们对艺术的独特理解，还是对科学真理的执着探索？我又在想，这“演讲”的目的是什么？是唤醒沉睡的民族精神，是对过去的深刻忏悔，还是对未来的美好期许？我期待，这本书能够给我带来一场思想的盛宴，一次灵魂的洗礼，让我能够更深刻地理解，一个民族如何在历史的洪流中，不断地塑造自我，定义自我，并最终走向世界。我希望，它能让我看到，一个民族的过去，如何深刻地影响着他们的现在，又如何指引着他们的未来。
评分这本书的书名《对德意志民族的演讲》着实让我感到一种沉甸甸的历史厚重感，仿佛捧在手里的是一个沉睡了无数岁月的灵魂，正准备在我翻开扉页的那一刻，低语出一段关于民族、命运与自我认知的深刻剖析。在阅读之前，我脑海中涌现的是无数关于德意志民族的碎片，从神圣罗马帝国的荣光，到普鲁士的崛起，再到两次世界大战的硝烟，以及战后分裂与统一的跌宕起伏。我好奇，这本书究竟会从哪个角度切入，去触碰那颗复杂而又充满矛盾的心脏？是宏大的历史叙事，还是对个体精神的深邃洞察？是振聋发聩的呐喊，还是娓娓道来的反思？我预想，它或许会带领我穿越时空的洪流，去审视这个民族在历史长河中扮演的角色，它所承受的荣耀与苦难，它所创造的辉煌与失误。我又不禁联想到，在“德意志民族”这个概念之下，又承载了多少不同的声音、多少复杂的个体经验？是艺术家们的浪漫情怀，是哲学家们的理性思辨，是科学家们的严谨探索，还是普通民众在时代洪流中的挣扎与期盼？这本书，究竟会是哪一种“演讲”？是面向整个民族的集体宣示，还是对某种特定精神气质的精准捕捉？我怀揣着一份既敬畏又期待的心情，准备踏入这场跨越时空的对话，去倾听那来自德意志民族深处的声音，去理解那段被历史铭刻的，时而高亢激昂，时而低沉哀伤的旋律。它一定不仅仅是一本书名，而是一个引人入胜的邀请，邀请我去探索一个民族的灵魂深处，去感受那份独属于德意志的，既辉煌又沉痛的生命体验，去理解他们是如何在历史的洪流中，一次次地寻找自我，定义自我。
评分《对德意志民族的演讲》这个书名，如同一个古老的回声，在我心中泛起涟漪。它让我立刻联想到那些历史的伟人，那些在关键时刻，用语言凝聚力量、点燃希望的演说家。因此，我便迫不及待地想要一探究竟，这本书将会是怎样的一场“演讲”？它是否会如同黑格尔的哲学思辨，又或是尼采的狂放宣言，试图揭示德意志民族的本质？我脑海中浮现出德意志民族的历史图景：从神圣罗马帝国的四分五裂，到普鲁士的铁血崛起；从音乐、文学、哲学的辉煌，到两次世界大战的阴影笼罩。这是一个充满矛盾与张力的民族，他们在创造艺术与科学的巅峰之时，也曾将世界拖入深渊。这本书，又将如何解读这份复杂的遗产？是颂扬他们的创造力与理性精神，还是深刻反思他们的黑暗过往？我猜想，这绝非一本简单的历史陈述，它更可能是一次对民族灵魂的深刻拷问，一次对历史责任的郑重承担，一次对未来道路的审慎探索。作者又将以何种姿态，与这个民族进行对话？是导师般的循循善诱，还是同伴般的促膝长谈，亦或是挑战者般的尖锐质问？我期待着，在这本书中，能够感受到一种超越时空的智慧，一种对人性与历史的深刻洞察，从而更全面、更深入地理解德意志民族，理解他们是如何在历史的熔炉中，一次次地涅槃重生，一次次地寻找着属于自己的独特印记。
评分《对德意志民族的演讲》这个书名，就像一扇沉重的木门，在我眼前徐徐开启，引我窥探其中蕴藏的深邃与宏大。我立刻被一种历史的厚重感所包裹，仿佛能听到来自遥远时空的呼唤。我开始猜测，这“演讲”的听众是谁？是那个在历史长河中跌宕起伏、既创造辉煌也承受苦难的德意志民族吗？如果是，那么演讲者的身份又将是怎样的？是一位洞悉历史的哲人，一位饱经风霜的智者，还是一位深爱这片土地的灵魂？我脑海中勾勒出一幅幅画面：或许是柏林墙倒塌后，人们在废墟上眺望远方，充满了对未来的迷茫与憧憬；或许是维也纳金色大厅里，悠扬的音乐抚慰着战后创伤的心灵；又或许是在科隆大教堂的阴影下，人们反思着过往的罪责与教训。我好奇，这本书将从哪个角度切入，去触碰德意志民族那复杂而又矛盾的内心？是关于他们的理性、严谨和对秩序的追求，还是关于他们的浪漫、感性和对艺术的痴迷？是关于他们的哲学思考、科学探索，还是关于他们在两次世界大战中所犯下的罪恶以及由此产生的深刻反思？我预感，这绝非一本简单的教科书，它更可能是一次关于民族灵魂深处的挖掘，一次对历史责任的追问，一次对未来方向的探索。我期待着，在阅读的过程中，能够感受到作者的温度与力量，能够理解德意志民族在历史长河中，是如何一次次地寻找自我，定义自我，并塑造了其独特的文化与精神印记。我希望，这本书能让我不仅仅是了解历史的事件，更能体会到一种民族的脉搏，一种生命的律动。
评分当我第一次看到《对德意志民族的演讲》这个书名时，我的脑海中便立刻涌现出一种历史的厚重感，仿佛手中捧着的是一份来自过去时代的沉甸甸的书信，里面承载着对一个民族的深切寄语。我开始想象，这“演讲”的口吻将是怎样的？是充满激情的号召，还是一种深沉的自我剖析？我联想到，德意志民族的历史，本身就如同一部波澜壮阔的史诗，充满了荣耀与苦难，辉煌与失落。从神圣罗马帝国的纷繁复杂，到普鲁士王国的强大崛起；从歌德、席勒、贝多芬的艺术高峰，到两次世界大战的深重创伤，以及战后的分裂与统一，每一个节点都充满了值得深思的细节。这本书，又会聚焦于德意志民族的哪个侧面？是他们对秩序与规则的极致追求，还是他们深藏的浪漫主义情怀？是他们严谨的科学精神，还是他们在哲学领域所留下的深刻思考？我好奇，作者又将以怎样的视角，去解读这个民族？是高屋建瓴的宏大叙事，还是深入骨髓的个体体验？我预感，这绝非一本简单的历史回顾，它更可能是一次对民族身份认同的深刻追问，一次对历史责任的严肃反思，一次对未来方向的勇敢探索。我期待着，在阅读这本书的过程中，能够感受到一种跨越时空的智慧，一种对人性与历史的深刻洞察，从而更全面、更立体地理解德意志民族，以及他们是如何在历史的洪流中，不断地寻找自我，定义自我，并塑造了其独一无二的精神气质。
评分扫过，内容关于那个时代费希特所认可的教育。每个时代都有(只会被那个时代大多数普通人所支持的)“正确”的教育方式，他们实际上考虑过人是什么，而不是人应该是什么，但教育永远不会成为主导世界的方式，主导世界发展的永远是“看不见的手”、“不可知性”、资本主义的利益，它们对应人的感性，而理性(对应民主教育)永远只会也只能做辅助(服务于感性)。
评分“费希特正像他在过去已经认识到思想自由和言论自由是国家繁荣昌盛的必要条件一样，这时也深知写作自由和出版自由是德意志民族的解放和复兴的首要前提。………在当时的现实生活中，讲空话、讲套话的文字大肆泛滥，讲实话、讲真话的著作则受到了压制。”
评分“费希特正像他在过去已经认识到思想自由和言论自由是国家繁荣昌盛的必要条件一样，这时也深知写作自由和出版自由是德意志民族的解放和复兴的首要前提。………在当时的现实生活中，讲空话、讲套话的文字大肆泛滥，讲实话、讲真话的著作则受到了压制。”
评分“费希特正像他在过去已经认识到思想自由和言论自由是国家繁荣昌盛的必要条件一样，这时也深知写作自由和出版自由是德意志民族的解放和复兴的首要前提。………在当时的现实生活中，讲空话、讲套话的文字大肆泛滥，讲实话、讲真话的著作则受到了压制。”
评分“费希特正像他在过去已经认识到思想自由和言论自由是国家繁荣昌盛的必要条件一样，这时也深知写作自由和出版自由是德意志民族的解放和复兴的首要前提。………在当时的现实生活中，讲空话、讲套话的文字大肆泛滥，讲实话、讲真话的著作则受到了压制。”
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