L'Être et le Phénomène. Fichte, La Doctrine de la science de 1804 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2026
- Fichte
- 法语
- français
- Goddard,Jean-Christophe
- #Vrin
- Fichte
- 现象学
- 德国古典哲学
- 科学理论
- 存在
- 意识
- 知识论
- 1804
- 唯心主义
- 哲学史
具体描述
作者简介
目录信息
读后感
评分
评分
评分
评分
用户评价
光是看到“Fichte, La Doctrine de la science de 1804”这个副标题，我的脑海里就立刻涌现出了一系列关于先验哲学、主体性、以及那个时期德国唯心主义辩论的画面。费希特，这个以其激进的“自我”理论而闻名于世的思想家，在1804年提出的“科学学”版本，无疑是其哲学体系中一个至关重要的节点。我非常期待这本书能够深入剖析这个特定时期费希特思想的精髓，是如何在之前的版本基础上进行发展和修正的。特别是，我想了解他如何在这个版本的“科学学”中，进一步确立和论证“自我”作为一切经验和现实的基础。这种“自我”并非通常意义上的个体意识，而是一种更为根本的、先验的存在，是所有知识和实在的源头。这本书应该会详细阐释费希特如何通过一系列逻辑推演，从这个根本的“自我”出发，构建出整个知识体系，包括自然、对象、甚至是他人。我特别想知道，在“存在与现象”这一核心主题下，费希特是如何处理主观与客观、精神与物质之间的辩证关系的。他是否在此版本中提供了更为精妙的论证来克服康德哲学中的二元对立？这本书的价值在于，它不仅仅是呈现费希特的思想，更是引导读者去理解和体验那种试图在哲学层面构建一个完全自主、统一的实在世界的宏大野心。我希望它能提供足够的分析和解读，让我能够把握费希特思想的复杂性和深刻性，并对其哲学贡献有一个更清晰的认识。
评分仅仅是看到《L'Être et le Phénomène. Fichte, La Doctrine de la science de 1804》这样的书名，就足以让我在脑海中勾勒出一幅哲学思辨的宏伟图景。它直接指向了本体论和认识论中最根本的问题：我们所感知到的“现象”是否就是事物的真实“存在”，抑或两者之间存在着某种更为深刻的、难以捉摸的联系？而“Fichte, La Doctrine de la science de 1804”则将我们引向了德国唯心主义的阵营，特别是约翰·戈特利布·费希特，以及他哲学思想中一个至关重要的节点——1804年的“科学学”版本。我一直对费希特那套将“自我”（Ich）置于一切知识和实在中心的激进理论充满好奇。我非常期待这本书能够深入地剖析，在1804年的“科学学”中，费希特是如何进一步发展和完善他的“自我”理论的。他是如何通过“自我”的绝对性，来解释“非我”（Nicht-Ich）的出现，以及整个客观世界的构成？我想了解，费希特在这个特定的版本中，是如何在“存在”与“现象”这两个概念之间建立起一种全新的、辩证的理解。这本书对我来说，不仅是关于一个哲学家及其著作，更是一次深入探索人类认知极限和实在本质的旅程。
评分这本书的标题《L'Être et le Phénomène. Fichte, La Doctrine de la science de 1804》本身就充满了吸引力，它将费希特的“科学学”置于“存在与现象”这样一个形而上学的核心问题之下，并特指了1804年的版本。这意味着这本书不是对费希特思想的泛泛而谈，而是聚焦于他哲学体系中一个具体而重要的发展阶段。我对费希特关于“科学学”的论述一直抱有浓厚的兴趣，尤其是他如何试图通过“自我”作为一切现实的基石来构建一个全新的哲学体系。1804年的版本，在我看来，应该是费希特思想发展的一个关键时期，他很可能在这个版本中对早期的理论进行了重要的修正和深化。我非常期待这本书能够细致地分析费希特是如何在这一年提出的“科学学”，它与之前的版本有哪些不同之处，又有哪些革新。更重要的是，我想了解费希特是如何在“自我”和“非我”的对立与统一中，来解释我们所经验到的“现象”是如何从根本的“存在”中产生的。这本书如果能揭示费希特如何通过其独特的辩证方法，将主观性推向极致，同时又试图在其中找到客观性和实在性的根据，那将是非常有启发性的。我希望它能帮助我理解，为什么在费希特的哲学中，自由、道德和知识能够被如此紧密地联系在一起，并且这一切都源于那个根本的“自我”。这本书就像是一把钥匙，能够开启我对费希特最核心、最激进思想的理解之门。
评分这本书的标题，L'Être et le Phénomène，直译过来便是“存在与现象”。这两个词语的组合本身就极富哲学张力，它直击了哲学史上一个永恒的难题：我们所经验到的，我们所能感知到的“现象”，究竟是事物的真实“存在”本身，还是仅仅是事物在我们主观意识中的显现？而当这个标题与“Fichte, La Doctrine de la science de 1804”相结合时，便将我们的目光引向了德国唯心主义的巨人，约翰·戈特利布·费希特，以及他那个标志性的“科学学”的1804年版本。这个版本，在费希特思想的发展历程中，无疑占据着举足轻重的地位。我一直以来都对费希特那种将“自我”作为一切知识和实在的绝对出发点的哲学激进性感到震撼。我非常期待这本书能够深入地剖析，在1804年的“科学学”中，费希特是如何构建和完善他关于“自我”的理论的。他是如何通过“自我”的设定，来解释“非我”的出现，以及自然界是如何在“自我”的活动中被建构出来的？我想了解，在这个特定的版本里，费希特是如何处理“存在”与“现象”之间的关系的，他是否进一步清晰化了“自我”的能动性如何塑造了我们所认识的“现象”世界。这本书对我而言，更像是一张地图，引导我去探索费希特思想的腹地，去理解他如何试图在哲学上建立一个完全自由、理性且统一的实在体系。
评分这本书的标题就带着一种哲学上的厚重感，L'Être et le Phénomène——“存在与现象”。仅仅是这两个词的组合，就足以让任何对哲学稍有了解的人产生无限的遐想。它暗示着一种对现实本质的探究，对我们所能感知到的世界以及隐藏在表象之下的真实存在的双重审视。而“Fichte, La Doctrine de la science de 1804”则将我们直接引向了康德之后德国唯心主义的宏伟殿堂，指向了约翰·戈特利布·费希特这位激进的思想家，特别是他1804年的“科学学”理论。这个时期，费希特正处于其哲学思想的成熟阶段，他的“科学学”试图建立一个普适的、先验的哲学体系，将自我（Ich）置于一切知识和存在的中心。因此，这本书无疑是一次深入费希特核心思想的旅程，一次对那个时代哲学辩论的直接对话。我期待这本书能够清晰地梳理出费希特在这个关键年份的论证脉络，揭示“科学学”是如何试图解决其哲学前辈所遗留的问题，例如康德关于先验感性和先验知性界限的讨论，以及如何将主观性与客观性、自由与必然性统一起来。我尤其好奇，费希特是如何在1804年的版本中发展和完善他的自我论的，以及这种发展是如何影响他对“存在”和“现象”这两个基本范畴的理解的。这不仅仅是一本关于哲学史的学术著作，更是一扇通往思想深渊的窗口，邀请读者一同进行一场严谨而富有挑战性的智力冒险，去理解一个如此复杂且影响深远的哲学体系是如何构建起来的，以及它在哲学发展史上的独特地位。
评分这本书的标题，《L'Être et le Phénomène. Fichte, La Doctrine de la science de 1804》，充满了学术的深度和哲学上的吸引力。它暗示着一场关于“存在”与“现象”的深刻讨论，并将焦点精确地锁定在约翰·戈特利布·费希特的“科学学”1804年版本。费希特，作为德国唯心主义的重要代表，其“科学学”体系一直以其体系的严谨和对“自我”的绝对强调而闻名。1804年的版本，据说是费希特对其哲学思想进行重要修正和发展的时期，因此，我对这本书寄予厚望，希望能从中获得对费希特这一关键时期思想的深入理解。我尤其想知道，在1804年的“科学学”中，费希特是如何更清晰地界定“自我”（Ich）作为一切知识和实在的根本原则的。他如何从这个绝对的“自我”出发，推导出“非我”（Nicht-Ich）的存在，从而解释我们所经验到的自然界和客观世界？我对这本书能详细阐述费希特如何处理“存在”与“现象”之间的辩证关系的期待尤为强烈，希望它能揭示费希特如何在这种处理中，进一步深化其唯心主义的哲学建构。
评分书名《L'Être et le Phénomène. Fichte, La Doctrine de la science de 1804》带给我一种强烈的学术探索感。它暗示着对事物本质和表象的深刻反思，并将焦点锁定在费希特的“科学学”1804年版本。费希特，作为德国唯心主义的代表人物之一，其“科学学”体系的严谨性和独创性一直令我着迷。1804年，无疑是费希特思想发展的关键时期，他在此版本中对之前的理论进行了重要的调整和深化。我热切地希望这本书能够详尽地阐述费希特在这一年提出的“科学学”的具体内容。特别是，我想深入理解他如何论证“自我”（Ich）作为一切知识和实在的绝对基础。这种“自我”并非经验性的个体意识，而是一种先验的、作为设定者和建构者的原则。我期待这本书能清晰地展示，费希特如何通过“自我”的活动，来解释“非我”（Nicht-Ich）的产生，以及自然界和客观世界如何在“自我”的设定中得以构成。在我看来，这本书更像是为我开启了一扇通往费希特哲学核心的窗户，让我能够更清晰地认识他如何通过一个激进的唯心主义视角，来处理“存在”与“现象”之间的复杂关系，以及他试图在其中达到的哲学统一性。
评分单单是看到“L'Être et le Phénomène”这个法语标题，就足以勾起我对哲学基本问题的无限遐想。它直接点出了人类认识论和本体论中最核心的困境：我们所能感知到的“现象”是否就是事物“存在”的真实面貌？而当它后面紧跟着“Fichte, La Doctrine de la science de 1804”时，这种哲学上的求索就有了明确的方向和对象。费希特的“科学学”，特别是1804年的版本，是我一直以来希望深入了解的。这个版本被认为是费希特对其哲学体系进行重要调整和完善的时期，他试图在一个统一的、先验的框架内解释一切。我非常好奇，在这一年的“科学学”中，费希特是如何处理“自我”这一核心概念的。他如何将这个作为一切知识和实在出发点的“自我”，与我们日常经验中的“现象”以及更深层的“存在”联系起来？这本书应该会详细阐述费希特如何通过其独特的辩证法，从“自我”出发，推导出“非我”，进而构建出整个自然界和我们认识世界的可能性。我特别想知道，费希特是如何在1804年的论述中，回应那些对其早期理论提出的质疑，以及他如何更精确地界定“科学学”的范围和目标。这本书对我来说，不仅仅是关于一位哲学家的一部著作，更是一次对哲学思考本质的探索，是对我们如何认识世界，以及世界本身为何如此存在的深刻追问。
评分《L'Être et le Phénomène. Fichte, La Doctrine de la science de 1804》这个书名本身就带着一种强烈的哲学气息，它直接抛出了“存在”与“现象”这两个核心的形而上学问题，并将读者引向了德国唯心主义大师费希特，特别是他1804年的“科学学”版本。费希特的“科学学”一直以来都是我非常感兴趣的哲学体系，尤其是其将“自我”设定为一切实在和知识的起点。1804年的版本，在我看来，是费希特思想发展中的一个重要里程碑，他在此基础上进行了重要的修正和深化。我非常期待这本书能够清晰地阐释，费希特在1804年是如何进一步论证和发展他的“自我”理论的。我想了解，他是如何通过“自我”的设定，来解释“非我”的出现，以及整个客观世界是如何在“自我”的能动性中被建构起来的。更重要的是，我对这本书能深入分析费希特如何在这种“自我”的绝对性视角下，来理解和解释“存在”与“现象”之间的复杂关系抱有极大的兴趣。这本书对我而言，就像是一次进入费希特哲学心脏地带的探险，去理解他如何在一个宏大而严谨的体系中，试图回答最根本的哲学疑问。
评分单单是看到“L'Être et le Phénomène”这个标题，就足以让任何一个对哲学有好奇心的人产生共鸣。它直接触及了人类认识论和本体论中最核心的困境：我们所能经验到的“现象”是否就是事物“存在”的真实面貌？而当它后面紧跟着“Fichte, La Doctrine de la science de 1804”时，这种哲学上的追问就有了明确的方向和深刻的指向。费希特的“科学学”，尤其是1804年的版本，是理解其哲学思想的关键。我非常期待这本书能够深入地剖析，费希特在这一年是如何发展和完善他的“科学学”的，特别是他关于“自我”（Ich）作为一切知识和实在绝对基础的理论。我想了解，费希特是如何在这个版本中，更清晰地解释“自我”与“非我”（Nicht-Ich）之间的辩证关系，以及自然界和整个客观世界是如何在“自我”的活动中被建构出来的。这本书对我来说，不仅仅是对费希特哲学的解读，更是一次对人类如何认识世界、以及世界本身如何存在的根本性思考的梳理。我希望它能帮助我理解，费希特是如何试图在一个统一的、先验的哲学框架内，解决那些横亘在“存在”与“现象”之间的难题，并由此构建一个基于自由和理性的实在体系。
评分 评分 评分 评分 评分相关图书
本站所有内容均为互联网搜索引擎提供的公开搜索信息，本站不存储任何数据与内容，任何内容与数据均与本站无关，如有需要请联系相关搜索引擎包括但不限于百度，google,bing,sogou 等
© 2026 qciss.net All Rights Reserved. 小哈图书下载中心 版权所有