Hegels Fichtekritik und die Wissenschaftslehre von 1804

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出版者:Verlag Karl Alber GmbH
作者:Ludwig Siep
出品人:
页数:114
译者:
出版时间:1970
价格:0
装帧:平装
isbn号码:9783495471982
丛书系列:
图书标签:
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具体描述

《黑格尔对费希特的批判与1804年的科学学说》 本书深入剖析了德国古典哲学巨匠黑格尔在其早期思想发展阶段,特别是1804年前后,对另一位重要哲学家费希特科学学说的批判性继承与超越。这不仅是一次思想史上的重要对话,更是黑格尔自身哲学体系奠基的关键一步。 第一章:思想的渊源与对立——黑格尔的哲学起点 在深入探讨黑格尔对费希特的批判之前,本章首先追溯了黑格尔早期的哲学兴趣和教育背景。作者将带领读者回到那个充满思想活力的年代,了解德国唯心主义的整体图景,以及费希特作为德国观念论的旗手,其“科学学说”的开创性地位。本章将详细介绍费希特科学学说的核心概念,如“绝对自我”、“非我”、“设定”等,并阐述其对于理解主客体辩证关系的贡献。同时,也将勾勒出费希特哲学体系的某些局限性,为黑格尔的批判提供铺垫。 第二章:批判的锋芒——黑格尔对费希特“自我”概念的挑战 黑格尔对费希特的科学学说最核心的批判集中在其对“自我”(Ich)的理解上。本章将聚焦黑格尔如何质疑费希特将“自我”视为一个孤立、抽象、先验的起点。通过对黑格尔早期著作,特别是《精神现象学》以及相关手稿的细致解读,我们将看到黑格尔如何提出“自我”并非一个不动不移的实体,而是一个在与“他者”的互动中不断生成、发展和自我认识的过程。本章将重点分析黑格尔如何引入“辩证法”的思想,解释“自我”是如何通过设定“非我”并在否定“非我”的过程中实现自我统一与丰富化的。我们将看到,黑格尔认为费希特过于强调“自我”的主体性,而忽视了“自我”的客体化和在历史、社会中的具体性。 第三章:超越的维度——1804年的科学学说与黑格尔的实体转向 1804年,黑格尔撰写了《精神现象学》的关键草稿,这一时期的思想呈现出向其成熟体系的重大转向。本章将重点考察黑格尔在这一时期发展出的“科学学说”(Wissenschaftslehre),并分析其如何回应并超越了费希特的科学学说。本章将详细阐述黑格尔的“实体”(Substanz)概念,以及他如何将原本属于“主体”范畴的辩证性注入到“实体”之中。读者将看到,黑格尔如何不再将“实体”视为一个静态的、外在的规定,而是将其理解为一个自我运动、自我认识的生命体,一个在其“展开”过程中实现主体与客体、概念与现实的统一的绝对精神。我们将分析黑格尔如何通过引入“历史”和“理性”的维度,为理解“实体”的辩证运动提供了新的视角。 第四章:辩证法的深化——从设定到规定 本章将进一步深入分析黑格尔辩证法与费希特辩证法之间的差异。虽然费希特也使用了“设定”的概念,但黑格尔的辩证法更为精细和动态。本章将详细解释黑格尔的“否定之否定”的逻辑,以及“成为”(Werden)在其中扮演的关键角色。我们将看到,黑格尔如何将费希特那种相对单向的“自我设定”和“反设定”发展为更加复杂和丰富的“规定”(Bestimmung)过程。一个“规定”不是孤立的,而是总是包含着其自身的反面,并通过这种内在的对立与统一而不断向前发展。这使得黑格尔的哲学体系更具生命力和历史感。 第五章:黑格尔思想的遗产与影响 黑格尔对费希特的批判并非简单的否定,而是一种深刻的对话与发展。本章将回顾黑格尔思想发展的轨迹,并评估其对后世哲学产生的深远影响。我们将探讨黑格尔的实体辩证法如何为马克思主义哲学提供了重要的思想资源,以及它如何在现象学、存在主义等后续哲学流派中留下了印记。同时,本章也将反思黑格尔哲学体系的某些复杂性和争议性,并指出尽管存在挑战,其对理解主体性、历史性、辩证性以及人类精神的自我认识等问题所提供的深刻洞见,至今仍具有不可估量的价值。 本书旨在为读者提供一个清晰、严谨且富有启发性的框架,以理解黑格尔哲学发展的关键时期,以及他对德国唯心主义思想史所做的独特贡献。通过深入探讨黑格尔与费希特的思想交锋,我们不仅能更深入地理解黑格尔本人,也能更好地把握西方哲学思想演进的脉络。

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读后感

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这本书的标题,《黑格尔对费希特的批判与1804年的科学哲学》,光是读出来就让我感到一阵深邃的思想波纹。我一直对黑格尔这位哲学巨匠的思考过程充满了好奇,尤其是他如何处理与前辈哲学家,尤其是费希特之间的关系,这对我理解黑格尔思想的演进轨迹至关重要。我特别关注书名中提到的“1804年的科学哲学”,这个时间点在我看来,很可能是一个重要的思想转折点,是黑格尔从对先验主体性的反思,转向对更广阔、更具体的“精神”实在的探索的关键时期。我渴望在这本书中找到对黑格尔批判费希特“自我”论的深入分析,了解他究竟看到了费希特理论中的哪些局限性,以及他又是如何通过这些批判,为自己的辩证法思想奠定基础。我期待它能清晰地揭示,在1804年,黑格尔的“科学哲学”究竟展现了怎样的面貌,它又如何预示着日后《精神现象学》和《逻辑学》的宏大蓝图。我希望通过阅读,我能够理解黑格尔是如何在与前辈的深刻对话中,不仅继承了他们的遗产,更以一种革命性的方式,开创了哲学的新领域,并深刻地影响了后世。

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我拿起这本书,立刻被《黑格尔对费希特的批判与1804年的科学哲学》这个标题所吸引。黑格尔与费希特,这两位德国古典哲学史上的巨匠,他们之间思想上的张力,一直是学者们津津乐道的话题。而1804年,这个具体的年份,在我看来,更是承载着黑格尔思想发展中一段至关重要的旅程。我一直好奇,黑格尔究竟是如何看待费希特的“知识学”,他从中学到了什么,又批判了什么?更重要的是,1804年他所发展的“科学哲学”究竟蕴含着怎样的核心思想,它又如何成为连接黑格尔早期思想与他成熟辩证体系的桥梁?我期待这本书能够深入剖析黑格尔对费希特“自我”本体的批判,揭示出黑格尔认为费希特理论在何处显得不足,以及他又是如何通过这种批判,逐步建立起自己关于“精神”、“历史”和“辩证法”的独特见解。我希望它能为我呈现一个清晰的图景,展示黑格尔如何在对前辈思想的扬弃中,构建起自己那宏大而深刻的哲学体系,从而理解他如何从主观唯心主义的语境中,开辟出一条通往客观唯心主义的全新道路。

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手捧此书,我立刻被一种学术的厚重感所包裹。书名《黑格尔对费希特的批判与1804年的科学哲学》,本身就预示着一场思想的激辩与升华。我脑海中浮现出18世纪末德国古典哲学的辉煌群星,尤其是康德之后,费希特以其“知识学”将主观唯心主义推向了一个新的高度,而黑格尔,这位集大成者,又是如何在他前辈的肩膀上,或者说,在他对前辈的批判中,开启自己独一无二的哲学之旅?我尤其关注“1804年”这个时间节点,在我看来,这仿佛是黑格尔思想孕育中的一个关键的“破茧”时刻。彼时,他的思想是否已经显露出日后辩证法的雏形?他又是如何解构费希特那看似坚固的“自我”结构,从而为更宏大的“精神”概念铺平道路?这本书是否能细致地展现黑格尔论证的脉络,分析他对费希特概念的每一次挪用、改造,乃至彻底的颠覆?我期待的不仅仅是对理论的介绍,更是对哲学思辨过程的生动呈现。我想了解,黑格尔在批判费希特时,究竟触及了哪些核心的哲学难题,例如关于主客体关系、关于现实性与可能性、关于有限与无限的根本性问题?这本书是否有能力将这些抽象的哲学思辨,转化为一种可以被理解、被感知的思想体验?我希望它能像一位经验丰富的向导,引领我穿越黑格尔思想的迷雾,让我不仅能瞥见其思想的轮廓,更能深入理解其内在的逻辑与力量。

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初次翻开这本书,便被其深邃的标题所吸引——《黑格尔对费希特的批判与1804年的科学哲学》。我心中涌起的是一种既期待又略带忐忑的情绪。期待的是,能借此机会深入理解黑格尔这位哲学巨匠是如何审视和超越其前辈费希特,尤其是在那个被认为是其思想体系关键转折点的1804年。我一直对哲学史上的思想传承与断裂充满兴趣,而黑格尔与费希特之间的张力,无疑是这段历史中最引人注目的篇章之一。我好奇的是,黑格尔究竟从费希特的“自我”本体论中看到了什么,又对之进行了怎样的改造?1804年的“科学哲学”究竟蕴含了哪些颠覆性的洞见,使其能够成为连接早期黑格尔与成熟体系的桥梁?这本书是否能清晰地勾勒出这一思想演变的轨迹,揭示黑格尔如何从对纯粹“自我”的批判出发,最终构建起其宏大而精密的辩证体系?我更期待的是,作者能否在梳理黑格尔论证过程的同时,也为我这个普通读者揭示这些抽象概念背后所蕴含的深刻意义,让我能不仅仅是跟随文字的逻辑,更能感受到思想的脉搏,理解这些理论是如何试图回答关于存在、意识、真理等根本性问题的。当然,我也担心,一旦触及黑格尔这样庞杂而艰深的体系,语言本身是否会成为一道难以逾越的鸿沟。我希望这本书能够以一种既严谨又不失可读性的方式,引导我穿越这些哲学迷宫,让我不仅能理解“是什么”,更能明白“为什么”。

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翻阅此书的扉页,我心中便勾勒出了一幅哲学思想交锋的壮丽图景。《黑格尔对费希特的批判与1804年的科学哲学》这个书名,仿佛一把钥匙,预示着它将带领我进入黑格尔思想的核心地带,去审视他如何处理与巨匠费希特的复杂关系,特别是在那个关键的1804年。我一直对黑格尔的辩证法充满敬畏,也对其思想体系的形成过程感到好奇。而费希特,作为其重要的思想起点之一,其“自我”理论究竟有哪些地方未能让黑格尔满意,以至于促使他开启如此深入的批判?我期待这本书能详细地剖析黑格尔的论证逻辑,展示他如何一步步地瓦解费希特那以主观性和先验性为核心的哲学大厦。更重要的是,1804年的“科学哲学”究竟是何种形态?它为何是黑格尔从费希特那里“走出来”的关键一步?这本书是否能揭示在这段时期,黑格尔的思想发生了怎样的质变,从而孕育出日后“精神现象学”和“逻辑学”的宏伟框架?我希望它能提供清晰的脉络,让我理解黑格尔如何在批判中继承,如何在批判中创新,最终形成自己独特的哲学语言和体系。我渴望通过阅读,能够深刻理解黑格尔思想的演进轨迹,感受哲学思想在不断对话与辩驳中前行的力量。

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当我的目光落在《黑格尔对费希特的批判与1804年的科学哲学》这几个字上时,一股沉甸甸的学术气息扑面而来。我立刻联想到的是,哲学史上的伟大思想家们,往往是在与前人、与同代的思想家进行持续不断的对话、批判与继承中,才得以塑造出自己独特的思想体系。而黑格尔,这位以“思辨的巨人”著称的哲学家,他与早期德国唯心主义的另一位重要代表人物——费希特之间,存在着何等复杂而深刻的思想关联?我尤其好奇的是,书名中特别强调的“1804年的科学哲学”,这一时间点究竟蕴含了怎样的秘密?它是否是黑格尔思想发展过程中一个至关重要的“孵化器”,孕育出了日后他宏大体系的雏形?我期待本书能够深入剖析黑格尔对费希特“自我”概念的批判,揭示出黑格尔认为费希特理论中存在的哪些根本性难题,例如关于主体与客体的关系、关于意识的局限性等等。更重要的是,这本书是否能清晰地勾勒出,在批判了费希特之后,黑格尔是如何在1804年,逐步构建起他那更为宏大、更为辩证的“科学哲学”的?我希望它能帮助我理解,黑格尔如何在与前辈的对话中,发展出对“绝对精神”的独特洞见,从而为整个德国古典哲学的集大成者地位打下坚实的基础。

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这本书的标题《黑格尔对费希特的批判与1804年的科学哲学》本身就激起了我强烈的好奇心。我一直认为,要理解一位伟大的哲学家,必须深入了解他与他之前的思想家的关系。而黑格尔与费希特,这两位在德国古典哲学史上举足轻重的人物,他们的思想碰撞无疑是理解黑格尔哲学发展不可或缺的一环。我尤其对“1804年的科学哲学”这个具体的时段感兴趣。在我看来,这个时间点很可能标志着黑格尔思想的一个重要转型,他可能在这个时期开始摆脱费希特的影响,建立起自己独特的哲学视角。我希望这本书能够细致地解析黑格尔对费希特“自我”本体的批判,揭示出他认为费希特理论中存在的局限性。我期待能看到,黑格尔是如何一步步地通过这种批判,为自己的辩证法思想奠定基础。这本书是否能为我提供一个清晰的叙事,讲述黑格尔如何在吸收和改造费希特思想的基础上,逐渐形成其关于“精神”、“现实”、“真理”等概念的全新理解?我希望,它不仅仅是学术的考据,更能让我感受到思想的张力,体会黑格尔如何从前辈的体系中汲取养分,又如何以一种颠覆性的方式,开启了哲学的新篇章。

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拿到这本书,我首先联想到的是哲学史上一段极为重要的对话。黑格尔与费希特的思想,就像两座巍峨的山峰,矗立在德国唯心主义的版图上。而《黑格尔对费希特的批判与1804年的科学哲学》这本书,显然是在探究它们之间那微妙而深刻的联系。我好奇的是,黑格尔的批判究竟有多么“尖锐”?他是否只是在指出费希特理论的不足,还是在对其进行根本性的“解构”?而1804年的“科学哲学”又是何等的存在,它为何如此关键,以至于成为连接黑格尔早期思考与成熟体系的“炼金石”?我希望这本书能够清晰地阐释清楚,黑格尔是如何从费希特那以“自我”为中心的体系中,逐步发展出对“绝对精神”的洞察。我想了解,他对费希特“无限自我”概念的挑战,是如何导向对更普适、更历史化的“精神”概念的建构。这本书是否能为我呈现出黑格尔思想发展的动态过程,而非仅仅是对某个时期的静态描述?我期待着,通过阅读此书,我能够更好地理解黑格尔如何整合了其前辈的洞见,同时又以一种革命性的方式,超越了他们。我想探寻的,是思想如何在碰撞与扬弃中不断前进的规律,以及黑格尔在这一过程中的独特贡献。

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《黑格尔对费希特的批判与1804年的科学哲学》——这个书名立刻让我联想到了一场思想的盛宴,一场跨越时空的哲学对话。我一直对黑格尔如何处理与他之前哲学家的关系深感兴趣,特别是费希特,作为德国唯心主义的另一位重要旗手,他的“自我”理论无疑为黑格尔提供了重要的思想资源,但也可能成为了黑格尔批判的焦点。我好奇的是,黑格尔的批判究竟有多么深刻?他是否仅仅是在指出费希特理论中的一些逻辑漏洞,还是在对其整个哲学体系进行根本性的解构?而“1804年的科学哲学”这个表述,更是点燃了我探究的热情。在我看来,1804年很可能是一个关键的年份,它或许标志着黑格尔思想发展的一个重要里程碑,他可能在这个时期开始形成自己独特而成熟的哲学视角,尤其是在“科学哲学”这个领域。我期待这本书能够详细阐述黑格尔是如何审视和改造费希特的“自我”概念,又是如何从中发展出他关于“精神”、“客观性”和“辩证法”的深刻见解。我希望它能为我清晰地展示出,黑格尔是如何在批判与继承中,一步步构建起自己那宏伟的哲学大厦。

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阅读这本书的名称,就仿佛踏入了一个思想的迷宫,我被《黑格尔对费希特的批判与1804年的科学哲学》这个标题所深深吸引。我一直对黑格尔这位哲学巨匠充满敬意,也对他的思想体系及其形成过程感到着迷。而费希特,作为德国古典哲学中一位不可忽视的人物,他的“自我”哲学构成了黑格尔思想发展的重要参照系。我非常想知道,黑格尔究竟是如何审视和评价费希特的学说的,他看到了哪些深刻的洞见,又发现了哪些不可忽视的缺陷?尤其是书名中提到的“1804年的科学哲学”,这个特定的时间节点,在我看来,极有可能是一个关键的转折点,它是否标志着黑格尔思想的成熟,抑或是其某个核心理念的萌芽?我期待这本书能够深入细致地分析黑格尔对费希特“自我”概念的批评,揭示出黑格尔是如何从对纯粹主观性的质疑出发,逐渐走向对更普遍、更客观的“精神”概念的探索。我希望它能为我提供一个清晰的思路,让我理解黑格尔如何在批判中继承,又如何在继承中创新,最终构建起他那庞大而复杂的辩证唯物主义体系。我渴望通过这本书,能够更好地理解黑格尔哲学思想的演进逻辑,以及他如何通过与前辈的对话,推动哲学向前发展。

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