圖書標籤: 錢穆  國學  學術史  曆史  文化  錢穆  思想史  國學   

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讀此書，當可對中國兩韆餘年間學術思想的流變有一梗概性的瞭解。

“後生可畏，來者可誣，繼自今發皇蹈厲，揮荊棘，開康莊，釋迴增美，以躋吾民族於無疆之休，正吾曆古先民靈爽之所托憑也。學術不熄，則民族不亡。凡我華胄，尚其勉旃！”——賓四先生的書結語總是很振奮。

儼然中國學術史簡編

此書是錢穆還沒齣名時，20年代在無锡教中學的講義。但日後《兩漢今古文經學評議》《先秦諸子係年》《中國近三百年學術史》等巨著中的學術思想，此書中都已基本成型。20年代蘇南地區中學的師資力量真是強悍：錢穆、呂思勉、錢基博，難怪此地後成學術淵藪。

讀此書，當可對中國兩韆餘年間學術思想的流變有一梗概性的瞭解。

不是文字艰涩，而是古文底子弱。羡慕钱先生当年的学生，能听到、读到这么好的讲义。如果钱先生能给我们在现在再开这么一门课就好了。阅读速度很慢，还要一边抱着《古代汉语字典》。  

过去有句话，叫“打了不罚，罚了不打”，其实就是在讲一个道理：法律的效力是排它的，也就是说，对于法律管理范围内的事情，道德不应该也不允许再插手。但是实际上呢？民间往往忽略这一点。厦门易中天说，由于历史传统原因，中国人法律意识淡薄，凡是容易首先诉诸道德。在我理...  

一、孔子与六经 易经与孔子无涉。春秋则虽有功于文献，然粗略简陋，无三传则无以彰显。诗书历久且经秦火，散佚实多，已非原貌，故言孔子删诗书则证不可循，而诗书亦不足以为万世常法。礼乐本无简策，书即是礼，诗即是乐，故古书约而言之只是诗书两端。 将春秋与诗书礼乐并称始...  

6月25日，读钱穆《国学概论》。 钱先生开篇即言：“国学，乃一时代之名词”，此真灼见。 我读此书，尤为关注的问题有两个，一曰由汉代今古文之争延续而来的经史问题；一曰由宋明理学与清代考据之间的爱恨情仇带来的知识与道德问题。二者其实即一个问题：以往由经学担负的价值...  

钱穆生于无锡七房桥，年幼失怙，跟随母兄长大，十七岁中师毕业后，开始在苏南地区的小学、中学任教。在无锡第三师范教书期间，学校按照要求需要开设《四书》和《国学概论》，钱穆就应承接受了这两门课的任务，并撰写了相关的讲义。 如果说，一个中师毕业生，撰写的中...