圖書標籤: 錢穆  學術史  國學  曆史  近三百年學術史  錢穆  錢穆先生全集  經典   

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真是 梁啓超有什麼書，錢穆也要寫個同名的。比如《近三百年學術史》、《中國曆史研究法》

清儒學案的簡易本，主要是為學生入門的教材

一條平衡虛實與何所謂“實”的綫索。第一次通讀。

讀顔習齋、李恕榖篇大有長河落日、風流雲散之感。 觀賓四論學術始末，東原以前，則譏其宗分硃陸，東原以後，則刺其派生漢宋，蓋其心所許，惟學術之用也。故其敘學術，首在唐宋，以示吾國學政互構之傳統。次於明末三老，則各有其許，然彼亦不過亡國書生，闢一時之風氣爾。又贊顔李豪氣而嘆惋其學之不傳。至閻毛戴章及其之餘焰，則皆有不屑焉。至龔自珍，則較其膽識於顔李，頗欲發二百年國傢所以養士之皆非也。末則有康譚，笑長素學術虛雜、人品卑下，頗不以其學為是，而獨贊譚嗣同之仁說。於斯則可見賓四之政論：首正人心，次明學術，末興法度。是猶兩百年前之見識爾!幸先生未涉政學之藩，否則先生所以笑長素，必今人所以笑先生也。

讀顔習齋、李恕榖篇大有長河落日、風流雲散之感。 觀賓四論學術始末，東原以前，則譏其宗分硃陸，東原以後，則刺其派生漢宋，蓋其心所許，惟學術之用也。故其敘學術，首在唐宋，以示吾國學政互構之傳統。次於明末三老，則各有其許，然彼亦不過亡國書生，闢一時之風氣爾。又贊顔李豪氣而嘆惋其學之不傳。至閻毛戴章及其之餘焰，則皆有不屑焉。至龔自珍，則較其膽識於顔李，頗欲發二百年國傢所以養士之皆非也。末則有康譚，笑長素學術虛雜、人品卑下，頗不以其學為是，而獨贊譚嗣同之仁說。於斯則可見賓四之政論：首正人心，次明學術，末興法度。是猶兩百年前之見識爾!幸先生未涉政學之藩，否則先生所以笑長素，必今人所以笑先生也。

1924年，《东方杂志》摘要发表了史学大家梁启超的《中国近三百年学术史》这部名著；此时的钱穆正在无锡三师任教，并通过杂志阅读了梁著的一些章节。梁启超的《中国近三百年学术史》是他在南开大学和北平研究院开过的专题讲座基础上成书的，全书以清代汉学为宋学的全面反动为基...  

钱穆在该书的自序中提出「不知宋学，则亦不能知汉学。」强调中国近三百年学术发展的一个内在理路。与任公的同名著作相比，钱穆并未将汉学和宋学放在两个截然相反的对立面上，而是强调从宋学到汉学，自有一条一以贯之的发展线路。岛田虔次曾指出，明学必须用明学本身的原理来衡...  

这本书，我是抄读加精读。即先看一遍，然后再抄一遍，我抄的有些特别，电脑打字。当然，没有抄完全书，但也把上册抄完了。 收获嘛，当然不小。呵呵。

（刊于《人文学衡》第一辑，2019） 「中國近三百年學術史」是一個非常光輝的學術領域，梁啟超、胡適、錢穆都曾圍繞這個主題，做了各式各樣引人入勝的研究。這使我想起班雅明（Walter Benjamin）在〈歷史哲學論綱〉一文中，藉用了保羅・克利（Paul Klee）的一幅畫「新天使」（...  

想做正经学术的研究探讨，就读这部吧，比梁氏的好些，当然，梁氏的也不是不可读，也不是没价值，钱先生这部更有学术价值我以为。