结构主义神话学 pdf epub mobi txt 电子书下载 2026

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出版者:陕西师范大学出版社作者:叶舒宪出品人: 页数:341 译者: 出版时间:2011-5 价格:46.00元装帧: isbn号码:9787561354278 丛书系列:神话学文库

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具体描述

叶舒宪编选的《结构主义神话学》是一部旨在介绍西方神话结构主义

理论与方法的译文集，主要介绍了结构主义神话学的主导思想与研究范式

，同时展示了国内外学者对该理论的批评与反思。此外，编者还收录了中

国学者本土化方面的应用实践成果，提供了运用外来理论阐释中国文学及

文学现象的范例。本书采用理论介绍与个案研究相结合的方式，较为全面

地展示了结构主义神话学理论演变的轨迹，同时以详实的案例展现了该理

论在中国的接受和变化现状。

《结构主义神话学》提供了一种通过神话发掘其背后思维运作规律的

研究模式，为从事人文学科、民族学、人类学研究的学者提供了方法论指

导与实践操作示范。

《结构主义神话学》是一本深入探索人类思维模式与文化表达的学术著作，它并非对特定神话故事的搜集与罗列，而是着眼于神话背后更深层的结构性逻辑。本书的宗旨在于揭示，那些看似千差万别、地域迥异的神话叙事，在表象之下，往往遵循着一套普适性的结构规则，而正是这些结构，构建了人类理解世界、解释存在的框架。核心论证：神话的结构而非内容作者在本《结构主义神话学》中，抛弃了传统神话学对神话源起、历史演变、象征意义等方面的传统研究路径。取而代之的是，本书将重点置于神话叙事的“语法”和“句法”上。这意味着，我们关注的不再是“谁”和“什么”在神话中发生了，而是“如何”通过一系列符号、二元对立、转换关系等元素，将故事组织起来，赋予其意义。神话，从结构主义的视角来看，是一种语言，一种用来编码和传递文化价值观、社会规范、宇宙观的独特语言。这种语言并非由字母或单词构成，而是由诸如“生与死”、“善与恶”、“文明与野蛮”、“秩序与混乱”、“男与女”等二元对立的概念构成。这些对立概念在神话中相互作用、转化，形成一系列动态的张力，而正是这些张力，构成了神话叙事的驱动力，也反映了人类社会在认知和情感上的基本划分。方法论：符号学与结构分析的融合本书的分析方法，在很大程度上借鉴了结构主义语言学和符号学。作者认为，神话中的每一个元素，无论是一个人物、一件物品，还是一个情节，都可以被视为一个“符号”。而这些符号的意义，并非孤立存在，而是通过它们与其他符号之间的关系来确立。如同语言中的词语，其意义并非由词语本身决定，而是由它在句子中的位置、与其他词语的组合来界定。因此，《结构主义神话学》会深入剖析神话叙事的“叙事结构”（narrative structure），例如：叙事单元（Mytheme）：将神话分解为最小的有意义的叙事单元，例如“英雄诞生”、“获得神力”、“遭遇考验”、“战胜敌人”、“回归社会”等。这些单元并非固定不变，但它们之间的组合和顺序，构成了神话叙事的骨架。二元对立（Binary Oppositions）：深入挖掘神话中常见的二元对立，例如神与人、生与死、昼与夜、天上与地下、文化与自然等。作者会分析这些对立如何在神话中被建构、平衡、或最终被调和。转换（Mediation）：探讨神话如何通过引入中间者、象征物、仪式等方式，来弥合和转换那些看似不可逾越的二元对立。例如，在许多文化的神话中，蛇常常扮演着连接阴阳、生死界限的角色。模式（Pattern）与变体（Variation）：识别不同神话体系中存在的普遍性模式，并分析其在不同文化中的具体变体。例如，关于“创世神话”的普遍模式，以及各国文化中独特的创世叙事。适用范围：超越文化界限的普遍性《结构主义神话学》的魅力在于其超越文化界限的普遍性。作者并非局限于某一特定文化或宗教的神话，而是广泛地考察了从原始部落的口头传说，到古代文明的经典神话，再到近现代的流行文化中的叙事母题。通过对不同文化神话的结构性比较，本书旨在证明，无论是在古希腊罗马的神话中，还是在美洲原住民的创世故事里，抑或是东方文化的神话传说中，都存在着一种共享的思维逻辑和叙事模式。本书的研究对象，可能包括但不限于：创世神话：探讨关于宇宙起源、生命诞生、人类出现等各种神话模式的结构。英雄神话：分析英雄的普遍成长轨迹、其承担的社会功能、以及他们如何通过冒险来维护或重建社会秩序。祭祀与牺牲神话：揭示祭祀行为背后的神话逻辑，以及牺牲在沟通人神、维系宇宙平衡中的作用。末世神话：考察关于世界终结、毁灭与重生的普遍叙事结构。理论意义：洞悉人类心智的工具《结构主义神话学》不仅为神话学研究开辟了新的视角，更重要的是，它为我们理解人类心智的运作方式提供了一个强大的工具。通过解构神话的结构，我们可以窥探人类在漫长历史中，如何通过叙事来构建对自身、对社会、对宇宙的认知。神话，在结构主义的解读下，成为了一面镜子，映照出人类普遍存在的思维习惯、价值取向、以及对意义的永恒追寻。本书对于以下领域的读者具有重要价值：神话学、民俗学研究者：提供一套新的分析框架和研究方法。人类学、社会学学者：帮助理解不同文化中社会结构的深层逻辑。文学、艺术评论家：洞悉叙事艺术的普适性结构和创作母题。心理学家：探索人类潜意识的集体原型和思维模式。对人类思维与文化演变感兴趣的广大读者：提供一种全新的、深刻的视角来理解我们自身和所处的世界。写作风格与价值：严谨、思辨、启发《结构主义神话学》以其严谨的学术态度、深刻的思辨能力和启发性的洞见而著称。作者在书中，并非简单地罗列理论，而是通过对具体神话材料的细致分析，层层递进地展开论证，引人入胜。本书的价值在于，它不仅解答了“神话是什么”，更揭示了“神话如何工作”，以及“神话工作的方式如何反映了人类心智的普遍特质”。阅读《结构主义神话学》，我们并非仅仅是在阅读关于古代故事的文字，而是在学习一种理解人类文明基石的语言。它邀请读者一起，剥离神话的表象，触摸其内在的骨骼，感受那些跨越时空、连接古今的思维脉络。这本书，将帮助我们重新认识那些代代相传的神话，发现它们在今天依然具有的深刻启示意义，并启发我们对当下社会和文化现象进行更具穿透力的审视。

作者简介

叶舒宪，男，1954年9月20日生于北京，汉族。1982年毕业于陕西师范大学中文系，2003获四川大学文学博士；现任中国社会科学院文学研究所教授；中国比较文学学会常务理事，青年学术委员会主任。中国神话学会会长、中国文学人类学研究会会长、中国民间文艺家协会副主席、中国比较文学学会副会长，兼任《20世纪国外文艺学丛书》、《南方学术文丛》等多种丛书主编，1999-2000美国耶鲁大学客座教授；2001年英国学术院、牛津大学、剑桥大学访问教授；2003年荷兰皇家学院访问教授。2004年开始担任西安外国语大学特聘教授。

目录信息

“结构”旅行难，“忧郁”易流传
——列维－斯特劳斯在中国(新版序)
编选者原序
上编
《民间故事形态学》的定义与方法
神话的结构研究
结构与辩证法
《生食与熟食》序曲(节选)
神话与意义
语言学与人类学
作为神话的《创世记》
《天婚》故事的结构论研究
斯堪的那维亚神话的对立系统
下编
神话收集者：普洛普和列维－斯特劳斯
民间故事的形态学与变形论
——从普洛普到格莱马斯、伊万诺夫和托保罗夫
列维－斯特劳斯方法的神话
现代神话学与列维－斯特劳斯
作为美学的结构主义
——评列维－斯特劳斯的艺术论
迪缪塞尔教授与新比较神话学
附录
唐传奇的结构分析
——以契约为定位的结构主义的应用
素女为我师：中国文学中性爱主题的升华形式
启母石神话的结构分析
——兼论神话分析的方法论问题
故事的无序生长及其最优策略
——以梁祝故事结尾的生长结构为例
从神奇故事到传奇剧：明代梦幻／鬼魂剧《牡丹亭》的形态结构分析
就结构主义论民间故事的“成三”现象
· · · · · · (收起)

读后感

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从小我们听着一个一个耳熟能详的故事长大，这些神话故事启迪着我们幼小的童年最纯真的想象力，但这些神话背后真正的意义却更加有意思。每一个神话都有一定的结构模式，而令人惊异的是，全球各个地方的神话结构竟然都惊人的相似，比如都出现过洪水，巨人等非常相似的元素以及情...

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用户评价

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我最近的心情有些低沉，急需一些能让我跳出日常琐碎，进入宏大叙事的东西来提振精神。于是，我翻开了这本厚书。不得不说，这本书的阅读体验是极具侵入性的，它不是让你被动接受信息，而是强迫你参与到构建意义的过程中去。作者在探讨某种文化现象时，那种冷静到近乎冷酷的解构态度，让我在阅读时常常感到一种智力上的眩晕。我特别欣赏他处理那些经典文学原型时的那种游刃有余，仿佛他不是在分析文本，而是在解剖一个已经死亡却依然保持着生命体征的庞大有机体。书中的某些论述，初读时感觉如同天书，晦涩难懂，但当你强迫自己多读几遍，并结合自己积累的文化常识去对照时，你会突然“顿悟”——那种感觉，简直比喝了一大杯冰镇气泡水还要畅快淋漓。这本书成功地将枯燥的理论注入了鲜活的、甚至带有一丝神秘色彩的案例中，使得严肃的学术讨论也变得引人入胜。

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这本书的封面设计简直是视觉上的饕餮盛宴，那种深邃的、仿佛能穿透时空的作品，一下子就抓住了我的眼球。我是一个对符号学和文化人类学抱有强烈好奇心的人，所以当我在书店里看到这个标题时，心里就咯噔了一下，知道这可能是一次智识上的冒险。它不是那种轻松愉快的读物，更像是需要你放下一切，全神贯注去啃食的学术硬菜。书里的文字排版，那种古老印刷术的质感，配合着对某些经典文本的引用，让人感觉仿佛真的在翻阅一本穿越了百年时光的珍贵手稿。尤其是开篇几章，作者似乎并不急于抛出结论，而是像一个精密的钟表匠，耐心地展示他如何一步步拆解那些我们习以为常的叙事结构。那种抽丝剥茧的叙事方式，让我忍不住想要拿起笔，在空白处做大量的批注和思考。我已经迫不及待想知道，那些看似毫无关联的神话碎片，是如何被一种看不见的逻辑之手重新编织在一起的。这本厚重的书，光是掂量其分量，就预示着它所蕴含的思想密度。

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这本书的装帧和字体选择，无疑为它增添了一层古老的魅力。那种略微泛黄的纸张，散发出一种陈年的墨香，让人仿佛置身于某个尘封已久的图书馆深处。我是一个对阅读体验有极致追求的人，而这本书的纸质和印刷质量，绝对是顶级的。更重要的是，作者在构建他的论证体系时，展现出一种近乎偏执的系统性。他似乎不放过任何一个可以被深入挖掘的文化节点，从最微小的民间传说，到最宏大的宗教叙事，都被纳入他的考察范围。阅读过程中，我经常需要频繁地查阅书后附带的参考文献，这表明作者在背后的研究工作量是何等惊人。这本书不是那种可以随意翻阅的消遣读物，它要求你保持高度的专注力，因为哪怕是漏掉一个脚注，都可能导致对后续章节逻辑链条的误解。它更像是一部需要被认真对待的“工具书”，一个通往更深层文化理解的复杂地图。

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在如今这个信息碎片化、注意力极度稀缺的时代，能找到一本如此厚重、思想密度如此之高的书籍，简直是莫大的幸运。这本书的叙事节奏，一开始是缓慢而审慎的，仿佛作者在小心翼翼地铺设地基，每一步都走得极其扎实，不留一丝逻辑上的空隙。然而，一旦跨过了最初的理论门槛，你会发现自己被卷入一股强大的思想洪流，所有的案例和理论点开始相互碰撞、相互印证，形成一个无比壮观的知识景观。作者在探讨某些文化现象的深层结构时，那种洞察力简直令人不寒而栗，仿佛他能看到所有故事背后那个永恒不变的骨架。这本书给予我的，不仅仅是知识的增长，更是一种看待世界的新型“语法”。它教导我如何识别潜藏在表象之下的结构性力量，如何去质疑那些被时间固化了的意义。读完之后，我感觉自己的“文化视力”得到了极大的提升，看待熟悉的文化现象时，多了一层理解的深度和广度。

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说实话，我本来对这类理论书籍是抱有一定程度的抵触情绪的，总觉得它们要么过于学院派，要么就是故作高深。然而，这本书完全颠覆了我的刻板印象。它的厉害之处在于，它能让你在阅读过程中，不断地对自己过去所坚信的一些“常识”产生怀疑。我记得有一段讨论到某个民间故事的流变时，作者用了一种非常诗意但又极其严谨的笔调，将看似随机的文化演变，描绘成了一场遵循着某种不可抗拒的潮汐规律的运动。这种将科学的精准与人文的浪漫完美结合的笔法，着实让我拍案叫绝。它不像很多同类书籍那样，堆砌着一堆只有圈内人才能理解的术语，而是努力地在理论的堡垒和普通读者的可理解性之间架起一座坚固的桥梁。我甚至发现，我在处理日常生活中的人际交往时，也潜意识地开始运用书中提及的某种“二元对立”的结构来分析对方的行为动机，这无疑是这本书带给我最意想不到的收获。

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斯特劳斯真的超难理解。。。怀疑自己的智商

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启母石神话的结构分析与应用相当到位！导师到底是导师，字里行间都是思想和逻辑的光辉。

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启母石神话的结构分析与应用相当到位！导师到底是导师，字里行间都是思想和逻辑的光辉。

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上编基本是列维-斯特劳斯，下编是一些说不上好说不上坏的国外研究，我要强烈吐槽的是本书的附录，除了陈老师那一篇讨论启母石神话是比较像样的结构主义，里面的哪篇是结构主义？！

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读后对结构主义的感觉有如本书《唐传奇》一篇所说，引起兴趣多而令人满意少。LS的文章给人很多思路上的启发，有种耳目一新之感，但是我不确定它是对神话的正确分析。从神话或民间故事中提纯出一些抽象的结构/类型/功能等无可厚非，但是我怀疑它是否真的像LS说的那么玄。