《词与物》是西方文化考古学家福柯最要的代表作,是“一部关于新思想的伟大作品”(德勒兹语)。这不仅是因为《词物》对自文艺复兴以来直至20世纪的整个西方文化和知识史都作了细致入微的、富有创见和深度的梳理和剖析,而且更因为它从根本上驱除了笼罩在当代知识形式的决定性条件之上的人类学主体主义的迷雾,批判了自笛卡尔、尤其自康德以来200多年西方哲学传统的先验意识哲学和主体主义。
米歇尔·福柯(1926-1984)是并且仍将是最为光彩夺目的思想大师之一。福柯的著作已补译成60多种文字,就足以说明他所具有的世界性的影响。他的思想是“最伟大的现代哲学之一”。
断断续续花了五个月终于把福柯《词与物》这本书给看完了,仅仅只是看完了,根本就没看懂多少。为了看这本书,我上网搜博客、豆瓣书评、百度百科、论文等等,还买了五本关于福柯思想的参考书,也在图书馆借了一些。饶是这样,我还是看不透彻。 至于当初为什么会买这本书?因为大...
评分不知道为什么萨特(最重要我认为萨特在思想气质上不是法国人)会欣赏福柯,难道仅仅是因为他热衷街头闹事的知识分子? 反正法国哲学其严肃性远远不及邻国,具有强烈怀疑色彩和经验精神传统的英国 和 严谨的思辩精神的德国,只能留下一些仅仅供我们烧烤用的纸片,不客气的说,...
评分【贴张旧文,在福柯同志的客厅占个座位。】 话说公元二十世纪的某一天,巴黎,法兰西学院的老花花公子福柯先生点燃烟斗(其实我并不知道福柯先生是否抽烟斗,待考),坐进书桌前靠背深陷的摇椅上,把身体调整到最舒服的角度,让脊椎处于受力最小的静力学状态,他悠悠地吐出几...
评分首先需要被声明的是,福柯所言的“人之死”里的“人”绝非生物意义上的human,而是人文学科概念上作为知识主体和认识对象的person。福柯在《词与物》这本书的最后两章(第九章与第十章),详细阐释了作为知识对象的“人”的诞生和死亡。 福柯在《词与物》第九章的第一节〈语言...
评分这是一部高深莫测的哲学书。使我发生兴趣的是开篇部分,福柯以维拉斯凯兹的一幅《宫娥》图作为书的开头,他用独特的视角对画面人物、色彩、线条、空间关系进行分析,从而引出他的哲学观点。这本书就像是福柯从某颗星星上放下了一家软梯,引导你爬上去,站到一个很高的位置来看...
说实话,我一开始有点担心这本书会过于晦涩难懂,毕竟标题本身就带着一种抽象的意味。但读进去之后,我发现作者的叙事技巧简直是教科书级别的。他似乎有一种魔力,能把那些看似高深莫测的议题,通过一些非常生活化、甚至带着点烟火气的场景展现出来。我尤其欣赏作者在构建人物群像时的细腻笔触,每个人物都有自己独特的“气味”和行为逻辑,他们之间的互动不是生硬的对话,而是充满了试探、理解和误解,真实得让人心惊。有那么一瞬间,我感觉自己不是在读一个故事,而是真的置身于那个世界里,呼吸着那里的空气,感受着人物的喜怒哀乐。这种沉浸感,是很多畅销书难以企及的。这本书在结构上也很有层次感,像剥洋葱一样,每读深一层,都能发现新的惊喜和更广阔的视野,让人充满了继续探索下去的动力。我甚至会因为某个情节的安排,忍不住在心里对作者“鼓掌叫好”,这种智力上的共鸣,实在太美妙了。
评分这绝对是一本值得反复阅读的“老友”。我向来对手头的书是抱持着一种“读完就放”的态度,但这本书却让我产生了一种想要在不同的人生阶段,拿出来重新审视的欲望。我猜想,随着我个人阅历的增加,我能从字里行间读出更多不同的意味,就像一块多切面的宝石,每次转动角度,都会折射出不同的光芒。这本书的文字风格是极其克制的,它不会用华丽的辞藻去堆砌情感,而是通过精准的动词和名词,勾勒出事物的本质。这种“惜字如金”的写作态度,反而让每一个词语都显得无比重要,让人不敢有丝毫的疏忽。它对细节的捕捉令人赞叹,那些日常生活中被我们忽略的微小片段,在作者的笔下被赋予了重量和意义,使人不得不重新审视自己对待世界的态度。它没有提供廉价的安慰,但它提供了面对复杂世界时所需的坚韧和清醒。
评分哎呀,这本书的封面设计真是让人眼前一亮,那种带着点复古又有点现代的质感,一下子就抓住了我的眼球。我平时很喜欢那种需要静下心来慢慢品读的书,而这本的排版和字体选择,都透露出一种精心打磨的匠人精神。翻开扉页,我就感觉到作者在文字的编织上是多么的用心,每一个段落的起承转合都像是精心设计过的乐章,读起来有一种自然而然的流畅感。尤其是那些充满哲思的句子,虽然没有直白的说教,却能在不经意间触动你内心深处的一些想法,让你忍不住停下来,对着空气默想一会儿。我喜欢这种“润物细无声”的叙事方式,它不像有些书那样急于把观点灌输给你,而是耐心地引导你进入一个思考的场域,让你自己去发现和构建意义。这本书的语言风格,在我看来,是那种带着微微的诗意,又有着坚实的逻辑支撑,既能满足我感性的需求,也能喂养我理性的饥渴。我感觉作者对语言的掌控力非常高超,能用最凝练的词汇表达最复杂的情感和概念,这本身就是一种极大的享受。
评分这本书的阅读体验,对我来说,更像是一次精神上的“漫游”。我很少会遇到一本书,能让我读完一个章节后,立刻产生想要去查阅相关资料的冲动。它不是简单地提供信息,而是像一颗种子,在你心里种下了一串关于世界运作的疑问,然后鼓励你亲自去寻找答案。它的思想深度,绝非肤浅的流行读物可以比拟,它敢于触碰那些我们日常生活中常常回避的、复杂的人性命题,而且处理得相当得体,不偏激,不煽情,保持着一种冷静的洞察力。我特别喜欢作者在论述观点时,那种旁征博引却又绝不生硬的本事,仿佛他脑海中储存了无数条知识的河流,却能精准地引出最合适的那一条来支撑当前的论点。读完之后,我感觉自己对身边事物的看法似乎有了一种微妙的调整,那种“看山还是山,看水还是水,但感觉已经不同了”的提升,才是好书带给人的最大价值。
评分坦白说,我最近读了很多关于XX(此处代指某一类书籍,例如:认知科学/历史哲学)的书,但大多都流于表面,要么是过度娱乐化,要么就是过于枯燥的学术堆砌。而这本,恰到好处地找到了那个平衡点。它的知识密度非常高,但阅读体验却异常的舒服,这无疑是作者高超驾驭能力的体现。我注意到作者在引用或提及某些理论时,总能用一种非常巧妙的方式将其融入到叙事流程中,使得理论不再是冰冷的教条,而是鲜活的、与现实紧密相连的工具。它像一把精密的解剖刀,冷静地剖析着现象背后的结构和运作逻辑。读完后,我感到一种久违的“充实感”,不是那种负担沉重的感觉,而是一种精神上的饱满和开阔。这本书让我清晰地意识到,真正的智慧不在于知道多少答案,而在于能够提出更深刻的问题,而这本书,无疑为我的提问能力打开了一扇新的大门。
评分五星给原著,三星给翻译,这些搞法国哲学的中国人,就不能好好说话,好好翻译吗?
评分本书是福柯的考古学而还不是福柯的谱系学,但同时预设了福柯的从考古学到谱系学,以至于与哈贝马斯、德勒兹等人构成对话。也就是说在这里话语·知识尚未与权力·实践构成相反相成的关系,如果只是停留在这里的话,福柯对同一性反驳的des discontinuités就可以再次被反转为des discontinuités之中蕴含着的深层结构——二度同一性,而只有通过从历史先验到谱系学等细密针线的再填充与缝补,福柯才能成为后来那个福柯,也就是说后现代主义意义上的哲学家。
评分即便考虑到这本书的难译,但译者译笔之差,仍然令人极为失望。
评分牛作,可惜不懂法语只能吃嚼过的,吃到恶心处自然吐槽。
评分植物学、经济学、语文学更不用说古典哲学、精神分析、现象学等等,福柯的思考脉络和视野像是来自另一个星球,这也使得这本书极其晦涩艰深,我只是在读到最后五分之一讲现代思想时才渐渐有了感觉。不过反而更加坚定了要读原著的想法,这样至少可以很明白哪些东西是暂时不可以用的。
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