米歇爾·福柯(1926-1984)是並且仍將是最為光彩奪目的思想大師之一。福柯的著作已補譯成60多種文字,就足以說明他所具有的世界性的影響。他的思想是“最偉大的現代哲學之一”。
《詞與物》是西方文化考古學傢福柯最要的代錶作,是“一部關於新思想的偉大作品”(德勒茲語)。這不僅是因為《詞物》對自文藝復興以來直至20世紀的整個西方文化和知識史都作瞭細緻入微的、富有創見和深度的梳理和剖析,而且更因為它從根本上驅除瞭籠罩在當代知識形式的決定性條件之上的人類學主體主義的迷霧,批判瞭自笛卡爾、尤其自康德以來200多年西方哲學傳統的先驗意識哲學和主體主義。
康德从先验的视域出发去描述表象怎样的 经验是怎样的 知识如何可能的 ,纯批那本书讲了一大坨 无非是想说 作为人不会具备事物的本质直观 色既是空 更别提什么妄想了。 如果说结构主义的历史论是将事物看作一个整体 从这个整体中析取出要素 研究这些要素的关联随着时间的推移产...
評分本书中,福柯勾勒了文艺复兴至18世纪初西方知识的三种认识型和两次断裂。 相似性——断裂(堂吉诃德)——同一和差异(自然史、财富和语法)——断裂(萨德和康德)——同功和接续(生物学(居维埃)、经济学(李嘉图)和语文学(博普))——人(限定性、经验先验、我...
評分《词与物》是福柯最为晦涩难懂的一本书,莫伟民的翻译也延续了这种晦涩。 现代知识型领域的三个维度分别是数学与物理学、语言、生命和财富以及哲学反思。人文科学有三个模式:生物学、经济学与语文学。 《词与物》一书从语言出发到哲学,对人文科学进行了考古学与系谱学的考察...
評分花了三个星期才啃完这本书,被图书馆罚了2.8元的超期. 非常佩服,为什么那些外国佬的知识那么广泛和深厚,他们的学问做的比国内的一些学者深很多. 这部书,算是人文社科的历史吧. 从语言的诞生讲起,然后讲到自然科学分类,讲到亚当斯密的学说,讲到哲学,还有人类学. 坦白说,有一些东...
評分这是一部高深莫测的哲学书。使我发生兴趣的是开篇部分,福柯以维拉斯凯兹的一幅《宫娥》图作为书的开头,他用独特的视角对画面人物、色彩、线条、空间关系进行分析,从而引出他的哲学观点。这本书就像是福柯从某颗星星上放下了一家软梯,引导你爬上去,站到一个很高的位置来看...
牛作,可惜不懂法語隻能吃嚼過的,吃到惡心處自然吐槽。
评分即便考慮到這本書的難譯,但譯者譯筆之差,仍然令人極為失望。
评分對照著英文版一起讀的,據說福柯更喜歡英文版的書名(The Order of Things)。這本書是福柯對episteme的考察(“決定那個時期的知識形式和方法的框架和真假的標準”),全書開始於對Velazquez的Les Meninas的分析,這幅畫誕生於“古典時期”(文藝復興是第一個階段),福柯在此強調瞭再現的不可能,其實處於古典時期的康德已經在純批中思考這個問題瞭(當然咯,藝術史也有許多人在關注這個問題,比如沃爾格林就以17世紀為分界,討論瞭美術史的五個基本問題)。而後我們進入瞭現代,現代是人被各種學科包圍研究著的時代。最後一個時期是1950至今(語言學轉嚮,現代主義轉嚮,postnational..),人的優越性已然消失,人不過是被語言結構著的東西,在此可以看到他和結構主義的親然關係
评分不好意思不給它打五星。同樣不好意思地說,隔三差五地也拿齣來看看,迄今不敢說看得很懂 :(
评分有部分沒讀懂
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