具体描述
《爱欲与文明》由法兰克福学派左翼主要代表赫伯特·马尔库塞著。
《爱欲与文明》讲述了:西方今天文明已发展到极点,然而文明进步的加速也伴随着不自由的加剧。集中营、大屠杀、世界大战和核武器都是现代文明的产物,人对人最有效的统治和摧残恰恰发生在人类的物质和精神成就高度发达到仿佛能建立一个真正自由的世界的时刻。可见,高度文明的昂贵代价是人的不自由和对生命本能、对自我升华了的性欲、爱欲的压抑。所以,反抗现代西方文明首先必须消除对人的本性的压抑,解放爱欲。
作者简介
赫伯特·马尔库塞(Herbert Marcuse,1898—1979),哲学家、美学家、法兰克福学派左翼主要代表,被西方誉为“新左派哲学家”。著有《爱欲与文明——对弗洛伊德思想的哲学探究》、《单向度的人》、《理性与革命》、《批判哲学研究》等。
目录信息
第一版序言
1961年标准版序言
导言
第一篇 在现实原则的支配下
第一章 精神分析的暗流
第二章 被压抑个体的起源(个体发生)
第三章 压抑性文明的起源(属系发生)
第四章 文明的辩证法
第五章 哲学的插曲
第二篇 超越现实原则
第六章 现存现实原则的历史局限
第七章 幻想与乌托邦
第八章 俄耳浦斯和那喀索斯形象
第九章 审美方面
第十章 性欲转变为爱欲
第十一章 爱欲与死欲
附录 对新弗洛伊德修正主义的批判
译后记
· · · · · · (收起)
读后感
在仏洛伊德在《精神分析引论》中,仏洛伊德指出满足不了性欲需求会导致对这种现实原则的可替代性结果(其实这潜在的是异常个体的反抗),亦即心理疾病。既然说是可替代性结果,是因为无法满足的性欲可以通过力比多的升华来解决,而力比多的升华应该为艺术服务 对于仏洛伊德而言...
我就不明白明明用简单点的话便可以解释清楚的理论为什么一定要将它写得那么晦涩难懂。瞧瞧人家弗洛伊德,总是用说话的方式写出自己的理论,而且在论证自己的理论时层层递进,论证有力。这本书融合的东西太多了,马尔库塞想要说明的东西其实不多,无非是爱欲在文明世界的地位和...
当赵老师还是小赵的时候, 他的第一本书就是这部译著. 据说当时找不到出版社, 最后"从了" 农村读物". 遥想当年农民朋友看着这标题还不知道咋想呢, 哈!
对于任何一种政治哲学来说,其任务都是寻找一种对人类最“好”的政治方式,而其首要任务就是为“人”这个属类诊断:人本质上是什么?对于一个人/一群人来说,最好的生活是什么?两者是可以兼容的吗? 在《爱欲与文明》一书中,马尔库塞接受并发展弗洛伊德对人本性的判断,将其...
译文有些磕绊,不过基本是通的。马尔库塞此书主要将弗洛伊德的理论补充马克思思想。一,提倡爱欲解放论。马认为,弗洛伊德的无意识理论中的生命本能就是爱欲,它比性欲内容更丰富,而劳动的解放实际就是爱欲的解放。二,资本主义压抑爱欲,主要表现为劳动异化和人的工具化。三...
用户评价
这本书的结构设计非常精巧,它不像传统线性叙事那样平铺直叙,而更像是一张编织得无比复杂的网,各个章节之间相互指涉、互相印证。每一次阅读的深入,都会发现先前忽略的线索在新的语境下被激活,这极大地鼓励了重复阅读。对于那些追求严谨论证的读者来说,这本书无疑是一份盛宴,因为它提供的不是肤浅的观点,而是建立在扎实考据基础上的深刻洞见。作者对于不同文化、不同时间节点上的人类行为模式的对比分析,尤其精彩,他成功地揭示了那些看似千差万别的现象背后,可能隐藏着统一的、驱动人性的底层逻辑。尽管某些论述的密度非常高,需要耐心地消化,但这种智力上的投入最终带来了无与伦比的满足感,仿佛自己参与了一次对人类心智奥秘的宏大考古发掘。
这本名为《爱欲与文明》的书,从我翻开它的第一页起,就仿佛被拉进了一个充满迷雾的古老迷宫。作者的笔触极为细腻,他并没有急于给出一个明确的答案,而是像一个耐心的向导,带领我们在历史的涓涓细流中穿梭。我特别欣赏书中对那些看似无关紧要的细节的捕捉,比如某个时代人们对待爱情的微妙态度变化,或者某段社会规范的悄然松动,这些细节最终汇聚成了宏大的文明图景。阅读的过程需要极大的专注力,因为它不是那种可以轻松消遣的读物,更像是一场智力的探险。每一次合上书本,我都感觉自己对“人性”的理解又加深了一层,那些关于欲望与秩序的永恒拉锯战,在作者的剖析下,显得既陌生又无比熟悉。特别是书中关于个体自由与集体约束之间张力的探讨,触及了现代社会许多令人不安的症结,让人不得不停下来,审视自己身处的这个世界。整体而言,它提供了一种深邃的、多维度的视角,远远超出了我对传统社会学或心理学著作的期待。
坦率地说,这本书对我个人产生的影响是相当深远的,它成功地在我的内心种下了一颗质疑的种子。我过去可能从未如此深入地思考过我们所遵循的社会规范究竟是“自然发生”的,还是在漫长历史中被某种隐秘的力量所“塑造”的。作者在处理那些敏感的、涉及道德边界的议题时,展现了一种令人信服的勇气和洞察力,他没有回避人性的幽暗面,反而直视它,并试图从文明的视角去理解其存在的必然性。这种直面黑暗的姿态,赋予了全书一种近乎史诗般的厚重感。读完后,我发现自己对身边发生的许多社会现象,如媒体的渲染、政治的修辞,都产生了一种新的、带着距离感的审视角度。它让我意识到,我们今天所享受的“秩序”,或许是以某种更原始、更本真的“冲动”为代价换取而来的,这种平衡的脆弱性令人深思。
读完这本厚重的作品,我首先感受到的是一种近乎眩晕的知识的冲击。作者的叙事节奏是极其张扬且充满力量的,他似乎毫不留恋于温和的表述,而是用一种近乎解剖刀般精准的手法,剖开了人类社会构建的基石。书中大量引用的跨学科材料,从人类学、神话学到最新的神经科学研究,构建了一个异常坚固的理论框架。这种博采众长的气魄,使得这本书读起来有一种“无所不包”的震撼感。我发现自己不得不时常停下来,查阅那些陌生的术语和历史背景,这无疑增加了阅读的难度,但也带来了巨大的知识回报。如果说有些书是让你舒服地思考,那么这本书就是强迫你进行一场彻底的思维重塑。它对“文明”的定义进行了颠覆性的重构,让我开始怀疑我们习以为常的许多“常识”,这正是优秀学术著作的魅力所在——它挑战你的固有认知,让你不得不重新构建你的世界观。
这本书的阅读体验,对我而言,更像是一次缓慢而精密的艺术品鉴赏过程。作者的语言风格并非那种直白的、一目了然的论述,反而带有一种古典的、回环往复的韵律感。他善于使用精妙的比喻和层层递进的逻辑,构建起一个庞大而优雅的思想宫殿。我特别喜欢书中那种“留白”的处理方式,很多重大的论断并非直接给出结论,而是通过对一系列历史案例的细致描摹,让读者自己去领悟其背后的深层含义。这要求读者必须全神贯注,细细品味每一个句子的重量。那些关于禁忌的起源和权力运作机制的探讨,虽然主题沉重,但作者的笔法却保持着一种令人惊叹的克制与冷峻,使得整本书的基调高贵而不失尖锐。它不像一本教科书,更像是一部由思想家精心打磨的哲学长诗,需要反复咀嚼才能体会其醇厚的味道。
“在今天,为生命而战,为爱欲而战,也就是为政治而战。”
读到第二篇第六章 太难读了
当我们谈论爱情的时我们到底在谈论什么?冲着答疑解惑的兴趣来看。从去年看到今年,有时停下来想想,拿周围人的例子验证。仍有很多疑惑,赞成序言结尾点出的立场:在今天,为生命而战,为爱欲而战,也就是为政治而战。
半瓶醋翻译。马尔库塞也是个二百五。
反正翻译得我看不舒服........