具体描述
《爱欲与文明》由法兰克福学派左翼主要代表赫伯特·马尔库塞著。
《爱欲与文明》讲述了:西方今天文明已发展到极点,然而文明进步的加速也伴随着不自由的加剧。集中营、大屠杀、世界大战和核武器都是现代文明的产物,人对人最有效的统治和摧残恰恰发生在人类的物质和精神成就高度发达到仿佛能建立一个真正自由的世界的时刻。可见,高度文明的昂贵代价是人的不自由和对生命本能、对自我升华了的性欲、爱欲的压抑。所以,反抗现代西方文明首先必须消除对人的本性的压抑,解放爱欲。
作者简介
赫伯特·马尔库塞(Herbert Marcuse,1898—1979),哲学家、美学家、法兰克福学派左翼主要代表,被西方誉为“新左派哲学家”。著有《爱欲与文明——对弗洛伊德思想的哲学探究》、《单向度的人》、《理性与革命》、《批判哲学研究》等。
目录信息
第一版序言
1961年标准版序言
导言
第一篇 在现实原则的支配下
第一章 精神分析的暗流
第二章 被压抑个体的起源(个体发生)
第三章 压抑性文明的起源(属系发生)
第四章 文明的辩证法
第五章 哲学的插曲
第二篇 超越现实原则
第六章 现存现实原则的历史局限
第七章 幻想与乌托邦
第八章 俄耳浦斯和那喀索斯形象
第九章 审美方面
第十章 性欲转变为爱欲
第十一章 爱欲与死欲
附录 对新弗洛伊德修正主义的批判
译后记
· · · · · · (收起)
读后感
序言 一种非压抑性升华:性冲动,在不失其爱欲能量时,将超越其直接的目标,而且通常使个体与个体,个体与环境之间的非爱欲甚至反爱欲关系爱欲化。 压抑性反升华:用减少和消弱爱欲能量的方式释放性欲。 导言 集中营、大屠杀、世界大战etc都不是像野蛮状态的倒退,而是现代科学...
弗洛伊德的泛性观点一直让人颇有微词,事实上我也不太完全认同,他把性完全脱离于社会因素之外是最大的问题,这世上不可能存在完全纯洁的东西,哪怕是童年性感觉。而作者倒是把性欲上升了爱欲,并与文明相互“结合”起来,倒是另一种解读。 当然爱欲并不完全等同于性欲,两者虽...
人的本能需要的自由满足于社会文明是相抵触的,因为进步的先决条件的克制和延迟这种满足。 本人一向看书喜欢先看正文,结果一开始接触这本书看的有点累,多看了几遍,才读懂了,那么读此书要联系到马尔库塞所提出的”哲学的重要功能是对存在的批判“这一断言,因此本书大部分篇...
当赵老师还是小赵的时候, 他的第一本书就是这部译著. 据说当时找不到出版社, 最后"从了" 农村读物". 遥想当年农民朋友看着这标题还不知道咋想呢, 哈!
当赵老师还是小赵的时候, 他的第一本书就是这部译著. 据说当时找不到出版社, 最后"从了" 农村读物". 遥想当年农民朋友看着这标题还不知道咋想呢, 哈!
用户评价
这本书的阅读体验,对我而言,更像是一次缓慢而精密的艺术品鉴赏过程。作者的语言风格并非那种直白的、一目了然的论述,反而带有一种古典的、回环往复的韵律感。他善于使用精妙的比喻和层层递进的逻辑,构建起一个庞大而优雅的思想宫殿。我特别喜欢书中那种“留白”的处理方式,很多重大的论断并非直接给出结论,而是通过对一系列历史案例的细致描摹,让读者自己去领悟其背后的深层含义。这要求读者必须全神贯注,细细品味每一个句子的重量。那些关于禁忌的起源和权力运作机制的探讨,虽然主题沉重,但作者的笔法却保持着一种令人惊叹的克制与冷峻,使得整本书的基调高贵而不失尖锐。它不像一本教科书,更像是一部由思想家精心打磨的哲学长诗,需要反复咀嚼才能体会其醇厚的味道。
读完这本厚重的作品,我首先感受到的是一种近乎眩晕的知识的冲击。作者的叙事节奏是极其张扬且充满力量的,他似乎毫不留恋于温和的表述,而是用一种近乎解剖刀般精准的手法,剖开了人类社会构建的基石。书中大量引用的跨学科材料,从人类学、神话学到最新的神经科学研究,构建了一个异常坚固的理论框架。这种博采众长的气魄,使得这本书读起来有一种“无所不包”的震撼感。我发现自己不得不时常停下来,查阅那些陌生的术语和历史背景,这无疑增加了阅读的难度,但也带来了巨大的知识回报。如果说有些书是让你舒服地思考,那么这本书就是强迫你进行一场彻底的思维重塑。它对“文明”的定义进行了颠覆性的重构,让我开始怀疑我们习以为常的许多“常识”,这正是优秀学术著作的魅力所在——它挑战你的固有认知,让你不得不重新构建你的世界观。
这本名为《爱欲与文明》的书,从我翻开它的第一页起,就仿佛被拉进了一个充满迷雾的古老迷宫。作者的笔触极为细腻,他并没有急于给出一个明确的答案,而是像一个耐心的向导,带领我们在历史的涓涓细流中穿梭。我特别欣赏书中对那些看似无关紧要的细节的捕捉,比如某个时代人们对待爱情的微妙态度变化,或者某段社会规范的悄然松动,这些细节最终汇聚成了宏大的文明图景。阅读的过程需要极大的专注力,因为它不是那种可以轻松消遣的读物,更像是一场智力的探险。每一次合上书本,我都感觉自己对“人性”的理解又加深了一层,那些关于欲望与秩序的永恒拉锯战,在作者的剖析下,显得既陌生又无比熟悉。特别是书中关于个体自由与集体约束之间张力的探讨,触及了现代社会许多令人不安的症结,让人不得不停下来,审视自己身处的这个世界。整体而言,它提供了一种深邃的、多维度的视角,远远超出了我对传统社会学或心理学著作的期待。
这本书的结构设计非常精巧,它不像传统线性叙事那样平铺直叙,而更像是一张编织得无比复杂的网,各个章节之间相互指涉、互相印证。每一次阅读的深入,都会发现先前忽略的线索在新的语境下被激活,这极大地鼓励了重复阅读。对于那些追求严谨论证的读者来说,这本书无疑是一份盛宴,因为它提供的不是肤浅的观点,而是建立在扎实考据基础上的深刻洞见。作者对于不同文化、不同时间节点上的人类行为模式的对比分析,尤其精彩,他成功地揭示了那些看似千差万别的现象背后,可能隐藏着统一的、驱动人性的底层逻辑。尽管某些论述的密度非常高,需要耐心地消化,但这种智力上的投入最终带来了无与伦比的满足感,仿佛自己参与了一次对人类心智奥秘的宏大考古发掘。
坦率地说,这本书对我个人产生的影响是相当深远的,它成功地在我的内心种下了一颗质疑的种子。我过去可能从未如此深入地思考过我们所遵循的社会规范究竟是“自然发生”的,还是在漫长历史中被某种隐秘的力量所“塑造”的。作者在处理那些敏感的、涉及道德边界的议题时,展现了一种令人信服的勇气和洞察力,他没有回避人性的幽暗面,反而直视它,并试图从文明的视角去理解其存在的必然性。这种直面黑暗的姿态,赋予了全书一种近乎史诗般的厚重感。读完后,我发现自己对身边发生的许多社会现象,如媒体的渲染、政治的修辞,都产生了一种新的、带着距离感的审视角度。它让我意识到,我们今天所享受的“秩序”,或许是以某种更原始、更本真的“冲动”为代价换取而来的,这种平衡的脆弱性令人深思。
怀念之前从理论到理论的读书时光,能把主要人物的作品和观点背的清清楚楚。虽然内心从一开始就是彻头彻尾的右派,对于马尔库塞和另外俩M仍然充满敬佩。用我在地铁上少得可怜的注意力,尽可能地梳理出以下极精简的观点并举双手赞成:人的原始欲望是无限的,出于不停寻求满足的本能和始终无法真正满足的现实,社会总是处于极端危险的失序状态。这就是文明开始发端的原因,利用父权、君权、立法、教育、宗教等等形式,弗洛伊德认为人对驯化具有天生的反抗精神,于是在外表上重复规律刻板社会劳动的人,会循环式的重复被压制-爆发-推翻-被压制这个过程。在内心被单一化、雕刻化的人,寻找精神的反抗和心灵的异化,唯一的途径就是艺术。所以朝代更迭和艺术追求,是和爱欲与文明一样,千万年也不可能被完全消除的东西。另外好希望找到适合我的专著译者……
作者试图将弗洛伊德的爱欲决定论和马克思关于资本主义批判的文明异化论结合起来加以研究,这两者在关于社会体制对人性的压制方面确有共通之处。只不过书中关于精神分析的论述部分过于专业和艰涩,看得有些迷糊;相比较起来,还是更喜欢他基于马克思主义立场的文化批判的部分内容。该版本的译文逻辑性强、文笔深邃,应该是再现了原著的面貌,值得赞赏。
不明觉渣!典型德国犹太学者的装逼神器(英美学者就没这种毛病),晦涩至极,啰嗦至极,你看得懂每个字,却几乎无法看懂每句话,翻来覆去都在引述弗洛伊德理论,东拉西扯就是看不出“爱欲到底跟文明扯是神马关系”,每页都是催眠神药。不读没任何损失
不大懂弗洛伊德的“死亡本能”具体是啥意思,难道要先去看一下弗洛伊德?据说这是一串摘不完的葡萄……
读到第二篇第六章 太难读了