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信夫清三郎关于明治维新经历“神政绝对主义”、“启蒙绝对主义”、“立宪绝对主义”三阶段演进的观点是很可以与坂野润治“四角博弈”的说法相比观的，特别是启蒙向立宪的过渡也正是木户道路最终胜出的基本内容。围绕江藤新平，信夫清三郎在这一册中重新思考了土、肥二藩在明治初叶政府中的作为，而对于征韩论争，他也给出了颇能令人信服的解释：西乡在坚决要求单独出使朝鲜的背后，始终潜藏着一个“战争分两步走”的设想，征朝与不久后的征台本质上都是西乡在为士族谋出路，是将过去解决国内关系的行动原则外化至处理东亚的国际关系而引发的必然结果。因此，征韩论争实际上是“对国际外交的新旧观念之争”，却最终被升格为一场“选择国家政策的步骤之争”。
评分信夫清三郎关于明治维新经历“神政绝对主义”、“启蒙绝对主义”、“立宪绝对主义”三阶段演进的观点是很可以与坂野润治“四角博弈”的说法相比观的，特别是启蒙向立宪的过渡也正是木户道路最终胜出的基本内容。围绕江藤新平，信夫清三郎在这一册中重新思考了土、肥二藩在明治初叶政府中的作为，而对于征韩论争，他也给出了颇能令人信服的解释：西乡在坚决要求单独出使朝鲜的背后，始终潜藏着一个“战争分两步走”的设想，征朝与不久后的征台本质上都是西乡在为士族谋出路，是将过去解决国内关系的行动原则外化至处理东亚的国际关系而引发的必然结果。因此，征韩论争实际上是“对国际外交的新旧观念之争”，却最终被升格为一场“选择国家政策的步骤之争”。
评分信夫清三郎关于明治维新经历“神政绝对主义”、“启蒙绝对主义”、“立宪绝对主义”三阶段演进的观点是很可以与坂野润治“四角博弈”的说法相比观的，特别是启蒙向立宪的过渡也正是木户道路最终胜出的基本内容。围绕江藤新平，信夫清三郎在这一册中重新思考了土、肥二藩在明治初叶政府中的作为，而对于征韩论争，他也给出了颇能令人信服的解释：西乡在坚决要求单独出使朝鲜的背后，始终潜藏着一个“战争分两步走”的设想，征朝与不久后的征台本质上都是西乡在为士族谋出路，是将过去解决国内关系的行动原则外化至处理东亚的国际关系而引发的必然结果。因此，征韩论争实际上是“对国际外交的新旧观念之争”，却最终被升格为一场“选择国家政策的步骤之争”。
评分居然是用明六社停刊作为启蒙主义终结吗…
评分信夫清三郎关于明治维新经历“神政绝对主义”、“启蒙绝对主义”、“立宪绝对主义”三阶段演进的观点是很可以与坂野润治“四角博弈”的说法相比观的，特别是启蒙向立宪的过渡也正是木户道路最终胜出的基本内容。围绕江藤新平，信夫清三郎在这一册中重新思考了土、肥二藩在明治初叶政府中的作为，而对于征韩论争，他也给出了颇能令人信服的解释：西乡在坚决要求单独出使朝鲜的背后，始终潜藏着一个“战争分两步走”的设想，征朝与不久后的征台本质上都是西乡在为士族谋出路，是将过去解决国内关系的行动原则外化至处理东亚的国际关系而引发的必然结果。因此，征韩论争实际上是“对国际外交的新旧观念之争”，却最终被升格为一场“选择国家政策的步骤之争”。
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