具体描述
《七至八世纪赴日唐人研究》是一部关于七世纪到八世纪赴日唐人研究的集大成之作。葛继勇以《日本书纪》、《续日本纪》为中心，结合其他各种史料和文献记载，对七世纪到八世纪赴日唐人进行了系统的研究，是一部精心编织的学术论著。
本书由三部分构成。第一部分广泛收集了“唐人”用语并加以研究，同时也对“汉人”、“吴人”、“胡人”、“昆仑人”、“韩人”、“辛人”等用语进行了阐释。第二部分深入探究赴日唐人的身份、在日的相关活动、对日的贡献以及唐人赴日的原因等问题。不仅对被誉为赴日唐人典范的鉴真一行进行了论述，同时也对那些几乎不为人知的唐人，比如皇甫东朝等，根据最新发现的墨书土器等第一手资料进行了研究。另外，文中对遣唐使船以外的唐朝船只的往来亦有涉及。第三部分首先对七世纪后期赴日的唐人俘虏续守言、薛弘恪、日本俘虏大伴部博麻等人的不同处境进行比较研究。其次，对赴日唐人袁晋卿、沈惟岳等人在日本所受的待遇进行了具体的分析和研究。最后，对赴日唐人的第二代如何融入日本社会并为日本人所接受这一问题，提出了自己的独到见解。
作者简介
葛继勇，1974年生，河南郑州人，浙江大学博士，郑州大学副教授、日本文化亚太研究中心主任。长期从事古代中日关系研究。
目录信息
緒論 本書的選題、視角與構成
第一節 本書的選題與研究視角
第二節 本書的構成
第一篇 “唐人”用語的內涵以及唐人記事的成立
第一章 “唐人”用語的內涵
第一節 “漢人”、“吳人”與“唐人”——“唐人”用語的國際意識
第二節 “韓人”、“辛人”與“唐人”——“唐人”用語的時代性（一）
第三節 “唐（大唐）”、“唐國”與“唐人”——“唐人”用語的時代性（二）
第四節 “天竺人”、“胡人”、“昆侖人”與“唐人”——“唐人”用語的地域意識
第五節 “唐俘”、“唐使”、“唐僧”與“唐人”——“唐人”用語的廣泛性
附錄 《萬葉集》所載的“からくに”與“からひと”
第二章 唐人記事的成立
第一節 《日本書紀》的編纂與赴日唐人——“赴日唐人參與說”的檢證
第二節 《續日本記》所載的唐日關係記事與編纂者——以遣唐使上毛野大川為中心
第三節 八世紀的漢文傳記作品與唐人記事的原材料——以《續日本記》所載唐人關係記事的原材料為中心
第四節 日本史籍所載唐人記事的特點——以《續日本記•鑑真卒傳》為例
第五節 唐人記事校異之一——以官職是“行官”還是“判官”為中心
第六節 唐人記事校異之二——以姓氏是“薩”還是“薛”為中心
第二篇 七至八世紀赴日唐人總論
第一章 七世紀的赴日唐人研究
第一節 赴日的唐朝使節
第二節 赴日的唐軍俘虜
第三節 赴日唐人的活動及其影響
第二章 八世紀的赴日唐人名錄
第一節 《續日本記》所載的赴日唐人
第二節 其他史料所載八世紀赴日的唐人
第三節 其他疑似八世紀赴日的唐人
第三章 八世紀唐人赴日的諸問題
第一節 唐人赴日與遣唐使船
第二節 唐人赴日的動力和阻力
第三節 八世紀唐船的赴日
第四章 赴日唐人與日本古代國家的內政外交（上）
第一節 日本古代國家的社會血緣意識與“唐人”稱謂
第二節 對唐人的賜姓與日本“事大主義”思想
第三節 赴日唐人與奈良朝的國家支配
第五章 赴日唐人與日本古代國家的內政外交（下）
第一節 赴日唐人與唐文化在日本的流播
第二節 唐人皇甫東朝的赴日及在日的活動
第三篇 七至八世紀赴日唐人個案研究
第一章 唐俘續守言、薛弘恪之研究
第一節 中日間的俘虜往來與續守言、薛弘恪的赴日
第二節 續守言、薛弘恪赴日後的活動
第三節 薛弘恪與薛妙觀
第二章 唐人袁晉卿之研究
第一節 天平度遣唐使的歸國與袁晉卿的赴日
第二節 袁晉卿的仕途生涯
第三節 袁晉卿的出身與學識
第四節 袁晉卿及其子孫在日的活動
第三章 唐使沈惟岳等一行之研究
第一節 唐使沈惟岳等一行的赴日及人員構成
第二節 唐使沈惟岳等一行赴日後的活動——兼論天平寶字年間遣唐使的派遣
第三節 唐使沈惟岳等一行獲賜的位階與氏姓——兼論赴日唐人的優遇問題
第四節 唐人清川忌寸斯（是）麻呂的改名——赴日唐人入籍日本的嘗試
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读后感
用户评价
我发现这本书最令人称道的一点，是它对“文化输出现象”的精微解构。通常我们谈论盛唐文化输出，总会聚焦于宏伟的成果，比如奈良的东大寺建筑群。然而，这本书更关注的是“过程中发生的事情”。它并没有回避交流中的权力不对等和文化冲突。作者通过对比唐风与和风在审美、制度层面的差异，细致地分析了唐人带来的影响如何被日本的本土需求所“筛选”和“重塑”。这种辩证性的视角，极大地拓宽了我对“文化交流史”的理解。它提醒我们，历史的进步往往是在这种你来我往的张力中实现的，而不是简单的复制粘贴。书中关于唐代服饰、音乐、乃至医学知识传入后的本土化研究，提供了非常鲜活的案例支撑，让人耳目一新，颠覆了过去一些刻板的印象。
从行文风格上讲，这本书展现出一种近乎古典学者的沉稳与克制，但内里却涌动着探求新知的热流。作者极少使用浮夸的形容词，所有论断都建立在扎实的史料基础之上，逻辑链条清晰得如同精密仪器的内部结构。对于那些对中日关系史有一定基础的读者来说，这本书无疑是一座高峰，它不仅填补了某些研究领域的空白，更重要的是，它提供了一种全新的分析框架。我尤其欣赏作者在脚注中引用的那些罕见文献的片段，这些“小注”往往蕴含着大智慧，是正文论述的有力佐证，体现了作者的博览群书和一丝不苟的学术态度。阅读的体验是安静而充实的，每读一页，都会感觉自己的知识体系被轻轻地、但又坚定地校准了一次方向。
这本书的封面设计得很有意思，那种淡雅的米黄色调，配上古朴的字体，一下子就把人拉回到了那个遥远的年代。我第一次翻开它的时候，就被那种严谨的治学态度所吸引。作者对于史料的挖掘和梳理工作做得非常扎实，引用的文献资料跨越了中日两国，从唐代的正史到日本的古籍，甚至是零散的碑刻和地方志，都有涉及。阅读过程中，我能明显感受到作者在试图还原一个历史的侧面——那些远渡重洋的唐朝人，他们的真实生活状态、他们在日本社会的适应与影响。书中对于当时海上传播路线、技术细节的探讨，以及对长安、洛阳等地社会背景的侧写，都体现了作者深厚的学养。虽然有些部分涉及到专业的考古学和文献学知识，初读可能需要一些耐心，但一旦进入状态，就会发现这些细节恰恰是构建整体认知大厦不可或缺的基石。它不是那种轻松的读物，而是一部需要沉下心来品味的学术精品，每读完一个小章节，都会有拨开迷雾、触及真相的满足感。
说实话，初看书名，我以为会是一本聚焦于唐代使节团的政治史著作，但阅读后才发现，它远比想象的要丰富和立体。作者将视野扩展到了整个七至八世纪这一关键转型期，不仅关注了官方层面的人员流动，更深入到了社会生活的方方面面。比如，书中对那些在地方任职或隐居的唐人后裔的研究，就极具启发性。他们如何在几代人的时间里，逐渐融入并影响了当地的社会结构？他们的语言、习俗又经历了怎样的变异？这本书的价值就在于，它将“唐人”这个群体从历史的背景板中抽离出来，赋予了他们鲜活的生命和深远的影响力。它让我们看到，历史的涓涓细流，最终汇成了改变时代面貌的江河，这种对细微处着墨的史家笔法，令人叹服。
这本书的叙事节奏把握得相当到位，它没有像某些学术著作那样堆砌枯燥的论证，而是巧妙地将人物故事和宏大历史背景编织在一起。我特别喜欢作者在处理那些“边缘人物”时的笔触。那些随遣唐使团东渡的僧侣、工匠、乐师，甚至是一些随行的官员，他们的命运轨迹充满了戏剧性。通过对这些个体的细致考察，作者成功地揭示了文化交流的复杂性。交流并非单向的灌输，而是一个充满摩擦、适应和融合的过程。比如，书中对唐代佛教仪轨如何在奈良和平安时代被日本本土信仰消化、改造的论述，就非常精彩。那种分析方式，既尊重了历史的真实面貌，又充满了对人性在异域环境中挣扎与成长的洞察力。读起来，仿佛不是在看冰冷的文字记载，而是在与那些跨越千年的灵魂进行一场深刻的对话。
繁复的史料+伟大的脑洞+枯燥的表述。引玉之砖无可厚非。(But who cares?)
繁复的史料+伟大的脑洞+枯燥的表述。引玉之砖无可厚非。(But who cares?)
作者对日本方面学术史的梳理的确花了大功夫，史料辨析、考订也堪称细致入微，国内少见，但对涉及唐代制度时疏误不少。讨论问题的立场主要基于日本史，没有太大兴趣。提示的某些材料非常有意思，比如唐代前期，日本文献中以“吴”来指代江南地区，以区别于特指华北地区的“唐”；又袁晋卿，日本文献称其”出自陈袁涛涂“，显然是以陈郡袁氏自居，迥异于其他赴日唐人，可能是南朝侨姓后裔；他自幼习《文选音》、《尔雅音》，赴日后”诵两京之音韵，改三吴之讹响，口吐唐言“，说明唐代以前日本接受的所谓”吴音“，都是三吴一带土著方言，不是建康士族的”中原正音“，所以他们读不懂《文选音义》一类的典籍，需要专门延请专家。
模仿日本学者的著述，史料引用细致，分析尚欠深入，不免有堆砌，部分结论较武断。
繁复的史料+伟大的脑洞+枯燥的表述。引玉之砖无可厚非。(But who cares?)
