具体描述
本书通过分析、对比日本和其他各国乡土研究的历史和现状，精辟地指出“乡土研究的第一要义是了解平民的过去”，阐明了日本民俗学的研究对象和记录方法是“由乡土的人们在乡土、地方或农村搜集资料”，以比较之法认识乡土，最终目的则是认识整个日本社会，“救世济民”。
柳田国男是日本民俗学的泰斗级人物，代表着日本民俗学的一个时代。他的《乡土日本》是一部经典著作，既可作为民俗学的入门书来读，也是了解日本民俗的重要参考著作。它的翻译出版，将促进我国对日本民俗学的了解，也将对我国的民俗学研究带来启发。
作者简介
柳田国男(1875—1962)，日本民俗学创立者，终生致力于研究“日本人是什么”。原姓松冈。东京帝国大学政治专业毕业。曾任《朝日新闻》评论员，1932年辞职后，专攻民俗学，创立了民间传说会、民俗学研究所。著有《后狩词记》《远野物语》《海南小记》《蜗牛考》《桃太郎的诞生》等许多民俗学著作。首次提出了日本民俗学的理论和方法论，1951年被授予日本文化勋章。
目录信息
第一节 档案史料 002
1. 旧记契文 002
2. 档案史料的不平均性 002
3. 文字教育 003
4. 文字的作用 004
5. 异常与记录 005
第二节 史料的扩张 006
1. 国民的期待 006
2. 计划记录 006
3. 偶然记录的利用 007
第三节 新资料 009
1. 乡土人自身的采集记录 009
2. 新资料的性质与内容 010
3. 古风与流行 011
第四节 folklore（民俗学）的宝岛 012
1. 今日中的过去 012
2. 自我的内心省察 013
3. 学问的宝岛 014
第二章 资料的采集 017
第一节 日常的变迁 018
1. 京城与边城、风雅与凡俗 018
2. 根源的偏重 019
3. 无意识中的推移 020
第二节 档案史料的局限 022
1. 史料的空隙 022
2. 记录与真实 023
3. 档案内的研究 024
第三节 此前的采集记录 026
1. 目的散漫 026
2. 末梢的偏执 027
3. 无用的重复 028
第四节 今后的采集 029
1. 轻重缓急 029
2. 事物的意义 030
3. 部分与整体 031
第三章 外国的民俗研究 033
第一节 英国、德国与法国 034
1. 英国的现状 034
2. 德国的活动 035
3. 德国地方学的特色 036
4. 法国的概况 037
5. 巴黎的学者 038
第二节 自他内外二分之学问 039
1. 差别与分界 039
2. 名与实 039
3. 外与内 040
4. 语言之藩篱 041
第三节 学问的相互映发 043
1. 格林兄弟的功绩 043
2. 相互启发 044
3. 发端与扩充 044
第四章 日本乡土研究的沿革 047
第一节 学风的萌芽 048
1. 从《玉胜间》开始 048
2. 业余的嗜好 049
第二节 计划性采集的尝试 051
1. 《风俗问状》 051
2. 缺点与教训 053
3. 学问的转折期 054
4. 《嬉游笑览》 055
5. 学问的新构思 056
第三节 弱点的模仿 057
1. 新启发 057
2. 片面的缺点 057
3. 采集之志 058
第四节 新风气的黎明 060
1. 郡志、县志的编纂 060
2. 采集的要求 060
3. 个人采集家的成长 061
第五节 新运动的酝酿 063
1. 《乡土研究》的时代 063
2. 采集事业的进展 064
3. 分类与整理 064
第五章 新国学 067
第一节 相互联系与比较调查 068
1. 好事之癖与割据之弊 068
2. 类似与共通 068
3.“大师授水”的暗示 069
第二节 远方的一致 071
1. 冲绳的发现 071
2. 古风保存的场所 072
3. 文化变迁的快与慢 073
第三节 利他平等 074
1. 扎实采集的中心 074
2. 学问发展的中心 074
3. 东西方的一致 075
4. 国家间的协作 076
第四节 以现实疑问的解答为目标 078
1. 故事和传说 078
2. 语言艺术的采集主旨 078
3. 古代信仰的研究 079
第五节 不弄虚作假的态度 081
1.“民俗学”（folklore）的新进展 081
2. 从白纸的状态开始 082
3. 通过归纳得出正确的结论 083
第六节 了解自身的愿望 084
1. 乡土研究的局限 084
2. 做好回答疑问的准备 084
3. 学问的实用性 085
4. 解答眼前的疑问 085
5. 学问救世 086
第七节 民俗资料分类的方针 088
第六章 乡土日本民俗资料的分类 089
第一节 有形文化 090
1. 住居 090
2. 衣服 095
3. 食物 100
4. 获取资料的方法 105
5. 交通 111
6. 劳动 117
7. 村落 132
8. 联合组织 134
9. 家与亲属 139
10. 婚姻 139
11. 出生 141
12. 厄运 143
13. 葬礼 143
14. 年中行事 147
15. 祭神 151
16. 占卜、咒术 157
17. 舞蹈 157
18. 竞技 158
19. 儿童游戏与玩具 161
第二节 语言艺术 164
1. 造新词 164
2. 新语句 165
3. 谚语 167
4. 谜语 170
5. 祈祷语 172
6. 童谣 173
7. 歌谣 174
8. 说唱故事、纯空想传说、具体事物传说 179
第三节 心意现象 183
1. 知识 191
2. 生活技术 198
3. 生活目的 205
结 语 206
后 记 207
· · · · · · (收起)
读后感
用户评价
说实话，这本书的阅读体验是极其烧脑的，它挑战了我对传统叙事模式的认知。作者构建了一个异常复杂的信息网络，各种社会阶层、地域文化、以及不同时期的法律条文，像蛛网般交织在一起，要求读者必须保持高度的专注力，才能理清头绪。对于初涉此领域的读者来说，可能会感到有些吃力，需要反复查阅注释和索引。然而，正是这种“咬合感”的复杂性，构成了它无与伦比的价值。一旦你成功穿透了最初的迷雾，深入到其内在的逻辑结构中，你会惊叹于作者构建这个知识体系的宏大与精巧。它更像是一套精密运作的钟表，每一个齿轮都环环相扣，共同推动着历史的巨轮前进。这不是一本可以随便翻阅的书，它要求你全身心投入，并准备好迎接智力上的挑战，但回报是丰厚的认知升级。
我拿到这本书时，原本以为会是一本晦涩难懂的学术专著，没想到它的叙事语言却出乎意料地富有诗意和画面感。作者似乎拥有一种魔力，能将那些看似冰冷的人事，描绘得充满了人间的烟火气与悲剧色彩。故事的节奏把握得极好，时而如山涧清泉般舒缓流畅，时而又如暴风雨前的低沉蓄势，总能精准地抓住读者的注意力。我尤其欣赏其中对人物内心世界的刻画，那些在时代洪流中挣扎浮沉的小人物，他们的犹豫、选择与最终的命运，都让人感同身受，不禁思考自身在面对抉择时的立场。这本书的排版和装帧也十分考究，厚实的纸张和清晰的字体，让阅读本身成了一种享受。它更像是一部由史学家撰写的长篇小说，情感充沛却又不失严谨的脉络，让人在沉浸故事的同时，也接受了知识的洗礼。
对于追求知识体系完整性的读者而言，这本书无疑是殿堂级的参考资料。它的参考文献和注释体系简直是百科全书式的存在，几乎每一个论断背后都有着坚实的出处支撑。作者在行文间展示出的那种近乎偏执的求真精神，令人由衷地敬佩。它并非旨在取悦大众，而是致力于构建一个尽可能无懈可击的学术论证链条。书中对不同学派观点的引用与批判性讨论，为读者提供了一个多维度的思考平台。如果你想深入了解某一特定历史阶段或某一社会现象的来龙去脉，这本书提供的不仅仅是答案，更是一条可以循着去探索更多知识的路径图。它是一部值得在书架上占据重要位置，并且需要反复翻阅的工具书和思想源泉。
这本厚重的历史著作，如同一幅徐徐展开的时代画卷，将我们带回了那个风云激荡的年代。作者以扎实的考据和深邃的洞察力，细致描摹了社会结构的变迁，那些曾经主宰历史进程的家族、制度和思想，都在文字中获得了鲜活的生命。阅读过程中，我仿佛置身于历史的现场，亲眼目睹着礼仪的崩塌与新秩序的建立。特别令人称道的是，作者并未沉溺于宏大的叙事，而是巧妙地穿插了大量生动的个案研究和民间传说，使得原本可能枯燥的史料变得引人入胜。那些关于权力斗争的精妙分析，对当时社会心理的精准把握，都体现了作者极高的学术水准。读完合上书卷时，心中涌起的不仅是对过往的敬畏，更是一种对人性复杂性的深刻理解。它不是简单的年代罗列，而是一次对“时间如何塑造我们”的哲学叩问。那种扑面而来的历史厚重感，需要读者静下心来，细细品味。
这本书最让我惊喜的地方，在于它对“日常”的关注，而非仅仅聚焦于帝王将相的功过。作者将镜头对准了那些构成社会底色的普通民众，他们的衣食住行、婚丧嫁娶、以及赖以生存的信念系统，都被细致入微地还原了出来。通过对生活细节的描摹，我们得以窥见一个时代的真实脉搏。比如，书中关于农耕技术演变对家庭结构的影响分析，或是特定时期节日习俗的社会功能解读，都让我对那个遥远的社会产生了切身的亲近感。这种由下而上的历史观，消解了历史的疏离感，让冰冷的史料变得温暖可触。它提醒我们，历史不仅仅是重大事件的堆砌，更是无数个体生命轨迹的总和。读完此书，我对“生活本身就是历史”有了更深刻的体会。
《乡土生活研究法》换了个名儿又出了一遍，钱又被坑了。
《乡土生活研究法》换了个名儿又出了一遍，钱又被坑了。
容我吐槽一下可怕的纸质 我是不是买到假货了… 继续吐槽糟糕的纸质，导致我一直不高兴去翻它，书太可怜了。
boring
还以为和费老的乡土中国一样呢，这本书叫做民族志方法及实践差不多。
