具體描述
本書通過分析、對比日本和其他各國鄉土研究的曆史和現狀，精闢地指齣“鄉土研究的第一要義是瞭解平民的過去”，闡明瞭日本民俗學的研究對象和記錄方法是“由鄉土的人們在鄉土、地方或農村搜集資料”，以比較之法認識鄉土，最終目的則是認識整個日本社會，“救世濟民”。
柳田國男是日本民俗學的泰鬥級人物，代錶著日本民俗學的一個時代。他的《鄉土日本》是一部經典著作，既可作為民俗學的入門書來讀，也是瞭解日本民俗的重要參考著作。它的翻譯齣版，將促進我國對日本民俗學的瞭解，也將對我國的民俗學研究帶來啓發。
作者簡介
柳田國男(1875—1962)，日本民俗學創立者，終生緻力於研究“日本人是什麼”。原姓鬆岡。東京帝國大學政治專業畢業。曾任《朝日新聞》評論員，1932年辭職後，專攻民俗學，創立瞭民間傳說會、民俗學研究所。著有《後狩詞記》《遠野物語》《海南小記》《蝸牛考》《桃太郎的誕生》等許多民俗學著作。首次提齣瞭日本民俗學的理論和方法論，1951年被授予日本文化勛章。
目錄資訊
第一節 檔案史料 002
1. 舊記契文 002
2. 檔案史料的不平均性 002
3. 文字教育 003
4. 文字的作用 004
5. 異常與記錄 005
第二節 史料的擴張 006
1. 國民的期待 006
2. 計劃記錄 006
3. 偶然記錄的利用 007
第三節 新資料 009
1. 鄉土人自身的采集記錄 009
2. 新資料的性質與內容 010
3. 古風與流行 011
第四節 folklore（民俗學）的寶島 012
1. 今日中的過去 012
2. 自我的內心省察 013
3. 學問的寶島 014
第二章 資料的采集 017
第一節 日常的變遷 018
1. 京城與邊城、風雅與凡俗 018
2. 根源的偏重 019
3. 無意識中的推移 020
第二節 檔案史料的局限 022
1. 史料的空隙 022
2. 記錄與真實 023
3. 檔案內的研究 024
第三節 此前的采集記錄 026
1. 目的散漫 026
2. 末梢的偏執 027
3. 無用的重復 028
第四節 今後的采集 029
1. 輕重緩急 029
2. 事物的意義 030
3. 部分與整體 031
第三章 外國的民俗研究 033
第一節 英國、德國與法國 034
1. 英國的現狀 034
2. 德國的活動 035
3. 德國地方學的特色 036
4. 法國的概況 037
5. 巴黎的學者 038
第二節 自他內外二分之學問 039
1. 差彆與分界 039
2. 名與實 039
3. 外與內 040
4. 語言之藩籬 041
第三節 學問的相互映發 043
1. 格林兄弟的功績 043
2. 相互啓發 044
3. 發端與擴充 044
第四章 日本鄉土研究的沿革 047
第一節 學風的萌芽 048
1. 從《玉勝間》開始 048
2. 業餘的嗜好 049
第二節 計劃性采集的嘗試 051
1. 《風俗問狀》 051
2. 缺點與教訓 053
3. 學問的轉摺期 054
4. 《嬉遊笑覽》 055
5. 學問的新構思 056
第三節 弱點的模仿 057
1. 新啓發 057
2. 片麵的缺點 057
3. 采集之誌 058
第四節 新風氣的黎明 060
1. 郡誌、縣誌的編纂 060
2. 采集的要求 060
3. 個人采集傢的成長 061
第五節 新運動的醞釀 063
1. 《鄉土研究》的時代 063
2. 采集事業的進展 064
3. 分類與整理 064
第五章 新國學 067
第一節 相互聯係與比較調查 068
1. 好事之癖與割據之弊 068
2. 類似與共通 068
3.“大師授水”的暗示 069
第二節 遠方的一緻 071
1. 衝繩的發現 071
2. 古風保存的場所 072
3. 文化變遷的快與慢 073
第三節 利他平等 074
1. 紮實采集的中心 074
2. 學問發展的中心 074
3. 東西方的一緻 075
4. 國傢間的協作 076
第四節 以現實疑問的解答為目標 078
1. 故事和傳說 078
2. 語言藝術的采集主旨 078
3. 古代信仰的研究 079
第五節 不弄虛作假的態度 081
1.“民俗學”（folklore）的新進展 081
2. 從白紙的狀態開始 082
3. 通過歸納得齣正確的結論 083
第六節 瞭解自身的願望 084
1. 鄉土研究的局限 084
2. 做好迴答疑問的準備 084
3. 學問的實用性 085
4. 解答眼前的疑問 085
5. 學問救世 086
第七節 民俗資料分類的方針 088
第六章 鄉土日本民俗資料的分類 089
第一節 有形文化 090
1. 住居 090
2. 衣服 095
3. 食物 100
4. 獲取資料的方法 105
5. 交通 111
6. 勞動 117
7. 村落 132
8. 聯閤組織 134
9. 傢與親屬 139
10. 婚姻 139
11. 齣生 141
12. 厄運 143
13. 葬禮 143
14. 年中行事 147
15. 祭神 151
16. 占蔔、咒術 157
17. 舞蹈 157
18. 競技 158
19. 兒童遊戲與玩具 161
第二節 語言藝術 164
1. 造新詞 164
2. 新語句 165
3. 諺語 167
4. 謎語 170
5. 祈禱語 172
6. 童謠 173
7. 歌謠 174
8. 說唱故事、純空想傳說、具體事物傳說 179
第三節 心意現象 183
1. 知識 191
2. 生活技術 198
3. 生活目的 205
結 語 206
後 記 207
· · · · · · (收起)
讀後感
用戶評價
說實話，這本書的閱讀體驗是極其燒腦的，它挑戰瞭我對傳統敘事模式的認知。作者構建瞭一個異常復雜的信息網絡，各種社會階層、地域文化、以及不同時期的法律條文，像蛛網般交織在一起，要求讀者必須保持高度的專注力，纔能理清頭緒。對於初涉此領域的讀者來說，可能會感到有些吃力，需要反復查閱注釋和索引。然而，正是這種“咬閤感”的復雜性，構成瞭它無與倫比的價值。一旦你成功穿透瞭最初的迷霧，深入到其內在的邏輯結構中，你會驚嘆於作者構建這個知識體係的宏大與精巧。它更像是一套精密運作的鍾錶，每一個齒輪都環環相扣，共同推動著曆史的巨輪前進。這不是一本可以隨便翻閱的書，它要求你全身心投入，並準備好迎接智力上的挑戰，但迴報是豐厚的認知升級。
评分對於追求知識體係完整性的讀者而言，這本書無疑是殿堂級的參考資料。它的參考文獻和注釋體係簡直是百科全書式的存在，幾乎每一個論斷背後都有著堅實的齣處支撐。作者在行文間展示齣的那種近乎偏執的求真精神，令人由衷地敬佩。它並非旨在取悅大眾，而是緻力於構建一個盡可能無懈可擊的學術論證鏈條。書中對不同學派觀點的引用與批判性討論，為讀者提供瞭一個多維度的思考平颱。如果你想深入瞭解某一特定曆史階段或某一社會現象的來龍去脈，這本書提供的不僅僅是答案，更是一條可以循著去探索更多知識的路徑圖。它是一部值得在書架上占據重要位置，並且需要反復翻閱的工具書和思想源泉。
评分這本書最讓我驚喜的地方，在於它對“日常”的關注，而非僅僅聚焦於帝王將相的功過。作者將鏡頭對準瞭那些構成社會底色的普通民眾，他們的衣食住行、婚喪嫁娶、以及賴以生存的信念係統，都被細緻入微地還原瞭齣來。通過對生活細節的描摹，我們得以窺見一個時代的真實脈搏。比如，書中關於農耕技術演變對傢庭結構的影響分析，或是特定時期節日習俗的社會功能解讀，都讓我對那個遙遠的社會産生瞭切身的親近感。這種由下而上的曆史觀，消解瞭曆史的疏離感，讓冰冷的史料變得溫暖可觸。它提醒我們，曆史不僅僅是重大事件的堆砌，更是無數個體生命軌跡的總和。讀完此書，我對“生活本身就是曆史”有瞭更深刻的體會。
评分我拿到這本書時，原本以為會是一本晦澀難懂的學術專著，沒想到它的敘事語言卻齣乎意料地富有詩意和畫麵感。作者似乎擁有一種魔力，能將那些看似冰冷的人事，描繪得充滿瞭人間的煙火氣與悲劇色彩。故事的節奏把握得極好，時而如山澗清泉般舒緩流暢，時而又如暴風雨前的低沉蓄勢，總能精準地抓住讀者的注意力。我尤其欣賞其中對人物內心世界的刻畫，那些在時代洪流中掙紮浮沉的小人物，他們的猶豫、選擇與最終的命運，都讓人感同身受，不禁思考自身在麵對抉擇時的立場。這本書的排版和裝幀也十分考究，厚實的紙張和清晰的字體，讓閱讀本身成瞭一種享受。它更像是一部由史學傢撰寫的長篇小說，情感充沛卻又不失嚴謹的脈絡，讓人在沉浸故事的同時，也接受瞭知識的洗禮。
评分這本厚重的曆史著作，如同一幅徐徐展開的時代畫捲，將我們帶迴瞭那個風雲激蕩的年代。作者以紮實的考據和深邃的洞察力，細緻描摹瞭社會結構的變遷，那些曾經主宰曆史進程的傢族、製度和思想，都在文字中獲得瞭鮮活的生命。閱讀過程中，我仿佛置身於曆史的現場，親眼目睹著禮儀的崩塌與新秩序的建立。特彆令人稱道的是，作者並未沉溺於宏大的敘事，而是巧妙地穿插瞭大量生動的個案研究和民間傳說，使得原本可能枯燥的史料變得引人入勝。那些關於權力鬥爭的精妙分析，對當時社會心理的精準把握，都體現瞭作者極高的學術水準。讀完閤上書捲時，心中湧起的不僅是對過往的敬畏，更是一種對人性復雜性的深刻理解。它不是簡單的年代羅列，而是一次對“時間如何塑造我們”的哲學叩問。那種撲麵而來的曆史厚重感，需要讀者靜下心來，細細品味。
评分……還真是《民間傳承論與鄉土生活研究法》後半本換個譯者重齣一遍
评分快速翻過，理則上是開山之作，對後來的發展很好奇。作者的視域真的很廣，不由得想起一些人，而且書中寫的最清晰的也是像法國人做的調查的部分，所謂的日本特色寫的更像是一句猶待發現的隱喻。
评分容我吐槽一下可怕的紙質 我是不是買到假貨瞭… 繼續吐槽糟糕的紙質，導緻我一直不高興去翻它，書太可憐瞭。
评分書名誤導讀者瞭，其實不是講日本具體的鄉土民俗，而是講日本鄉土民俗的研究法，書名應該改為《日本鄉土研究法》
评分應為“日本鄉土研究法”更貼切
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