《国史大纲(繁体竖排版)(套装上下册)》内容简介:百年前,张之洞尝劝学日:“世运之明晦,人才之盛衰,其表在政,其裹在学。”是时,国势颓危,列强环伺,传统频遭质疑,西学新知亟亟而人。一时间,中西学并立,文史哲分家,经济、政治、社会等新学科勃兴,令国人乱花迷眼。然而,淆乱之中,自有元气淋漓之象。中华现代学术之转型正是完成于这一混沌时期,于切磋琢磨、交锋碰撞中不断前行,涌现了一大批学术名家与经典之作。而学术与思想之新变,亦带动了社会各领域的全面转型,为中华复兴奠定了坚实基础。时至今日,中华现代学术已走遇百余年,其间百家林立、论辩蜂起,沉浮消长瞬息万变,情势之复杂自不待言。
錢穆(1895—1990),中國現代歷史學家、。江蘇省無錫人。字賓四。筆名公沙、梁隱、與忘、孤雲。錢穆九歲入私塾,熟習中國的傳統文獻典籍。十三歲入常州府中學堂學習,1912年因家貧輟學,後自學。1913-1919年任小學教員。1923年後,曾在廈門、無錫、蘇州等地任中學教員。1930年以後,歷任燕京、北京、清華、四川、齊魯、西南聯大等大學教授,也曾任無錫江南大學文學院院長。1949年遷居香港,創辦了新亞書院,任院長,從事教學和研究工作至1964年退休為止,期間曾獲得香港大學、美國耶魯大學名譽博士稱號。1966年,錢穆移居臺灣臺北市,在“中國文化書院(今中國文化大學)”任職,為中央研究院院士,臺灣故宮博物院特聘研究員。1990年8月在臺北逝世。錢穆著述頗豐,專著多達80種以上。其代表作有《先秦諸子系年》、《中國近三百年學術史》、《國史大綱》、《中國文化史導論》、《文化學大義》、《中國歷代政治得失》、《中國歷史精神》、《中國思想史》、《宋明理學概述》、《中國學術通義》和《從中國歷史來看中國民族性及中國文化》等。此外還有結集出版論文集多種,如《中國學術思想史論叢》、《中國文化叢談》等。
最近得闲,且又心智沉静,花了一周读完了十年前拗得的钱穆老爷子的《国史大纲》,忍不住想说两句自己以为的现代化与现代性。 记得李泽厚曾经在八十年代提过一个命题,即“启蒙与救亡的双重变奏”,然而不幸的是,这个命题说中了中国200多年现代历程的纠结之处,而这个双重变...
评分 评分在《国史大纲 引论》第三章,钱穆先生又着重探讨了上一章中的革新派,通过历史性的梳理,将其从晚清到民国三十年的三次现代性的浪潮加以引证评述。粗看这三次浪潮,都被称为革新派,但是我们仔细观察的话,就会发现其实这三派与上章所提到的记诵派、考订派和宣传派,其实是一...
评分 评分最近得闲,且又心智沉静,花了一周读完了十年前拗得的钱穆老爷子的《国史大纲》,忍不住想说两句自己以为的现代化与现代性。 记得李泽厚曾经在八十年代提过一个命题,即“启蒙与救亡的双重变奏”,然而不幸的是,这个命题说中了中国200多年现代历程的纠结之处,而这个双重变...
想必今人能有心读此书的人已经不多了,毕竟颇诲涩,又是一部鸿篇巨制,除了专业人士,更多人是拿来收藏而已,但果真用心读了不仅了解史实,更能了解先生的思想,倒不虚一读了。
评分有生以来看过最费时间的书,历时一月有余,与吕思勉的《中国通史》相比,钱穆这本书更显深度,如关于王安石变法,虽然篇幅有限,其着眼点更细腻,以学术的角度来阐释,但因为本书秉持民族史观,所以也是一本极佳的五毛培训教材。PS:今天是钱穆23周年忌日。
评分史书这么写或许显得可信,但照今人的阅读习惯却显得不可读。不习惯这类书的人初读也只能如书名“大纲”式地看。史观颇奇怪,在那年代可能有特别的用意,但更多是钻故纸堆闭门造车的结果。当然,能从故纸堆里整理出这么个大纲来确实也是件非常了不起的事。
评分余高中时即读一过,当时浅幼,不知津要,今复读之,乃豁然有所得。宾四有清学史地考据之眼光,又有宋学分析形势之功力,于古史辩、史语所等新学亦尽量回应或吸收,所以能立得住。其以温敬坚持为人所讥,其实并非腐儒,自具手眼格局也,较之浮薄名士之流远远超之,出言有据,议论深实,遂能掷地有声,道破消息。且其治史乃第二位,治经为第一位,乃民国时候唯一具有朱子规模之学者。国史大纲、国学概论等书的体例甚佳,借鉴朱子纲目体,论据分明,层次了然,何处出现问题可以立马摘出,得失皆无从掩饰。惜后人再写通史更不能有所继承以进矣。此书虽为大纲,用心极精,关节脉络皆堪细细玩味,乃民国以来通史之大手笔。今俗士只会咀嚼引言,至于老生常谈,乃不明珠玉实在何处,岂不谬哉?
评分浩浩国史,字里行间浸透了血和泪,浸透了深厚的民族悲情和历史意识,充满了对过去的思念和敬意,对未来的企盼与信心。
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