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出版者:上海古籍出版社

作者:(日) 仁井田陞

出品人:

页数:344

译者:牟发松

出版时间:2011-7

价格:58.00元

装帧:精装

isbn号码:9787532557226

丛书系列:日本中国史研究译丛

图书标签:

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《东方的黎明：古代文明的兴衰与传承》 序章：回响于古老地平线的低语 在人类文明的漫长画卷中，古代世界如同一颗颗璀璨的星辰，点缀着我们共同的过去。它们各自独立又相互辉映，孕育了独一无二的文化、思想与社会结构，为后世留下了宝贵的遗产。本书《东方的黎明》并非聚焦于某个单一文明的详细编年史，而是旨在勾勒出一幅更为宏阔的古代文明图景，着重于它们在形成、发展、互动及最终走向衰落过程中的共性与特性，以及那些跨越时空的思想火花与制度基因。我们将目光投向尼罗河畔的法老王权，两河流域的城邦联盟，爱琴海沿岸的哲学思潮，以及遥远东方古老帝国的崛起。它们的故事，是关于人类如何从蒙昧走向有序，如何构建信仰，如何探索宇宙，如何追求公正，又如何在历史的长河中留下或深刻或浅淡的印记。 第一章：神权与王权的交织：文明的基石 古代文明的诞生，往往与对自然力量的敬畏以及对秩序的渴望紧密相连。在美索不达米亚，城邦的兴起伴随着神庙的繁荣，神祇被认为是城邦的守护者，而祭司阶层与统治者之间形成了复杂的共生关系。无论是苏美尔的城邦王，还是后来的巴比伦的汉谟拉比，他们的权力都披着神圣的色彩，法律的颁布与宗教的教义不可分割。而在埃及，法老不仅仅是国家的最高统治者，更是被认为是神在人间的代表，其统治的合法性建立在与神灵的连接之上。金字塔的宏伟不仅是物质的奇迹，更是法老神权至上的生动体现。 本书将深入探讨这些早期文明如何通过神权与王权的结合来确立和巩固统治。我们将分析这种结合在维持社会稳定、促进大规模工程建设（如灌溉系统、神庙、城市规划）方面的作用，同时也会审视其可能带来的局限性，例如统治者的绝对权威以及对社会创新的压制。通过对比不同文明中神权与王权结合的具体形式和演变，我们可以理解早期国家机器如何运转，以及宗教在社会生活中扮演的核心角色。我们还会关注那些早期法律的雏形，例如《乌尔纳姆法典》和《汉谟拉比法典》，它们虽然带有鲜明的神圣色彩，但已显现出对社会秩序和公正的初步追求。 第二章：思想的萌芽与文明的智慧 当物质基础逐渐稳固，人类的目光便开始转向对自身、对宇宙、对社会更深层次的探问。希腊，尤其是雅典，成为了西方哲学思想的摇篮。苏格拉底、柏拉图、亚里士多德等人的思想，不仅塑造了西方哲学的脉络，更深刻影响了政治学、伦理学、美学等多个领域。他们对理性、民主、正义的探讨，至今仍在我们思考社会运作时具有重要的启示意义。 然而，思想的光辉并不仅限于希腊。在中国，诸子百家争鸣，儒家的仁、义、礼、智、信，道家的顺其自然、无为而治，法家的集权与法治，墨家的兼爱非攻，都为后世留下了丰富的思想遗产。这些思想不仅影响了中国的政治制度和社会结构，也塑造了中华民族独特的精神气质。本书将试图呈现古代不同文明在思想上的独特探索，例如古希腊人对逻辑与辩论的重视，古印度人对轮回与解脱的哲学思考，以及中国古代思想家们对个人修养与社会和谐的追求。我们将分析这些思想的产生背景，它们如何影响了各自文明的文化形态和价值取向，以及它们之间可能存在的潜在联系与对话。 第三章：城邦、帝国与文明的扩张 古代文明并非孤立存在，它们在交流、竞争与碰撞中不断发展壮大。地中海世界的城邦，如雅典、斯巴达、罗马，它们之间的政治体制、军事力量和文化交流，构成了一幅生动的古代政治画卷。雅典的民主制度、斯巴达的军事化社会，以及罗马从共和国到帝国的转型，都为我们提供了理解不同政治模式的宝贵案例。 与此同时，庞大的帝国如波斯帝国、秦汉帝国，它们以强大的军事力量和高效的行政体系，将广袤的疆域和多元的民族纳入统一的统治之下。波斯帝国的道路系统、行省制度，以及秦汉帝国在文字、度量衡、车轨上的统一，都是古代帝国在管理和整合其庞大疆域方面的杰出成就。本书将着重考察这些文明的扩张模式，分析它们如何在地理、军事、经济和文化上实现对外扩张，以及这些扩张对被征服地区和扩张者自身带来的深远影响。我们将探讨不同文明的治理策略，例如罗马法对法律体系的贡献，以及中国古代王朝在中央集权和地方管理方面的经验。 第四章：技艺的传承与文明的遗产 文明的辉煌，也体现在其在科学、技术、艺术等领域的卓越成就上。古埃及人在天文学、数学和医学上的知识，体现在他们精确的历法和复杂的医学实践中。古希腊人在几何学、物理学方面取得了突破性的进展，欧几里得的《几何原本》至今仍是数学学习的经典。而中国古代四大发明——造纸术、指南针、火药、印刷术——更是对世界文明进程产生了不可估量的影响。 本书将回顾古代文明在物质与精神层面的主要成就。我们将探讨它们在建筑、工程、农业、手工业等方面的技术革新，以及这些革新如何支持了文明的发展。同时，我们也会关注它们的文学、艺术、音乐等方面的创造，例如古希腊的史诗与戏剧，古埃及的壁画与雕塑，以及中国古代的诗歌与书法，它们不仅是艺术的瑰宝，更是理解当时社会生活、价值观念和精神世界的窗口。我们将分析这些技艺与思想的传承机制，例如学徒制、学校教育、宗教传播等，以及它们如何在不同文明之间传播与借鉴。 第五章：文明的潮起与潮落：循环与变迁 每一个文明的兴起，似乎都预示着其终将面临衰落的命运。罗马帝国的解体、古希腊城邦的衰落、美索不达米亚文明的湮没，这些历史事件引发了人们对文明兴衰规律的思考。本书将尝试从更广阔的视角审视古代文明的周期性变化，分析导致文明衰落的内在与外在因素。这可能包括内部的政治腐败、社会矛盾激化、经济危机，也可能包括外族的入侵、环境的剧变、疾病的传播。 然而，衰落并不意味着彻底的消失。许多古代文明的思想、制度、技艺，通过各种方式得以传承，融入到后世的文明之中，成为它们发展的基础。本书的重点在于，即使文明的实体形态消逝，其孕育的思想火花、创造的艺术瑰宝、构建的社会模式，依然可能以新的形式在历史的长河中延续。我们将分析这些文明遗产是如何被后世吸收、改造和重塑的，以及它们如何共同塑造了我们今日所见的多元世界。 结语：东方的黎明，永恒的回响 《东方的黎明》并非要提供一套关于“何为文明”的唯一标准，也不是要对古代文明进行高下评判。相反，它旨在引导读者以一种开放的心态，去欣赏不同文明的独特光彩，去理解它们在不同历史时期所展现出的智慧与创造。当我们回望这些古老文明的崛起与衰落，我们不仅是在回顾历史，更是在反思人类自身的过去，探索文明发展的普遍规律，并在其中寻找属于我们自己的启示。它们的故事，是关于人类永恒的求索，是关于文明的潮起潮落，更是关于那些虽然时过境迁，却依旧在东方的地平线上低语，回响于我们心灵深处的，关于智慧、关于秩序、关于美的永恒赞歌。

评分☆☆☆☆☆

作者是日本研究中国法制史的代表性大家，著述丰富，特别对唐代法制史的研究的资料整理贡献良多，本书是一本经典的教科书，高度概括。作者去世后，历经几十年，已然值得阅读。本书由华东师大中国中古史专家牟发松教授翻译。  

评分☆☆☆☆☆

作者是日本研究中国法制史的代表性大家，著述丰富，特别对唐代法制史的研究的资料整理贡献良多，本书是一本经典的教科书，高度概括。作者去世后，历经几十年，已然值得阅读。本书由华东师大中国中古史专家牟发松教授翻译。  

评分☆☆☆☆☆

作者是日本研究中国法制史的代表性大家，著述丰富，特别对唐代法制史的研究的资料整理贡献良多，本书是一本经典的教科书，高度概括。作者去世后，历经几十年，已然值得阅读。本书由华东师大中国中古史专家牟发松教授翻译。  

评分☆☆☆☆☆

作者是日本研究中国法制史的代表性大家，著述丰富，特别对唐代法制史的研究的资料整理贡献良多，本书是一本经典的教科书，高度概括。作者去世后，历经几十年，已然值得阅读。本书由华东师大中国中古史专家牟发松教授翻译。  

评分☆☆☆☆☆

作者是日本研究中国法制史的代表性大家，著述丰富，特别对唐代法制史的研究的资料整理贡献良多，本书是一本经典的教科书，高度概括。作者去世后，历经几十年，已然值得阅读。本书由华东师大中国中古史专家牟发松教授翻译。  

评分☆☆☆☆☆

读罢此书，我最大的感受是作者那份对史料的“斤斤计较”和对细节的“锱铢必较”。这绝非是一本供人快速浏览的通史读物，它更像是为专业研究者准备的工具书，但其叙事手法又恰到好处地避免了过于枯燥的学术腔调。比如，在剖析汉律的特点时，作者没有停留在对条文的罗列上，而是深入挖掘了“肉刑”存废背后的社会心理动因和儒家思想的渗透过程，他用生动的案例来阐释抽象的法条是如何在具体的司法实践中被解释和应用的，这种“由文入理，由理入事”的写作方式，极大地提升了阅读的趣味性。我惊喜地发现，很多我过去在其他著作中一笔带过的制度，在这里都得到了详尽的、甚至有些“吹毛求疵”的展开，像是对某个具体的诉讼程序，作者会从程序起点、举证责任到判决执行，一步步拆解，丝毫不放过任何一个环节的演变。这种对“过程”的关注，使得这部作品的史学价值远超一般的制度综述，它更像是一部“活的”法律制度的成长史，充满了鲜活的生命力和复杂的内在张力，让人在惊叹于古人智慧的同时，也反思现代制度的继承与创新。

评分☆☆☆☆☆

坦白讲，这本书的体量和密度对我来说，是一个不小的挑战，它要求读者必须保持高度的专注力。我发现，作者的行文风格是典型的学院派，逻辑链条环环相扣，几乎不允许有思维的跳跃。每一章的过渡都建立在前一章的结论之上，形成了一个极其稳固的知识金字塔。我尤其赞赏作者对于不同历史时期“法律精神”的提炼能力。例如，魏晋时期法律从重刑转向宽缓的转变，作者不仅记录了变化本身，更巧妙地将其置于玄学思潮和士族政治的宏大背景下进行解读，使冰冷的法律条文瞬间有了温度和时代的烙印。这种宏观视野与微观考证的完美结合，让我在阅读过程中不断地进行跨章节的联想和对比。我甚至会时不时地停下来，在脑海中勾勒出不同朝代法制图谱的对比，这种主动的思考过程，正是优秀的历史著作所能带来的最大益处。它迫使你不仅仅是接受信息，而是主动参与到历史的构建之中，去重新审视那些看似遥远的古老律令在今天依然留下的微小回响。

评分☆☆☆☆☆

阅读过程中，我留意到作者在处理一些文化因素对法律的影响时，采取了一种非常细腻的“文化人类学”视角。他不仅仅满足于说明“儒家思想影响了刑法”，而是深入到具体案例中去分析“孝道”在司法判决中是如何被“量化”和“程序化”的。例如，在讨论古代的“亲属相害”罪时，作者详细比对了不同时期对“亲疏贵贱”等级的划分标准，这些标准的变化，直接映射了社会伦理观念的细微调整。这种将法律视为社会文化“活的镜子”的解读方式，让我对古代社会有了更立体、更感性的认识。这本书的语言风格虽然严谨，但在关键处却能爆发出强烈的洞察力，使得枯燥的法条分析变得引人入胜。它教会了我如何透过法律条文的表象，去洞察一个时代深层的价值取向和民众的行为逻辑，是一部真正意义上的“读心史书”。

评分☆☆☆☆☆

这本书的装帧设计本身就透露出一种厚重的历史感，封面采用的深色调与烫金字体搭配，让人一眼就能感受到作者对学术的严谨态度。初翻阅时，我首先被它清晰的目录结构所吸引，从先秦的萌芽到近现代的演变，脉络梳理得井井有条，这对于一个初涉此领域的读者来说，无疑是一剂强心针。作者在引言中对“法”这一概念的界定，便展现出深厚的功力，他并没有简单地套用现代的法律定义，而是深入到古代社会结构、伦理观念中去探寻法律的起源与功能，这使得后续的论述都有了坚实的理论基础。特别是在论述某一特定历史时期的法律制度时，作者频繁引用了大量的出土文献和古代典籍中的原文片段，这些一手资料的引入，极大地增强了论证的说服力，让读者仿佛能亲身触摸到那个时代的律令痕迹。我尤其欣赏作者在处理一些争议性历史事件时所展现出的克制与客观，他没有急于下定论，而是细致地剖析不同学派的观点，最终给出自己审慎的判断，这种“存疑待考”的学人风范，远比武断的结论更令人信服和深思。整本书的阅读体验，与其说是在“学习”知识，不如说是在跟随一位博学的史家进行一次深入而细致的田野考察。

评分☆☆☆☆☆

这本书带给我的震撼，主要来自于其对“法律与社会权力结构”之间微妙关系的揭示。作者很擅长使用对比的手法，比如将皇权对司法权的干预程度，在不同朝代间的差异进行量化分析，而不是空泛地谈论“专制”。通过对中书、门下、御史台等中央机构职权在不同法制改革中的消长，读者可以清晰地看到，法律是如何成为权力制衡或权力倾轧的工具。书中有一处关于唐代“断狱”制度的论述，非常精妙地说明了，即便是看似严格的审判程序，也无法完全规避上层意志的渗入，这种对“理想制度”与“现实操作”之间鸿沟的揭示，极具批判精神。对于那些希望深入理解中国古代国家治理模式的读者来说，这本书简直是一部不可多得的内参。它毫不留情地剥开了法律神圣的外衣，展示了其背后复杂的政治博弈，这种直面历史真相的勇气和深度，令人肃然起敬。

评分☆☆☆☆☆

本书应该是据仁井田陞先生在东京大学法学部教授东方法制史课程的讲义修改而来，很好读也很有趣的一本教材。2018年上海古籍出版社出版平装修订本，对2011年版中部分错漏进行修订，书价也涨了不少。原著质量很高，牟发松老师的翻译亦非常精致，可惜原书所附图版皆被删去。仁井田先生基于扎实深入的惯行调查、民间文献收集整理、会馆调查，对中国法制史的整体把握非常精确。以这些调查报告为基础，书中对于中国农村家族及行会与习惯的研究是一个很大的亮点。第二章对权威主义和东方社会结构、规范意识的讨论是全书的总纲，对家族法、土地法、交易法的讨论和我的研究关系很大，值得参考。书中对于社会形态划分、唯物史观、阶级分析方法的运用并不生硬，作者对这些理论有扎实的内在修养，尽管这些问题已经不是现在大家关注的重点，但读起来依旧可爱。

评分☆☆☆☆☆

法史这个筐真是啥都能往里装啊…实在没看出好在哪，不太喜本书的体例，泛泛的谈了很多问题，没看出有啥真知灼见…

评分☆☆☆☆☆

好书，就是我的进度太~~~~~慢

评分☆☆☆☆☆

按需。

评分☆☆☆☆☆

7