具体描述
《中国法制史》系属《日本中国史研究译丛》，是一本研究中国法制史的著作。本书以制度框架作为主要内容，通过对东方和西方法律的比较，对法律和社会进行分析，从而加深对法本质的理解。作者多年来有关中国农村家族及行会的研究报告，在本书的构成上占居重要位置。另外，本书在整体上展示这一领域有待今后解决的问题，有别于以往中国法制史研究的概述性著作。
作者简介
仁井田陞（1904-1966），日本中国法制史学者，法学博士。1928年毕业于东京帝国大学法学部，受教于中田薰教授，主攻唐令的研究，一生致力于推进中国法制史的研究，大力开拓了前人未踏的领域，在日本研究中国法制史方面作出了卓越的贡献。 主要著作有《中国身份法史》、《唐令拾遗》及论文集《中国法制史研究》（全四卷）等。
目录信息
增订版序
再版序
序
第一章 绪言
第二章 序说——东方的社会和规范意识
第三章 法典编纂
第四章 刑法
第五章 审判
第六章 调停和解
第七章 身份制度——特别是奴隶
第八章 “封建”和封建主义
第九章 城市及行会
第十章 人法
第十一章 户籍制度
第十二章 宗族法和亲族法
第十三章 家族法
第十四章 土地法
第十五章 交易法
补章第一 村落法
补章第二 占有及其保护
补章第三 土地改革法的成立和发展
补章第四 新婚姻法的成立和发展
年表
索引
· · · · · · (收起)
读后感
作者是日本研究中国法制史的代表性大家，著述丰富，特别对唐代法制史的研究的资料整理贡献良多，本书是一本经典的教科书，高度概括。作者去世后，历经几十年，已然值得阅读。本书由华东师大中国中古史专家牟发松教授翻译。
作者是日本研究中国法制史的代表性大家，著述丰富，特别对唐代法制史的研究的资料整理贡献良多，本书是一本经典的教科书，高度概括。作者去世后，历经几十年，已然值得阅读。本书由华东师大中国中古史专家牟发松教授翻译。
作者是日本研究中国法制史的代表性大家，著述丰富，特别对唐代法制史的研究的资料整理贡献良多，本书是一本经典的教科书，高度概括。作者去世后，历经几十年，已然值得阅读。本书由华东师大中国中古史专家牟发松教授翻译。
2011年，仁井田陞此书作为上海古籍出版社的《日本中国史研究译丛》之一出版时，译者原拟写一篇后记，对作者其人其书作一简介，以便读者，这也是海外学术专著的中译者应尽的义务，甚至责任。后来由于各种原因，后记未能如期完成，而译稿亟待付梓，为了不影响整个译丛的出版周期...
2011年，仁井田陞此书作为上海古籍出版社的《日本中国史研究译丛》之一出版时，译者原拟写一篇后记，对作者其人其书作一简介，以便读者，这也是海外学术专著的中译者应尽的义务，甚至责任。后来由于各种原因，后记未能如期完成，而译稿亟待付梓，为了不影响整个译丛的出版周期...
用户评价
坦白讲，这本书的体量和密度对我来说，是一个不小的挑战，它要求读者必须保持高度的专注力。我发现，作者的行文风格是典型的学院派，逻辑链条环环相扣，几乎不允许有思维的跳跃。每一章的过渡都建立在前一章的结论之上，形成了一个极其稳固的知识金字塔。我尤其赞赏作者对于不同历史时期“法律精神”的提炼能力。例如，魏晋时期法律从重刑转向宽缓的转变，作者不仅记录了变化本身，更巧妙地将其置于玄学思潮和士族政治的宏大背景下进行解读，使冰冷的法律条文瞬间有了温度和时代的烙印。这种宏观视野与微观考证的完美结合，让我在阅读过程中不断地进行跨章节的联想和对比。我甚至会时不时地停下来，在脑海中勾勒出不同朝代法制图谱的对比，这种主动的思考过程，正是优秀的历史著作所能带来的最大益处。它迫使你不仅仅是接受信息，而是主动参与到历史的构建之中，去重新审视那些看似遥远的古老律令在今天依然留下的微小回响。
这本书带给我的震撼，主要来自于其对“法律与社会权力结构”之间微妙关系的揭示。作者很擅长使用对比的手法，比如将皇权对司法权的干预程度，在不同朝代间的差异进行量化分析，而不是空泛地谈论“专制”。通过对中书、门下、御史台等中央机构职权在不同法制改革中的消长，读者可以清晰地看到，法律是如何成为权力制衡或权力倾轧的工具。书中有一处关于唐代“断狱”制度的论述，非常精妙地说明了，即便是看似严格的审判程序，也无法完全规避上层意志的渗入，这种对“理想制度”与“现实操作”之间鸿沟的揭示，极具批判精神。对于那些希望深入理解中国古代国家治理模式的读者来说，这本书简直是一部不可多得的内参。它毫不留情地剥开了法律神圣的外衣，展示了其背后复杂的政治博弈，这种直面历史真相的勇气和深度，令人肃然起敬。
读罢此书，我最大的感受是作者那份对史料的“斤斤计较”和对细节的“锱铢必较”。这绝非是一本供人快速浏览的通史读物，它更像是为专业研究者准备的工具书，但其叙事手法又恰到好处地避免了过于枯燥的学术腔调。比如，在剖析汉律的特点时，作者没有停留在对条文的罗列上，而是深入挖掘了“肉刑”存废背后的社会心理动因和儒家思想的渗透过程，他用生动的案例来阐释抽象的法条是如何在具体的司法实践中被解释和应用的，这种“由文入理，由理入事”的写作方式，极大地提升了阅读的趣味性。我惊喜地发现，很多我过去在其他著作中一笔带过的制度，在这里都得到了详尽的、甚至有些“吹毛求疵”的展开，像是对某个具体的诉讼程序，作者会从程序起点、举证责任到判决执行，一步步拆解，丝毫不放过任何一个环节的演变。这种对“过程”的关注，使得这部作品的史学价值远超一般的制度综述，它更像是一部“活的”法律制度的成长史，充满了鲜活的生命力和复杂的内在张力，让人在惊叹于古人智慧的同时，也反思现代制度的继承与创新。
阅读过程中，我留意到作者在处理一些文化因素对法律的影响时，采取了一种非常细腻的“文化人类学”视角。他不仅仅满足于说明“儒家思想影响了刑法”，而是深入到具体案例中去分析“孝道”在司法判决中是如何被“量化”和“程序化”的。例如，在讨论古代的“亲属相害”罪时，作者详细比对了不同时期对“亲疏贵贱”等级的划分标准，这些标准的变化，直接映射了社会伦理观念的细微调整。这种将法律视为社会文化“活的镜子”的解读方式，让我对古代社会有了更立体、更感性的认识。这本书的语言风格虽然严谨，但在关键处却能爆发出强烈的洞察力，使得枯燥的法条分析变得引人入胜。它教会了我如何透过法律条文的表象，去洞察一个时代深层的价值取向和民众的行为逻辑，是一部真正意义上的“读心史书”。
这本书的装帧设计本身就透露出一种厚重的历史感，封面采用的深色调与烫金字体搭配，让人一眼就能感受到作者对学术的严谨态度。初翻阅时，我首先被它清晰的目录结构所吸引，从先秦的萌芽到近现代的演变，脉络梳理得井井有条，这对于一个初涉此领域的读者来说，无疑是一剂强心针。作者在引言中对“法”这一概念的界定，便展现出深厚的功力，他并没有简单地套用现代的法律定义，而是深入到古代社会结构、伦理观念中去探寻法律的起源与功能，这使得后续的论述都有了坚实的理论基础。特别是在论述某一特定历史时期的法律制度时，作者频繁引用了大量的出土文献和古代典籍中的原文片段，这些一手资料的引入，极大地增强了论证的说服力，让读者仿佛能亲身触摸到那个时代的律令痕迹。我尤其欣赏作者在处理一些争议性历史事件时所展现出的克制与客观，他没有急于下定论，而是细致地剖析不同学派的观点，最终给出自己审慎的判断，这种“存疑待考”的学人风范，远比武断的结论更令人信服和深思。整本书的阅读体验，与其说是在“学习”知识，不如说是在跟随一位博学的史家进行一次深入而细致的田野考察。
中国的法到底是什么？是关系，是权力，不是证据。
中国的法到底是什么？是关系，是权力，不是证据。
法史这个筐真是啥都能往里装啊…实在没看出好在哪，不太喜本书的体例，泛泛的谈了很多问题，没看出有啥真知灼见…
很不错了
法史这个筐真是啥都能往里装啊…实在没看出好在哪，不太喜本书的体例，泛泛的谈了很多问题，没看出有啥真知灼见…
