圖書標籤: 叔本華  哲學  西方哲學  叔本華論道德與自由  哲學&思想  經典  悲觀主義  德國   

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道德的推動力是同情。 悲劇作為一門偉大的藝術能夠喚醒人們天性中的同情。 同情的高一層次推及至動物。作為一個多年素食者，不能再同意。 -------- 論道德部分有些囉嗦。

現有本質後有本質的發揮

沉得下心來讀 就是本精彩絕倫的書 幸好我當時能靜下心

上承康德，下啓尼采，叔本華的文字大概是哲學傢中最清晰不晦澀的瞭。自由意誌的老問題作者給齣否定的答案。道德一篇完全贊同，於實用之外考慮人本身嚮善的可能性。

痛苦是一個淨化的過程/ 一個人受的苦越多，就越早達到生活的真正目的；而一個人生活得越幸福，就越發延遲達到這一目的。。。。 被吃力開荒的大腦

只一窥叔本华的哲学，我的精神之海就已经波涛汹涌。《叔本华论道德与自由》的第一章对意欲是不自由的论述让我心服口服，但是叔本华所描述的非自由也未尝不是好事。虽然读了这一章后我对意志是否自由的观念有了新看法，我对过好自己的生活的态度反而更加坚定。 在第一章中”论意...  

因为生存所以利益，因为利益所以人普遍的物质化而实在性，普遍只看到直接或者间接产生物质利益的事情，一切以物质目的为前提，很少有人象叔本华与康德一样全力只为哲学本身而做它，很少有人关心精神的成长。虚伪与恶劣及迎合他人与时代或者政策的作品往往受人追捧，而真正有价...

个人认为这两篇论文是叔本华最好的作品，从中我们不难发现事实上他的作品绝不是完全的消极论调。从他对道德的反思上，或许可以发现人性本身那仅存的那一线希望。 关于自由 自由意志的问题是哲学的基本问题之一，它问我们人具有自由意志吗？我们的行为受我们的控制吗？ 和哲学...  

1、叔本华指出，人的行为只有三种推动力：愿望自己快乐的利己心、愿望别人痛苦的恶毒心、愿望别人快乐的同情心。 2、头脑是照亮了，但心却依然没有改善。 3、对事物作出判断的不应是眼睛，而应该是理解力。 4、行为只是这个人的性格的外相，而这个人的性格已是永远和无法扭转地...  

因为生存所以利益，因为利益所以人普遍的物质化而实在性，普遍只看到直接或者间接产生物质利益的事情，一切以物质目的为前提，很少有人象叔本华与康德一样全力只为哲学本身而做它，很少有人关心精神的成长。虚伪与恶劣及迎合他人与时代或者政策的作品往往受人追捧，而真正有价...