《老子道德经注》由魏朝王弼注，由楼宇烈校释。《道德经》包罗了宇宙观、人生观、认识论、方法论以及立身处世、治国安邦等方方面面的内容。本书对《道德经》进行了注释，使有些古奥难懂的内容变得通俗易懂，适合广大读者阅读、鉴赏。
具体描述
读后感
《道德经》第60节中有言，“治大国如烹小鲜”。《史记·殷本纪》记载“伊尹以滋味说汤”，商汤重用伊尹以灭夏。国人一直有民以食为天的传统。老子把治理国家都与厨艺挂钩，可见饮食文化影响之大。不过根据本人经验，要煮一道像样的菜，还真不是一般的人可以胜任的。在悉尼留学...
评分 评分《道德经》真正是辞微旨远，五千言，字字饱满，句句圆润，掷地不仅有声，还要弹起蹦跳几下。老子随手一挥，气吞万里，席卷宇宙，包藏万物。 王弼之注与原经文浑然一体，有如夫唱妇随之感，一唱一和而使境界臻于圆满。不可不谓王弼之深得老子意趣也。
评分我才疏学浅，不敢贸然评分，不过读书读到头痛还是第一次。。。 不太清楚国学文库的定位，但个人感觉靠它入门不太现实。校释偏重考证各版本的文字，具体语句的含义解释比较少。被各种版本的不同文字搞得很头晕，不知道该信哪个比较好。是不是开始读陈鼓应先生的《老子译注及评介...
评分用户评价
怎么说呢，吾之所以有大患者，为吾有身……PS：楼宇烈的校释无助于理解老子的思想，作为普及本，校释几乎没有作用，作为学术参考，此本又为简体横排，不是恰当的选择。总之，这个版本不上不下……
评分而法者尚乎齐同，而邢以检之；名者尚乎定真，而言以正之；儒者尚乎全爱，而誉以进之；墨者尚乎俭啬，而矫以立之；杂者尚乎众美，而总以行之。夫邢以检物，巧伪必生；名以定物，理恕必失；誉以进物，争尚必起；矫以立物，乖违必作；杂以行物，秽乱必兴。斯皆用其子而弃其母。物失所载，未足守也。然致同途异，至合趣乖，而学者惑其所致，迷其所趣。观其齐同，则谓之法；睹其定真，则谓之名；察其纯爱，则谓之儒；鉴其俭啬，则谓之墨；见其不系，则谓之杂。然则，老子之文，欲辩而诘者，则失其旨也；欲名而责者，则违其义也。故其大归也，论太始之原以明自然之性，演幽冥之极以定惑罔之迷。因而不为，损而不施；崇本以息末，守母以存子；贱夫巧术，为在未有；无责于人，必求诸己，此其大要也。冯友兰谓之曰极高明而不道中庸，钓雪称之为可出经而难入史也。
评分此書玄妙，不易理解，但引人深思。以後需要溫故知新。
评分囫囵吞枣看完了原文。没怎么看注释，不高兴看。云里雾里觉得有意思。个人觉得上篇比下篇有意思（也就是道经比德经有意思）。啊…有空断章取义刻几个闲章玩玩~已经刻了个我独昏昏XD~
评分囫囵吞枣看完了原文。没怎么看注释，不高兴看。云里雾里觉得有意思。个人觉得上篇比下篇有意思（也就是道经比德经有意思）。啊…有空断章取义刻几个闲章玩玩~已经刻了个我独昏昏XD~
相关图书
本站所有内容均为互联网搜索引擎提供的公开搜索信息，本站不存储任何数据与内容，任何内容与数据均与本站无关，如有需要请联系相关搜索引擎包括但不限于百度，google,bing,sogou 等
© 2025 qciss.net All Rights Reserved. 小哈图书下载中心 版权所有