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出版者:吉林人民出版社

作者:萨缪尔·普芬道夫

出品人:

页数:133

译者:祝杰

出版时间:2011-1

价格:22.00元

装帧:平装

isbn号码:9787206069468

丛书系列:人文译丛（2011）

图书标签:

• 自然法
• 法理学
• 普芬道夫
• @译本
• *长春·吉林人民出版社*
• 自然法
• 公民权利
• 政治哲学
• 伦理学
• 法理学
• 社会契约论
• 人权
• 古典政治思想
• 启蒙运动
• 政治理论

《论人和公民的自然法义务》 引言 本书旨在深入探讨人类作为个体以及作为社会成员所应承担的自然法义务。我们生活在一个由普遍法则所约束的宇宙中，这些法则超越了人类制定的法律，并根植于事物本身的本质。理解并遵循这些自然法义务，不仅是实现个人道德完善的基石，更是构建公正、和谐社会的关键。本书将从哲学的根源出发，追溯自然法的概念，并在此基础上，详细阐述个体在自然状态下以及进入社会契约后所承担的各项义务。 第一章：自然法的根源与本质 自然法，作为一种普遍的、永恒的道德法则，其根源可以追溯到古希腊哲学家的思想，如亚里士多德对“自然正义”的论述。中世纪的托马斯·阿奎那则将自然法视为永恒法在理性生物中的参与，即神圣的理性通过人类理性得以认识。启蒙时代的思想家，如洛克和卢梭，进一步发展了自然法的理论，将其与人的自然权利联系起来，认为自然法规定了人们在不受外力干涉时所应享有的自由和权利。 自然法的本质在于其普遍性、客观性和内在性。它不依赖于任何特定文化、宗教或政治制度，而是基于人类理性的普遍能力，以及对事物内在秩序的洞察。自然法要求我们尊重生命、自由和财产，追求真理，履行承诺，并对他人的福祉负有责任。这些原则并非随意的规定，而是与人类的本性，以及社会存在的基本需求相契合。 普遍性： 自然法适用于所有人类，无论其种族、国籍、信仰或社会地位如何。它提供了一个超越狭隘利益的道德框架。 客观性： 自然法不是人们的主观意愿或集体决定的产物，而是独立于人类意识而存在的客观道德实在。 内在性： 自然法的原则内在于人类的理性能力之中，通过反思和推理可以被认识和理解。它不需要外在的启示或强制。 第二章：作为个体的人的自然法义务 在进入社会之前，每个人作为独立的个体，就已然受到自然法的约束。这些义务是人格独立和自我完善的基础。 尊重自身存在的义务： 首先，自然法要求我们尊重自己的生命和身体。自杀，或者任何不必要的损害自身生命的行为，都违背了自然法的基本要求。我们有责任保护自己的健康，培养自己的心智，使之充分发展。这意味着要避免放纵，抵制那些可能损害身体和心智的有害习惯。 追求真理与知识的义务： 人类被赋予了理性，而理性最核心的功能之一就是认识世界。因此，追求真理，探索知识，理解事物运行的规律，是人的基本义务。这包括对自然世界的观察和研究，对人类社会运作的思考，以及对自身道德和精神世界的探索。 ignorance (无知) 并非罪恶，但拒绝学习，固执己见，则可能导致违背自然法的行为。 道德自律的义务： 自然法要求我们对自己进行道德约束。这涉及到克制私欲，控制冲动，培养美德。正直、诚实、勇敢、节制、公正等品德，是符合自然法精神的。通过道德自律，我们才能成为一个有尊严、有价值的个体，才能更好地与他人和谐相处。 发展自身潜能的义务： 每个人都拥有独特的潜能和天赋。自然法要求我们尽力发展这些潜能，为社会做出贡献。这不仅仅是为了个人成就，更是为了实现作为人的完整性。这意味着要不断学习，磨练技能，并在自己擅长的领域内发挥作用。 第三章：作为公民的自然法义务：从自然状态到社会契约 当个体离开孤立的自然状态，进入社会状态时，自然法的范畴得到了扩展，公民的自然法义务应运而生。这一转变通常通过“社会契约”的概念来解释，即使这一契约并非总是明确的书面协议。 保护生命、自由和财产的义务： 在自然状态下，每个人都有权保护自己的生命、自由和财产。然而，在一个缺乏公认仲裁者的社会中，这种权利容易受到侵害。因此，当人们组成社会时，他们自愿放弃部分不受约束的自由，以换取更安全、更有保障的社会秩序。社会本身承担了保护公民的生命、自由和财产的义务，而公民也有义务遵守社会规则，不侵犯他人的同等权利。 遵守法律的义务： 社会契约的必然结果是法律的产生。这些法律，如果符合自然法的精神，就是对自然法原则的具体化和执行。因此，公民有义务遵守国家制定的正当法律。即使某个法律不完全符合我们的个人偏好，只要它不直接违背自然法，我们就应服从，因为这是维持社会秩序的必要条件。 服从合法政府的义务： 为了执行法律和维护社会秩序，需要一个合法的政府。公民有义务服从合法的、致力于公共利益的政府。这种服从并非盲从，而是基于对社会契约的认同，以及对政府维护社会公正和安全的期望。当政府行为严重违背自然法，成为压迫而非保护时，公民的义务可能会发生变化，但这是一个复杂的问题，需要深入的哲学辨析。 为公共利益做出贡献的义务： 作为社会的一员，我们不仅仅是权利的享有者，更是社会责任的承担者。自然法要求公民为维护和促进公共利益做出贡献。这可能意味着纳税，参与公共服务，或者以其他方式支持社会的发展。每个公民都有责任成为一个积极的、负责任的社会成员。 尊重他人的权利和尊严的义务： 进入社会后，我们与他人之间的互动更加频繁和复杂。自然法要求我们尊重他人的权利、自由和尊严，即使我们对他们的观点或生活方式不认同。这包括宽容、理解和避免歧视。 维护社会公正的义务： 公正是社会和谐的基石。公民有义务支持和维护社会公正。这不仅意味着不实施不公正的行为，还可能包括在发现不公时，通过合法途径发出声音，维护受损者的权利。 履行承诺与契约的义务： 在社会生活中，人们会签订各种承诺和契约，无论是商业合同还是个人约定。自然法强调了信守承诺的重要性，因为这是建立信任、维系社会关系的基础。 第四章：自然法义务的挑战与实践 理解自然法义务并非易事，其在实践中也面临诸多挑战。 自然法原则的解释： 尽管自然法具有普遍性，但具体原则的解释却可能因文化、历史和个人背景而有所不同。如何精确地把握自然法的含义，避免将其误读为特定利益或意识形态的工具，是持续的哲学任务。 个人利益与公共义务的冲突： 个人的利益与社会成员的义务之间可能存在冲突。如何在保护个人权利的同时，有效地履行对社会的义务，是每个公民都需要面对的难题。 不义的法律与反抗的界限： 当法律与自然法原则发生严重冲突时，公民是否以及在何种程度上拥有反抗的权利，是一个古老而棘手的哲学问题。这涉及到对合法性、正义以及社会契约边界的深刻理解。 结论 《论人和公民的自然法义务》并非提供一套僵化的教条，而是试图引导读者深入思考，认识到我们作为个体以及社会成员所肩负的深刻而普遍的道德责任。自然法义务构成了我们道德生活和公民生活的基石。尊重自身，追求真理，发展潜能，是我们作为个体的内在要求；而尊重他人，遵守法律，维护公正，则是我们作为社会成员的外部义务。唯有深刻理解并积极实践这些自然法义务，我们才能真正实现个人的价值，并为构建一个更加公正、和谐、繁荣的社会贡献力量。这些义务并非负担，而是通向真正自由和完善人生的指引。

评分☆☆☆☆☆

自然法学派往往把自然法的价值视为永恒的，喜欢说安媞戈涅的话，那种恒古不变的东西，应该为人类所尊重。然而一旦试图在这种自然之上架构起制度，未免就有了一些不那么永恒的东西。在普芬道夫的年代，那种成熟体系的思想应该是自然法思想之大成者，但对于人类本性的认识，对由...

评分☆☆☆☆☆

这本书两年内突然冒出三个译本，令我十分好奇，于是对其中两个译本进行质量抽检，抽检范围是“作者前言”的开头部分，对应Silverthorne英译本第6－8页。 鞠：鞠成伟译文 支：支振锋译文 S: Michael Silverthorne译文 W：Herbert F. Wright译文 T：Andrew Tooke译文 （鞠和支...  

评分☆☆☆☆☆

目录： 一、社会性作为自然法的核心原则 （一）社会性作为人性的应然 （二）社会性的核心是理性和道德禀性对激情的抑制 二、理性王国的契约建构 （一）安全与稳定：国家建立的动因 （二）双重契约一项法令：国家的形成 三、契约建国论带来的问题 【摘要】在现代政治哲学中，正...  

评分☆☆☆☆☆

【按语：Samuel Pufendorf（1631-1894）的《人和公民的自然法义务（on the duty of man and citizen according to natural law，1673）》是之前一年的八卷本巨著《自然法和国际法》的精简本或摘要，这种摘要的性质自然消灭了作者任何的激情或色彩，只剩下干巴巴的条款陈述，读...  

评分☆☆☆☆☆

目录： 一、社会性作为自然法的核心原则 （一）社会性作为人性的应然 （二）社会性的核心是理性和道德禀性对激情的抑制 二、理性王国的契约建构 （一）安全与稳定：国家建立的动因 （二）双重契约一项法令：国家的形成 三、契约建国论带来的问题 【摘要】在现代政治哲学中，正...  

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读完此书，我最大的体会是它在概念辨析上的近乎苛刻的精确性。作者对待“权利”与“义务”这对孪生概念的处理，犹如精密的钟表匠在打磨每一个齿轮，力求确保它们在整个理论体系中啮合得天衣无缝。不同于市面上许多流行的政治读物那样追求通俗易懂，本书采取了一种更具学院派色彩的、对术语进行深度解构的方法。例如，书中对于“理性”在界定义务时的作用，进行了多角度的剖析，清晰地划清了基于情感的冲动与基于普遍性原则的道德要求的界限。每一次阅读，都像是在迷宫中寻找出口，你必须严格遵循作者设定的逻辑路径，一旦偏离，便可能在复杂的论证链条中迷失方向。对于那些期待快速获得结论的读者来说，这本书或许显得有些晦涩和沉重，但对于愿意沉下心来，与作者一同进行纯粹哲学思辨的求知者而言，它提供的是一种智力上的极高享受。这种对理论纯粹性的坚持，使得全书散发出一种历久弥新的光芒，不随时代潮流而轻易褪色。

评分☆☆☆☆☆

这本书对历史背景的援引和对不同哲学流派的对话，构建了一个扎实而广阔的对话空间。它并非孤立地提出一套理论，而是像一位博学的学者，谦逊而又自信地站在前人的肩膀上，审视并修正那些看似理所当然的基石。其中关于古代城邦伦理与现代个体主义兴起之间矛盾的梳理，尤为精彩。作者没有简单地将二者对立起来，而是试图从中挖掘出某种潜在的连续性，指出即便在强调个人自由的现代社会，某些深植于共同体经验中的“自然义务”依然以某种潜移默化的方式发挥着作用。阅读这种著作时，我常常会停下来，思考我们当下社会面临的诸多困境，例如信任危机、公共精神的缺失，是否能在作者所构建的理论框架下找到一丝启示。它迫使我们去反思，我们所认为的“天经地义”的社会规范，其终极根基究竟在哪里，仅仅是法律的威慑，还是某种更深层次的、人类共有的道德律令？这种对根源的追问，是此书最引人入胜之处。

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如果要用一个词来形容阅读此书的体验，那或许是“沉浸式重塑认知”。它不是一本读完后可以轻松合上的书，它会像一根细小的刺，时不时地在你日常生活中某个不经意的瞬间扎你一下，让你重新审视自己对“应该做什么”的理解。特别是书中关于个体在面对不公义的法律时，其自然法义务与成文法义务之间产生冲突时的处理方式，堪称全书的亮点之一。作者没有提供一个简单的“非黑即白”的答案，而是构建了一个复杂的权衡模型，这需要读者投入极大的认知资源去消化吸收。它对“良知”在构成公民义务链条中的作用的讨论，更是超越了纯粹的政治学范畴，触及了伦理学的核心命题。这本书仿佛是一面棱镜，它将我们习以为常的社会关系折射出无数细微的光谱，迫使我们以一种更加审慎、更加负责任的态度，去面对我们作为社会一员所承担的，那些看不见但至关重要的自然法责任。

评分☆☆☆☆☆

这本书的叙事风格非常内敛，却充满了内在的力量。它不像某些畅销书那样试图通过煽情的语言或惊人的断言来抓住读者，相反，它以一种近乎冷峻的克制，一步步地铺陈其论点。这种克制恰恰赋予了文本一种不容置疑的权威感。作者在讨论公民义务时，对“服从”的合法性基础进行了极为细致的审视，他区分了出于恐惧的顺从和出于对共同体正当性的理性认同的服从，前者是脆弱的，后者才是稳固的。这种对动机的深入挖掘，极大地提升了本书的哲学深度。我个人特别欣赏作者在论述义务的普遍适用性时所展现出的那种冷静的批判精神，它没有流于对理想状态的空泛赞美，而是直面人性中的局限与弱点，并试图在承认这些局限的基础上，设计出既能约束人性恶，又能最大限度释放人性善的社会结构。这使得全书在理想主义的色彩下，保持了一种令人信服的现实主义底色。

评分☆☆☆☆☆

这本《论人和公民的自然法义务》的书名本身就充满了古典而厚重的气息，让人立刻联想到霍布斯、洛克乃至卢梭的思想脉络。我初翻此书时，最大的感受是作者在试图构建一个宏大而严密的道德与政治哲学体系。他并非简单地重复前人的观点，而是试图在“人”的自然状态与“公民”的社会契约之间搭建一座坚实的桥梁。书中对“义务”的探讨极其精微，它不仅仅是法律条文的束缚，更是根植于人类理性与共同体存在的先验要求。作者花费了大量篇幅来论证，何为真正的“自然法”，它如何超越世俗的成文法而成为衡量一切社会规范正当性的终极标准。阅读过程中，我时常被其逻辑的推演所震撼，那种层层递进、不容置疑的论证方式，仿佛带领读者亲身参与了一场关于人类存在意义的思辨之旅。尤其是在处理个体自由与集体责任的张力时，作者展现出的平衡艺术，令人印象深刻，远非那种一味强调国家至上或个人为王的简单化处理所能比拟。它更像是一份邀请，邀请读者深入探究我们作为社会一员，究竟负有哪些不容推卸的、源自本性的责任。

评分☆☆☆☆☆

吉林的书纸张一直都不是很好，但是性价比还是很高的。普芬道夫现在看起来比想象中重要，不过研究的人明显太少，挖掘深度也明显不够，单由法理学学科内的人译的话阵容或许略显单薄。

评分☆☆☆☆☆

吉林的书纸张一直都不是很好，但是性价比还是很高的。普芬道夫现在看起来比想象中重要，不过研究的人明显太少，挖掘深度也明显不够，单由法理学学科内的人译的话阵容或许略显单薄。

评分☆☆☆☆☆

中文图书借阅室(二) 三楼左区【法学D(9)类】 D(9)08 15

评分☆☆☆☆☆

中文图书借阅室(二) 三楼左区【法学D(9)类】 D(9)08 15

评分☆☆☆☆☆

吉林的书纸张一直都不是很好，但是性价比还是很高的。普芬道夫现在看起来比想象中重要，不过研究的人明显太少，挖掘深度也明显不够，单由法理学学科内的人译的话阵容或许略显单薄。