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出版者:Cambridge University Press

作者:Springborg, Patricia 编

出品人:

页数:556

译者:

出版时间:2007-7-30

价格:USD 109.00

装帧:Hardcover

isbn号码:9780521836678

丛书系列:The Cambridge Companions to Philosophy

图书标签:

• 霍布斯
• 自然法
• 政治
• 政哲
• 思想·西学·霍布斯
• 哲学
• 【pdf已存】
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《利维坦》：一部震撼政治思想史的巨著 托马斯·霍布斯的不朽名著《利维坦》（Leviathan）首次出版于1651年，至今仍是政治哲学领域中最具影响力和争议性的作品之一。它不仅深刻地剖析了人性的本质，更在此基础上构建了一个关于国家起源、主权本质以及公民义务的宏大理论体系。本书的问世，正值英国内战的血雨腥风之中，霍布斯以其冷峻的理性，试图为那个动荡不安的时代提供一种秩序与和平的可能。 《利维坦》的标题本身就充满了象征意义。“利维坦”是《圣经》中一种传说中的巨兽，象征着绝对的、无可匹敌的力量。霍布斯以此来比喻国家，强调国家必须拥有至高无上的权力，才能有效地维持和平、避免人性的天然冲突走向毁灭。这本书的文本结构也颇为精巧，分为四个部分，层层递进地展开其核心论点。 第一部分：论人 (Of Man) 霍布斯在此部分开宗明义，将自己置于经验主义和唯物主义的立场上。他认为，理解政治体（即国家）的关键在于理解构成它的个体——“人”。他运用几何学式的严谨方法，将人分解为最基本的构成元素：感觉、记忆、想象、推理等心理活动。对他而言，人类的一切思想和行为，都可以追溯到感官经验的机械过程。 他著名的“人是狼”（homo homini lupus）的比喻，并非指向某种道德上的谴责，而是对人类在自然状态下生存境况的冷酷描述。霍布斯认为，在没有外在强制力约束的“自然状态”下，人们普遍受到自身的欲望和对死亡的恐惧所驱动。在这种状态下，每个人都拥有对一切事物的“自然权利”（right of nature），即自由地运用自己的力量来保护自己的生命。然而，这种绝对的自由却必然导致“一切人反对一切人的战争”（bellum omnium contra omnes）。在这种状态下，没有工业，没有农业，没有航海，没有文化，没有知识，没有社会，只有不断的恐惧和死亡的危险。生活是“孤独的，贫困的，卑污的，野蛮的和短暂的”。 霍布斯对人性的悲观看法，是理解他政治理论的基石。他强调，人的理性并非总是导向合作与和谐，而是往往服务于自私的欲望。这种对人性的深刻洞察，使得他的政治哲学充满了现实主义的色彩，也解释了他为何认为一个强大的国家是如此必要。 第二部分：论国家 (Of Commonwealth) 在揭示了自然状态的可怕之后，霍布斯开始论述如何摆脱这种困境，并建立一个能够保障和平与安全的国家。他认为，促使人们走出自然状态的，是理性的“自然法”（law of nature）。然而，这些自然法本身并不能强制执行，因为在没有权力强制的情况下，人们很难确信他人会遵守。因此，必须通过一种社会契约（social contract）来建立一个强大的共同权力。 霍布斯所设想的社会契约，并非是每个人之间互相订立契约，而是“每个人都向其他所有人说：‘我在此授权，并将自己的管理权交给自己这个主权者，允许他根据自己认为有助于和平和秩序的条件来行使它。’”通过这种方式，个体放弃了他们在自然状态下对一切事物的权利，并将这些权利转让给一个主权者（sovereign）。这个主权者可以是个人（君主），也可以是集体（议会），但必须拥有绝对的、不可分割的权力。 霍布斯强调，这个主权者的权力是绝对的，因为它是由所有个体在契约中共同授予的。主权者不受契约的约束，因为他并非契约的当事人。一旦建立，主权者的权威就必须得到绝对的服从。如果人们有权反抗主权者，那么就回到了自然状态，一切努力都将付诸东流。 他详细阐述了主权者的职能和权力，包括制定法律、审判、宣战与媾和、任免官员、审查思想以及分配财富等。在他看来，任何对主权者权力的削弱，都将动摇国家的根基。他甚至认为，即使主权者犯下错误，或者行事残暴，臣民也无权反抗，除非主权者不再能够保护他们的生命。因为保护生命是社会契约的最终目的，也是臣民服从的唯一理由。 霍布斯对不同政体的评价也值得关注。他更倾向于君主制，认为君主制最不容易产生分裂和内斗。然而，他的理论核心在于主权者的绝对性，而非具体的政体形式。无论是君主制还是贵族制或民主制，只要其拥有绝对的、不受限制的权力，就能实现其政治目标。 第三部分：论基督教国家 (Of a Christian Commonwealth) 在分析了世俗国家之后，霍布斯将目光投向了宗教与政治的关系。他认识到，宗教信仰在当时社会中扮演着至关重要的角色，而宗教与世俗权力的冲突，往往是引发社会动荡的重要原因。 他试图将基督教教义纳入其政治理论框架，并提出了“基督教主权者”的概念。他认为，教会的权力应当服从于世俗主权者的权威，因为世俗主权者才是其国内所有臣民的最高权威。他通过对《圣经》的解读，论证了耶稣基督的王国并非现世的，而是未来的。因此，教会的教士不应拥有世俗的权力，而应服从国家的法律。 霍布斯对教会干预世俗事务的警惕，以及他对宗教统一性的强调，反映了当时欧洲宗教改革和宗教战争带来的深刻教训。他主张，国家在处理宗教问题时，应当优先考虑社会秩序和国家统一，而非教义的纯粹性。他试图通过界定教会的职能，将宗教的潜在破坏力降到最低，使其服务于国家的稳定。 第四部分：论黑暗的王国 (Of a Kingdom of Darkness) 在对人、国家以及基督教国家进行深入分析后，霍布斯在最后一章中，将矛头指向了那些“黑暗的王国”——即那些传播虚假观念、扰乱社会秩序的思想和势力。他尤其批评了那些被他视为“鬼魂”的形而上学观念，以及那些利用宗教和传统来蒙蔽民众、挑战国家权威的阴谋家。 他所批判的“黑暗王国”，主要包括哲学上的唯心主义，宗教上的迷信和异端，以及政治上的虚伪和煽动。他认为，这些“黑暗”的力量，通过模糊的概念、不恰当的类比和对《圣经》的曲解，制造了混乱和不信任，最终导致人们远离理性，从而威胁到国家的和平与安全。 霍布斯在这里表现出了强烈的理性主义和怀疑精神。他强调，只有通过清晰的定义、逻辑的推理和对事实的审慎考察，才能驱散“黑暗”，建立一个理性的社会。他呼吁人们警惕那些蛊惑人心的言论，拥抱基于理性的知识，并服从于能够维护秩序的国家权力。 《利维坦》并非一本轻松易读的书。霍布斯以其晦涩但严密的语言，构建了一个颠覆性的政治哲学。他的理论挑战了传统的君权神授观念，强调了理性在政治秩序中的作用，并为现代主权国家理论奠定了基础。虽然他关于绝对主权的论述至今仍饱受争议，但其对人性、国家起源以及权力运作的深刻洞察，至今仍是理解政治思想史不可或缺的一环。 《利维坦》的价值，并不仅仅在于其理论体系的完整性，更在于它提供了一种审视人类社会和政治权力的新视角。它迫使我们思考：在没有强制力的社会中，秩序从何而来？个体与国家的关系究竟是怎样的？以及，为了和平与安全，我们愿意放弃多少自由？这些问题，在霍布斯生活的年代依然尖锐，在当下，依然值得我们深思。霍布斯以其“利维坦”的形象，为我们构建了一个强大、集权的政治图景，但这个图景的背后，是对人类脆弱性的深刻认识，以及对秩序的永恒追求。

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我向来偏好那些能够提供多重解读的学术作品，而这本“伴侣”书展现出的包容性令人印象深刻。它并非试图为霍布斯建立一个单一、不可动摇的“标准解释”，相反，它巧妙地展示了围绕《利维坦》所形成的各种学派争论和历史修正。书中对不同历史时期对霍布斯解读的演变进行了梳理，尤其是在二十世纪中后期，面对自由主义和社群主义思潮的挑战时，《利维坦》是如何被重新审视和辩护的。这种“在场感”非常强烈，仿佛置身于一场跨越世纪的哲学辩论现场。我特别欣赏它在处理诸如霍布斯与洛克、卢梭之间微妙关系时所持有的那种审慎态度，既不贬低任何一方，也不盲目推崇，只是清晰地勾勒出他们思想光谱上的位置差异。这种平衡的叙事方式，极大地提升了批判性思维的训练价值。它教会我的不仅是霍布斯说了什么，更重要的是，在不同的历史语境下，人们是如何理解和应用他的思想的，这对于理解当代政治哲学的脉络至关重要。

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这本关于霍布斯的《利维坦》的导读，简直是为我这样的哲学门外汉量身定做的敲门砖。我一直觉得霍布斯那套关于自然状态和主权者的理论，听起来就充满了晦涩的古老气息，光是想象他那套庞大的体系就让人望而却步。然而，这本书的编排方式却异常的平易近人，它没有上来就将我淹没在那些繁复的拉丁文引述和晦涩的逻辑推理中，而是从一个非常宏观的视角，像剥洋葱一样，一层一层地揭示出《利维坦》的核心要义。尤其是关于“恐惧”如何成为构建社会契约的基石那一章节，作者的阐述让我犹如醍醐灌顶，瞬间理解了为什么霍布斯会把“死亡的恐惧”置于人类所有欲望之首。不同于以往阅读的那些冰冷的学术解读，这里的论述充满了历史的厚重感和思想的张力，仿佛能透过文字感受到十七世纪英国社会动荡不安的氛围，也更能体会霍布斯在那种混沌中寻求秩序的迫切心情。如果有人像我一样，对霍布斯心存敬畏又渴望了解，这本书无疑是迈出探索其思想迷宫的第一步，它成功地将一个看似遥不可及的哲学巨著，拉到了现代读者的理解范围之内，为后续更深入的研究打下了坚实的基础，那种豁然开朗的感觉，实在妙不可言。

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老实说，我最初对这类“伴侣读物”抱持着一种怀疑的态度，总觉得它们不过是把原著中那些最容易懂的部分挑出来，做些不痛不痒的总结，远不如直接啃原著来得痛快。可读完这本书的某些篇章后，我不得不承认自己错了。这本书最精彩的地方在于它对《利维坦》中那些常被忽视的侧面进行了细致入微的挖掘和重新定位。比如，其中关于霍布斯在几何学和自然科学上的素养如何反哺其政治哲学的论述，简直是神来之笔。它不再将霍布斯局限为一个纯粹的政治思想家，而是将其置于更广阔的知识谱系中进行审视。这种跨学科的视角极大地丰富了我对霍布斯思维模式的认知，让我明白他的“理性”概念并非凭空产生，而是深受当时科学革命思潮的影响。书中的论述逻辑严密，但语言却保持着一种优雅的克制，没有过度渲染或夸张，只是用无可辩驳的证据链，逐步引导读者去发现霍布斯思想的深度和复杂性。对于那些已经对霍布斯有所了解的读者来说，这本书提供的视角切换无疑是一次思想上的升级，它能帮你填补掉以往阅读中留下的知识盲区，让人对这位思想巨匠的整体图景有一个更立体、更具层次感的把握。

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这本书带给我最深远的感受是，它成功地将霍布斯从一个刻板的“权威主义代言人”形象中解救了出来。在许多流行的解读中，霍布斯常常被简化为赤裸裸权力至上的辩护者，一个鼓吹绝对君主制的冷酷思想家。然而，本书通过对《利维坦》文本细节的深入剖析，揭示了其理论内在的张力与局限性，甚至包括霍布斯本人逻辑上的自我冲突。例如，书中对“自然法”的重新解读，表明即便是绝对主权者，其权力边界也受到一定程度的内在逻辑制约，而非完全随心所欲。这种对复杂性的尊重，使得霍布斯的思想焕发出新的生命力，不再是历史的僵化遗迹，而是具有持续对话潜力的当代资源。我读完之后，对于如何评判现代政府的合法性基础，有了一套全新的、更具批判性的思考框架。它鼓励读者去质疑，去深入探究看似坚不可摧的哲学体系中那些微妙的裂痕，这才是真正优秀思想导读的价值所在。

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如果用一个词来形容我的阅读体验，那就是“结构之美”。这本书在组织内容上体现出一种近乎建筑学般的精确性，每一个章节都像是精心设计的承重墙，共同支撑起对《利维坦》这座庞大思想建筑的全面导览。不同于那种流水账式的章节介绍，这里的划分是功能性的，比如专门探讨“身体与心灵”的物质主义基础，接着转向“宗教与教会国家”的政治神学，最后落脚于“城邦与主权者”的实践政治。这种层层递进的结构，使得复杂概念的消化过程变得异常顺畅。我尤其喜欢它在解释“人造人”（Artificial Man）这一概念时所采用的类比，它非常形象地将抽象的政治实体具象化，避免了陷入纯粹形而上学的泥潭。对于那些习惯于从头到尾线性阅读的读者来说，这本书的索引和交叉引用设计也极其友好，能够随时查阅到特定术语的完整上下文脉络，展现了极高的工具性价值。总而言之，它提供了一种理解宏大体系的有效方法论，而非仅仅是信息的堆砌。

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well, an overall view of the Leviathan. Focusing on the chapters concerning natural condition and moral philosophy, clear, thorough but not insightful, at least somehow helpful with the basic summaries of the text and relative studies. Perhaps that's what all companions are like lol.

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well, an overall view of the Leviathan. Focusing on the chapters concerning natural condition and moral philosophy, clear, thorough but not insightful, at least somehow helpful with the basic summaries of the text and relative studies. Perhaps that's what all companions are like lol.

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well, an overall view of the Leviathan. Focusing on the chapters concerning natural condition and moral philosophy, clear, thorough but not insightful, at least somehow helpful with the basic summaries of the text and relative studies. Perhaps that's what all companions are like lol.

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最喜欢的是Leijenhorst和Paganini的两篇，形而上学和政治哲学的关系依然需要深入去挖掘。

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辅读与“入门”