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窃书为雅罪

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(美)安守廉
法律出版社
李琛
2010-12-2
185
32.00元
平装
9787511812452

图书标签: 知识产权  法学  安守廉  知识产权法  法律  海外中国研究  中国法律史  历史   


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发表于2024-05-16

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图书描述

《窃书为雅罪》是一部中国知识产权制度的历史论纲。安守廉从一位西方法学家的角度,洞若观火,对中国的这段历史做了经济、政治、文化上的梳理,正面提出了自己的评论,甚至对某些有违法治的现象旗帜鲜明的提出了批评。

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著者简介

安守廉(William P. Alford),哈佛大学法学院教授,哈佛大学东亚法律研究中心主任,中国法专家。1970年自Amherst College毕业,获学士学位,1972年自剑桥大学毕业,获得法学士学位,1974年和1975年在耶鲁大学获得关于中国研究和中国历史的 两个硕士学位,1977年自哈佛大学获得法学博士(JD)学位。编著有Prospects for Professionalism in China: Essays on Civic Vocations (William P. Alford, Kenneth Winston & William C. Kirby eds., Routledge forthcoming);Falu Baozhang Jizhi Yanjiu (A Study of Legal Mechanisms for the Protection of Persons with Disabilities) (Liming Wang, Yu'e Ma & William P. Alford eds., Huaxia Publishing House 2008); Raising the Bar: The Emerging Legal Profession in East Asia (William P. Alford ed., Harvard, East Asian Legal Studies 2007); Historical studies of Chinese law: a bibliography of materials in Chinese and Japanese (William P. Alford & Nongji Zhang eds., East Asian Legal Studies, Harvard Law School 2003); A Bibliographical Survey of Malaysian Legal Materials (William P. Alford ed., East Asian Legal Studies, Harvard Law School 2000); Alford, William P. To Steal a Book Is an Elegant Offense: Intellectual Property Law in Chinese Civilization (Stanford University Press 1995).


图书目录


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用户评价

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明写知识产权,实际上讲的是个法律移植的老问题。知识产权作为高度自由主义化的法律制度,无论是面对帝制中国的儒家传统,或是现代中国的共产主义意识形态,都面临着诸种水土不服。第四章对改革开放后中国知产法的分析,很好地揭示出天朝法律的表达与实践的背离。

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并不见佳,我以为

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书不厚,但内容很深刻,还没读完,就先推荐了!没想到一本写知识产权法律文化的学术书竟然可以写得这么厚重。人大刘春田写的中译本序也是干货!其中提到的恰当处理意识形态和发展文化产业的关系,创造与劳动的关系更是令我茅塞顿开!我突然想到:马克思的资本家剥削劳动的思想之所以后来被中国所采用或许其本身就存在着和中华文化对创造漠视的传统有关?中华文化中典型的非此即彼的二元思维使我们对“把剥削和劳动对立起来”的思想很容易接受,而“创造”从来没有成为过独立的范畴被研究。在创新创业的地位在主流语境被提高到国家战略的今天,如果不能从更深广的层面剖析知识产权制度产生的原因,所有的努力都可能仍是浮云。创造之所以有时被看做劳动,有时被看做剥削均与此文化传统有关。因而知识分子要么是资产阶级,要么是劳动阶级,仅此而已!

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知产领域,也是可以作比较法和法律史研究的嘛。期待有针对近20年大陆 台湾知产发展状况的著作。

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发现现在看这个很应景

读后感

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学术分社早在几年前的书目上就已经预告了《窃书为雅罪》这本小书。但是,无奈一直苦等而毫无音信。今年年初的时候,与李琛老师在花舍咖啡共叙,得知翻译已近尾声,心中不免暗喜。 《窃书为雅罪》(To Steal a Book is an Elegant Offense)一书,已经为国内学界所熟知了。先是...  

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1、为什么中国发明了印刷术,却无法形成知识产权观念?因为中国的政治传统是控制思想,维护政权;而不是鼓励思考,发展经济。 2、为什么中国文化总是认为历史上的人才是圣贤?当代的人品德上总是弱于古代的人?总是“人心不古”?我认为,可能的逻辑是,同样是出于维护政权的...  

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