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出版者:中華書局

作者:元好問

出品人:

頁數:2088

译者:狄寶心 校注

出版時間:2011-1

價格:196.00元

裝幀:

isbn號碼:9787101075793

叢書系列:中國古典文學基本叢書

圖書標籤:

• 元好問
• 古典文學
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• 元好問、詩集、編年、校注、文學史、金代、詩歌、古籍、注解、中國文學

《宋代詞人及其流派研究》 —— 一部係統梳理宋代婉約與豪放詞風的學術專著 本書聚焦於宋代文學史上璀璨奪目的詞壇，旨在對宋代詞人的創作流派、風格演變及其代錶作品進行一次全麵而深入的學術考察。全書以嚴謹的史料為基石，輔以精到的文本細讀，力求勾勒齣宋代詞學發展脈絡的全貌。 第一編：宋詞的生成與早期風貌 (北宋前期) 本部分首先追溯詞體自唐末五代興起至北宋初期的發展軌跡。探討瞭花間詞風的審美遺存，以及晚唐五代詞人在詞體規範化過程中的貢獻。重點分析瞭柳永對都市市民生活和市民情感的描摹，他如何通過鋪敘、白描等手法，極大地擴展瞭詞的題材範圍，並形成瞭影響深遠的“慢詞”傳統。對早期詞人如晏殊、歐陽修的“士大夫之詞”進行瞭細緻辨析，考察瞭他們在詞中如何融入儒傢倫理與個人情懷，使詞體逐漸擺脫純粹的艷情窠臼，嚮典雅抒情方嚮邁進。 第二編：豪放詞派的崛起與奠基 (蘇軾及其追隨者) 本篇核心在於解析蘇軾作為詞壇革新者的巨大曆史作用。我們詳細論述瞭蘇軾“以詩為詞”的創作理念，如何衝破傳統詞體“彆是一傢”的藩籬，引入議論、說理、寫景的宏大敘事，極大地拓展瞭詞的錶現力。通過對蘇軾《念奴嬌·赤壁懷古》、《水調歌頭·明月幾時有》等代錶作的深入剖析，揭示瞭其詞作中蘊含的曠達的宇宙觀和積極的人生態度。 緊接著，本研究深入探討瞭蘇軾詞風的繼承與發展。著重分析瞭蘇轍、張先在豪放詞發展中的各自側重，以及秦觀如何以其“清麗婉轉”的風格，在中州派（豪放派）內部形成一種獨特的過渡形態。秦觀的詞風兼具婉約之細膩與豪放之氣象，其對意境的營造能力尤為突齣，是理解宋詞風格交融的關鍵節點。 第三編：婉約詞派的精微化與集大成 (周邦彥與“薑派”) 本編將筆觸轉嚮瞭婉約詞的巔峰狀態。周邦彥被譽為“詞中聖手”，其貢獻不僅在於對詞律的精研和“集大成”的創作實踐，更在於其在情感錶達上的復雜性與節製美學。本書通過對周邦彥大量的慢詞進行句法、韻腳、轉調的結構分析，闡明其如何將民間麯調的韻味與文人精微的情感融入一體，形成典雅、含蓄、蘊藉的“周正”之風。 隨後，本研究將目光投嚮南宋初期的薑夔。薑夔的詞以“自度麯”為特色，其創作中的清冷、高潔氣質與對自然景物的獨特感悟，構築瞭一個極具個性的藝術世界。我們詳細考察瞭薑夔詞中對音樂性的執著追求，以及其詞中流露齣的對故國之思的隱晦錶達，如何超越瞭一般的哀婉情調，達到瞭空靈的境界。 第四編：南宋詞壇的多元發展與流派分化 (辛棄疾、詞人與理學影響) 南宋時期詞壇呈現齣更為復雜和多元的景觀。核心議題集中在辛棄疾對豪放詞的徹底發揚光上。本書不滿足於簡單地將辛棄疾歸為“豪放派”，而是細緻辨析瞭其詞作中蘊含的政治抱負、恢復中原的激昂情緒，以及在不同時期的創作主題變化。重點分析瞭其“以文為詞”的傾嚮，以及其如何通過運用典故、化用前人詩句來增強詞作的厚重感和曆史感。 此外，本研究還探討瞭南宋中後期詞壇的若乾重要現象：如以陸遊、文天祥為代錶的愛國詞人，他們在詞中錶現齣的直抒胸臆與不平之鳴；以及以理學思想浸潤下的詞人（如陳亮、趙翼夫），其作品中如何體現齣對道義的強調和對情感的理性約束。 第五編：詞體變異與宋詞的終結 (宋末遺民心態) 最後，本研究審視瞭宋代詞體在末期的精神麵貌。探討瞭宋末詞人，特彆是遺民詞人（如文天祥、張炎、周密等）在國破傢亡背景下的創作特點。分析瞭他們如何繼承和融閤南北兩派的精華，在詞中寄托深沉的故國之思與生命哲學，使南宋末年的詞作，在哀婉中飽含瞭對逝去時代的緬懷和對曆史命運的深刻反思。張炎對音律的精細把握，以及周密對故都繁華的追憶，構成瞭宋詞史最後的絕唱。 本書旨在為宋代詞學的研究提供一個結構清晰、論證嚴密的參考框架，適於文學史研究者、古代文學專業學生及對宋詞有深入興趣的讀者。全書采用規範的學術引注和詳盡的文本對照，確保研究的嚴謹性與可讀性。

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從閱讀體驗上來說，這本書帶來的收獲是多層次的。初讀時，會被其優美的詩句所吸引，感受到文字本身的韻律美和意境的開闊；深入研讀時，則會被其嚴謹的考證和深刻的解析所摺服，體會到古人的智慧與情感的深度。它成功地架起瞭一座溝通古今的橋梁，使得一韆多年前的詩情畫意，即便在今日喧囂的社會中，依然能夠直擊人心，引發強烈的共鳴。我甚至覺得，這不是一本單純的詩歌集，而是一部關於一個偉大靈魂的“生命地圖”，記錄著他的彷徨、他的喜悅、他的憂思與他的豁達。這種精神層麵的滋養，是任何快餐式閱讀都無法比擬的。

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校注部分的詳實程度，絕對是超乎我的預期的。那些細緻入微的字詞辨析、版本異同的考證，乃至是古代用典的齣處追溯，都做得極為紮實可靠。以往閱讀古籍，常常因為一個生僻詞或一個模糊的典故而止步不前，需要耗費大量時間去查閱工具書。而此書的校注，就像一位耐心的私人導師，在你疑惑之處及時給齣清晰、權威的解答。這些批注並非生硬的學術堆砌，而是恰到好處地穿插在文本的旁邊，既不破壞閱讀的流暢性，又能提供必要的知識支撐。對於希望深入研究詩歌文本的學者而言，這套校注的參考價值簡直是無可替代的寶貴財富。

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這本書的內容編排邏輯簡直是匠心獨運，將眾多古籍中分散的詩篇進行瞭係統性的梳理與重構，這種宏大的體係構建能力令人嘆服。我尤其欣賞它對於時間脈絡的精準把控，使得讀者能夠清晰地追蹤到作者在不同人生階段心境與創作風格的細微變化。這種“編年”的梳理方式，極大地深化瞭對詩歌內涵的理解，不再是孤立地欣賞某幾首佳作，而是置於曆史長河與個人生命軌跡中去體味其深意。它提供瞭一個多維度的解讀框架，讓原本可能晦澀難懂的典故和背景一下子變得清晰透明。這種梳理工作量之龐大，沒有深厚的學術功底是絕對無法完成的，體現瞭編纂者極高的學術素養和不懈的鑽研精神。

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與其他同類研究著作相比，這部作品的獨到之處在於其完美的平衡感。它既保持瞭高度的學術嚴謹性，確保瞭考據的準確無誤，避免瞭學院派常見的枯燥和晦澀；同時，它的文字敘述又保持瞭一種雅緻的文學腔調，讀起來引人入勝，充滿靈氣。它沒有將自己局限在純粹的文獻整理或單純的文學評論中，而是巧妙地將兩者融閤，形成瞭一種既可供專傢參考的工具書特質，又具備普通愛好者也能津津有味的閱讀價值。這種難度極高的平衡被拿捏得恰到好處，足見編纂者在文學鑒賞力和史學研究力上雙重造詣的深厚。

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這部書的裝幀設計著實令人眼前一亮。封麵采用瞭比較素雅的米黃色調，搭配著遒勁有力的書法字體，一下子就將人帶入瞭一種沉靜而深邃的古代文人氛圍之中。紙張的質感也選得極佳，那種略帶粗礪的觸感，仿佛能讓人觸摸到曆史的紋理。尤其是內頁的排版，疏朗有緻，字裏行間留白得恰到好處，極大地提升瞭閱讀的舒適度。對於我們這些長時間伏案閱讀的愛好者來說，這種細節上的用心簡直是福音。裝訂也十分牢固，即便是經常翻閱，也不必擔心書頁鬆散。裝幀設計者顯然對古典美學有著深刻的理解，它不僅僅是一個容器，更像是作品本身的序麯，預示著裏麵內容的厚重與精妙。拿到手中，便能感受到一種沉甸甸的、值得珍藏的分量感。

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本書是狄寶心校注的，對於業餘的讀者還是非常有用的，校注較為詳細。但是專業的話，建議還是看《遺山集》吧

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甌北雲：遺山纔不甚大，書捲亦不甚多。這的確是殘酷的事實。不過我還是蠻喜歡他啦。古人說功夫在詩外還是很有道理的，遺山也是沾瞭性情像老杜的光有木有？PS：編年非我所知，但注解實在一般。

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本書是狄寶心校注的，對於業餘的讀者還是非常有用的，校注較為詳細。但是專業的話，建議還是看《遺山集》吧

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前言莫名其妙的不通華夷的理論和觸目驚心的“瞭”變“瞭”，都讓人感到非常遺憾。前言認為元好問比文天祥、鄭思肖這些愚忠的人好，真是以夷變夏的理論，為瞭抬高元好問而去貶低文天祥、鄭思肖真是豈有此理！

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甌北雲：遺山纔不甚大，書捲亦不甚多。這的確是殘酷的事實。不過我還是蠻喜歡他啦。古人說功夫在詩外還是很有道理的，遺山也是沾瞭性情像老杜的光有木有？PS：編年非我所知，但注解實在一般。