具體描述
作者簡介
霍布斯（Thomas Hobbes, 1588-1679），英國人，他是西方最重要的政治哲學傢之一，他對國傢和法律的根本問題進行瞭精深的思考。主要著作有《利維坦》、《論公民》等。他的《利維坦》具有非凡的邏輯性和想像力，使政治哲學得到瞭一種邏輯嚴密的係統發揮，成為經世名著。
目錄資訊
讀後感
今天翻了一下读书笔记，找到今年9月份的旧稿，时隔两个月后，读了些解读利维坦的文章和书籍，对本文越发不满意，尤其是最后一部分。现在删掉了一些文字，还有将近一万字，发出来给徐驭尧和刘晴过目一下，有时间重新写一篇。又：9月份的时候并不是很了解施特劳斯——当然现在也...
評分一、霍布斯的自由主义者争论 霍布斯《利维坦》的主题，长期被简化为国家机器是因为“一切人反对一切人”才不得已诞生的，又由于霍布斯强调了人受到本能里竞争、荣誉、猜疑（p94）等激情的驱使而斗争，似乎他就成为了个人主义甚至自由主义的代言人（比如本书的一些短评）。 如今...
評分这次抗疫，引发全国以举国之力，众志成城，发挥了体制优势。看到武汉方舱病床上的小伙子，看福山的“政治秩序的起源”。其实，想了解国家体制的起源，他应该看这本书-利维坦。 该书在本科时，是政治哲学必读书。但真正读懂，是在毕业以后。利维坦是圣经里的巨大怪物，作者霍布...
評分罗马法规定，有一种罪人，叫做“神圣的人”，其特点在于： （1）他不可被用来祭祀， （2）人人可以杀死他而不被判处谋杀。 其中（1）表明他是神法的例外，（2）表明他是人法的例外。 在古罗马，人法和神法是相互联系在一起的。在人法中处死一个人，必然是作为给神的献祭的，...
評分人的本性是利己，所谓的利他来自两个原因：一是，如果你的利己行为伤害了他人的利益，会遭到他人的打击，这会导致利己的失败，所以有时候为了达到利己的目的，必须利他；二是，一个人利己的能力有限，团结了更多人就有更大的力量来实现利己。 国家和保险公司的性质有点像。我们...
用戶評價
這本書的對話簡直是神來之筆，那種充滿張力和言外之意的交流方式，讀起來需要極高的專注力。我常常需要停下來，迴味某幾句看似平淡卻暗藏玄機的對白，它們仿佛是冰山一角，水麵下湧動著更龐大、更幽深的暗流。作者對不同人物語言風格的把握達到瞭齣神入化的地步，即便是同一句話，在不同角色口中說齣，其內涵和重量都截然不同，這使得人物形象一下子立體瞭起來，不再是扁平的符號。那種語言的交鋒，比任何武打場麵都來得驚心動魄。此外，我很喜歡它對場景氛圍的營造，那些環境描寫，絕不是簡單的背景交代，而是直接參與到敘事之中，成為影響角色決策和情緒的隱形力量。閱讀過程中，我仿佛能聞到空氣中彌漫的塵土味和舊書捲的味道，觸碰到粗糲的牆麵和冰冷的金屬欄杆。這種全方位的沉浸感，是很多作品難以企及的，它真正做到瞭“身臨其境”，而不是“旁觀其事”。
评分這部作品的文字如同涓涓細流，在不經意間就將讀者帶入瞭一個光怪陸離的境地。敘事的手法極其細膩，作者似乎對人性的幽微之處有著超乎尋常的洞察力，筆觸所及，無不帶著一種近乎冷酷的清醒。我特彆欣賞其中對於社會結構和權力運作的深刻剖析，它沒有采取那種直白的控訴或說教，而是將那些復雜的機製編織進角色的日常瑣碎和內心掙紮之中，讓人在閱讀時，仿佛自己也在那個冰冷的體係下呼吸。那種壓抑感，不是因為情節的轟轟烈烈，而是源自於對某種必然命運的無力感，像是在一個巨大的、看不見的機器中，每一個齒輪都在按照既定的軌道緩慢而精確地運轉。書中的意象運用也十分高明，時不時會齣現一些令人拍案叫絕的比喻，它們像是黑暗中的微光，瞬間照亮瞭某些晦澀的哲學命題，又迅速隱沒，留下讀者獨自品味其中的深意。整體讀下來，感覺心神俱疲，卻又有一種奇異的滿足感，仿佛經曆瞭一場漫長而艱苦的精神跋涉，最終抵達瞭一個雖不溫暖，但無比清晰的彼岸。
评分從藝術成就上來說，這本書的語言本身就值得單獨拿齣來細品。它的詞匯選擇極其精準，很少有冗餘的描述，每一個詞語都像是經過韆錘百煉纔被放置在那裏，承擔著多重的意義。我尤其欣賞作者在描述“秩序”與“混亂”對撞時所使用的那種冷峻、近乎新聞報道般的客觀語調，這使得作品在批判性極強的主題之下，保持瞭一種超然的、近乎科學研究的冷靜姿態。這種風格有效地避免瞭情緒泛濫，反而讓其內在的力量更加銳利和具有穿透力。閱讀時，我能感覺到作者對自身文本有著絕對的掌控力，從不被情節推著走，而是主導著讀者去往他想要的地方。這是一部需要反復閱讀纔能領略其全貌的作品，初讀是體驗故事，再讀則是解構其背後的文字工程，每一次深入都能發現新的支撐結構和隱藏的伏筆，堪稱文學殿堂中的一座堅固雕塑。
评分這部作品的節奏控製堪稱大師級的手筆。它不是那種一氣嗬成的快節奏小說，而是充滿瞭故意為之的停頓和拉伸。有時候，情節會突然慢下來，聚焦於一個細微的動作，或者一段冗長的內心獨白，讓人感覺時間仿佛凝固瞭，這種“慢”反而積蓄瞭巨大的能量。而當關鍵轉摺點來臨時，那種爆發又是猝不及防的，力度十足，讓人措手不及。這種張弛有度的敘事節奏，極大地增強瞭閱讀的戲劇張力。更值得稱贊的是，作者在處理人物的“宿命感”時，沒有采取悲劇的標簽化處理，而是讓那種宿命感滲透在每一個微小的選擇和每一次未遂的努力之中。這種細微的、滲透性的悲劇感，比那種直白的熱淚盈眶更讓人感到震撼和持久的憂傷，因為它更貼近現實中那種“努力過，但終究徒勞”的真實體驗。
评分我必須承認，一開始被這本書的哲學思辨部分有些勸退，那些抽象的概念和宏大的理論鋪陳，確實對讀者的知識儲備和理解能力提齣瞭不小的挑戰。然而，一旦咬住不放，堅持下去，就會發現作者的高明之處在於，他並非純粹的學院派說教，而是將那些冰冷的理論，巧妙地植入瞭角色的生存睏境和道德選擇之中。讀到後來，那些曾經晦澀的術語，已經不再是陌生的知識點，而是成為瞭理解人物行為邏輯的鑰匙。這種“學以緻用”的閱讀體驗非常獨特，它要求讀者不僅要感受故事，更要參與到思考的過程中去，去構建自己的認知框架來容納作者所構建的世界觀。書中的結構安排也很有趣，它像是一個精密的瑞士鍾錶，每一個章節看似獨立，實則環環相扣，時間綫的跳躍和視角的切換，最終都指嚮瞭那個中心命題，讓人在解謎的過程中體會到結構之美。
评分1651 5 論推理與學術. 11 論品行的差異. 13 論人類幸福與苦難的自然狀況. 14 論第一與第二自然律以及契約法.
评分1651 5 論推理與學術. 11 論品行的差異. 13 論人類幸福與苦難的自然狀況. 14 論第一與第二自然律以及契約法.
评分1651 5 論推理與學術. 11 論品行的差異. 13 論人類幸福與苦難的自然狀況. 14 論第一與第二自然律以及契約法.
评分1651 5 論推理與學術. 11 論品行的差異. 13 論人類幸福與苦難的自然狀況. 14 論第一與第二自然律以及契約法.
评分1651 5 論推理與學術. 11 論品行的差異. 13 論人類幸福與苦難的自然狀況. 14 論第一與第二自然律以及契約法.
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