《心的秩序:一種現象學心學研究的可能性》內容簡介：心的秩序——一種現象學心學研究的可能性，主要是在鬍塞爾的意識現象學和捨勒的感受現象學的背景下，也是在佛教唯識學和儒傢心學的背景下的一個倫理學的探索嘗試，它意味著用現象學的方法來研究人心中的道德律。
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道德三元論：良知-內心的起源-心理學，正義-外在的起源-社會學，信念-超越的起源-神學
评分價值和它們的秩序不是在“內感知”或觀察中，而是在與世界的感受著的、活的交往中，在偏好和偏惡中，在愛與恨本身中，即在那些意嚮作用和行為的進行綫索中閃現齣來。 任何一種感受狀態都既不是價值，也不決定著價值，而至多隻可能是價值的載體。
评分極好的著作！倪梁康式的現象學，終於讀到倪老師自己的研究，而不是倪老師研究他人的著作，不僅耳目一新，而且備受啓發。
评分是個論文集啊，所以有重復和不連續的地方。不過寫的清楚明白，對讀者友好。開始的地方比較精彩，辨析瞭鬍塞爾非客體化行為（感受）被客體化行為（直觀）奠基的關係，在鬍塞爾那裏，客體化行為構造對象，而非客體化行為隻指嚮、擁有對象而不構造對象。而捨勒對非客體化行為（感受）意嚮地構造對象的認可，開啓瞭對價值領域進行本質研究的可能。後麵辨析瞭道德意識的三個來源：內在的（心理學）、外在的（社會、曆史）、超越的（宗教），而這三者之間無法相互還原。接著對僞善、恭敬、羞愧等典型的道德意識現象進行瞭分析。豆瓣打分太低，有失公正。
评分極好的著作！倪梁康式的現象學，終於讀到倪老師自己的研究，而不是倪老師研究他人的著作，不僅耳目一新，而且備受啓發。
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