本书是一部觉悟之书。

《金刚经》在中国文化中是“觉悟”的代名词。它是慧能“闻经悟道”之经，为中国禅宗所遵奉，体现了佛的大乘般若智慧，因此在中国文化中占有特殊地位。千古以来读者众多，受益者无数。历代智者无不阅读钻研，希冀由此攀上觉悟的高峰。

《金刚经》是进入觉悟之途的千古必读书，本书则好比是今日修读这门觉悟课程所必读的现代教科书。有此书在手，觉悟可期。

中国文化是一种智慧文化，它是有高度的。在儒、释、道三家中，如果儒家的代表经典是《易经》，道家的代表经典是《道德经》，那么佛家的代表经典就是《金刚般若波罗蜜经》。因而这三部经典，不仅分别代表了儒、释、道三家文化，也代表了中国文化的高度。虽然《金刚经》并非产生于中华本土，但自慧能由此经悟道并开创中国禅宗之后，《金刚经》的境界就已成为中国文化的核心内涵之一，并被奉作验证觉悟的经典。因此可以这样说，不懂《金刚经》，就不能真懂中国文化。

“觉悟”是中国文化所特有的内涵，是一种文化高度的表现，也是中国文化的特殊价值所在。西方文化中没有这项内容。

中国的崛起，是中华民族的崛起。而中华民族的崛起，也是中国文化的崛起。而中国文化要崛起，就要使其精髓得以继承和发扬。如何才能做到这一点呢？首先就要知晓它、理解它、掌握它。这也是出版这部书的目的所在。

《金刚经》作为中国文化高度的代表之一，与《易经》、《道德经》都有一个共同的特点：内涵深邃，奥义难解，令人感慨如读“天书”。历代注解者众多，无非是希望人们能够读懂，但是真正读懂的却不多。

《金刚经》是佛的知见，读懂此经即为入佛知见，登佛境界。这意味着一个人的知见要发生实质性的改变。知见不变，难入此经。但人的一生，最难改变的，就是已有知见。

《金刚经》难懂，其中还有一个重要原因，就是历代的注释者与讲解者，在今天看来都落入一种已经陈旧的、封固的讲解方式。不合今天的人们、以及教外人们的需要，因而局限了《金刚经》的影响。时代已经变了，今日若不讲出今日之理，《金刚经》就难以焕发新的生命力。

所谓今日之理，即今人以今时知见，实解此经之理。这样的理解，须合于此经实义，亦通于历代讲解，并且具有今时新进的理见特色，才能更易为今时广大读者所接受。

此书堪称《金刚经》的第一部今时新解之作。透过作者的理解之道，跟从其觉行意境，就仿佛有了一条入佛知见的道路。由此而行，既有的知见将会发生脱胎换骨式的转变，从而度至于前所未知的彼岸——在那里，佛的觉悟境界昭然若揭。

程东，早年毕业于南开大学，后潜心于中华文化古道真义，师传有承，复始开新，独创理道学与现代心学。近年在北京潭柘书院讲学，传授现代心学，以及《论语》《传习录》《心经》《坛经》《金刚经》《老子道德经》等儒、释、道经典的至奥实知。已出版讲学专著《明心讲谈》；深解经典专著《佛不立相•金刚经谛鉴》《究竟无证•坛经谛义》《解老子第一章•道可道非恒道》；理道学专著《真性论》；政论专著《中国道路》等。