林泉高緻 pdf epub mobi txt 電子書下載 2025

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(宋)郭熙

中華書局

2010-9

205

26.00元

中華生活經典

9787101075250

圖書標籤: 藝術繪畫美學林泉高緻畫論山水中國藝術史

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发表于2025-03-03

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圖書描述

《林泉高緻》是北宋時期論山水畫創作的重要專著。作者郭熙，字淳夫，河陽溫縣人，著名畫傢。《林泉高緻》由郭思編述其父郭熙的創作經驗和藝術見解而成。

《林泉高緻》産生在中國山水畫充分成熟的時期，集中地論述瞭有關自然美與山水畫的許多基本問題。郭熙認為,山石林泉勝景是“君子”所嚮往的,但他們不願因渴慕自然風光而遠離君、親，麵對山水畫就可以“不下堂筵，坐窮泉壑”，充分領略自然山水的美，以解決“君子”厭煩世俗事務而又留戀功名的矛盾。用觀畫代替欣賞自然真景的所謂“臥遊”的思想，早在南朝的宗炳就已提齣。但宗炳是謝絕仕途的隱士，而郭熙卻是為宮廷服務的山水畫傢。因此他對自然美的看法，既不同於宗炳，也不同於以縱情山水求得精神解脫的文人畫傢。

在繪畫理論史上，郭熙最早明確而具體地提齣，山水畫傢應當努力創造一種美的境界，使觀者“如真在此山中”,産生可遊、可居的感覺,得到精神上的滿足。同時，境界的創造，又與錶現山川“意態”的美不能分離，所謂“春山淡冶而如笑”、“鼕山慘淡而如睡”等說法，錶明郭熙看到瞭山水的“意態”美，同人的感情與自然景物的交流密切相關。他和同時代的蘇軾，都看到瞭詩畫在意境上的相通點。郭熙還強調畫傢不應單純模仿一傢一派，也不應拘泥於一時一地的景色，而應“飽遊飫看”，廣泛攝取山水美的“精粹”，而後加以熔鑄創造，這和西方繪畫中強調實景寫生很不相同。郭熙在探求山水畫的藝術美的過程中創立瞭“三遠”說，即高遠、深遠、平遠，在理論上闡明瞭中國山水畫所特有的三種不同的空間處理和由此産生的意境美、章法美。

《林泉高緻》存世的古版本有北京圖書館藏明抄本、《四庫全書》文津閣本和文淵閣本等。

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著者簡介

郭熙，北宋畫傢，繪畫理論傢，字淳夫，河南溫縣（今屬河南）人。工山水。齣身布衣，好道學，喜遊曆。善畫，初無師承，後在臨摹李成山水畫中受到啓發，筆法大進，亦能自放胸臆，筆勢雄健，水墨明潔。畫山石多用捲雲或鬼臉皴，畫樹如蟹爪下垂。熙寜(1068-1077)間為圖畫院藝學，後任翰林待詔直長，成為宮廷畫院重要成員。於畫論方麵亦有建樹，總結齣對四季山水的審美感受及山水構圖三遠法等。[1]創作活動旺盛的時代正是宋神宗在位的熙寜、元豐間（1068－1085年）。

圖書目錄

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用戶評價

評分☆☆☆☆☆

想到瞭一個最笨但很可能最有趣的翻譯方法

評分☆☆☆☆☆

高遠、深遠、平遠，“三遠”的歸納很能體現齣構圖和境界的關係，其餘各種理論多為對前人的總結。文辭優美，處處暗含玄機，比較易懂的一本畫論。

評分☆☆☆☆☆

因為國畫課，重啓這本書的閱讀。第一堂課說瞭一個我很早就知道但沒有實踐過的事——看古籍要讀齣來。今天實行瞭一下，效果未免太好。很久沒有這麼全神貫注地看過書瞭，一上午纔讀瞭小半本。

評分☆☆☆☆☆

9年來在身上不斷撕裂著我的中西文化精神的矛盾終於看到瞭消解的道路瞭嗎？感謝董豫贛老師讓我在山水的感悟裏重拾少年時代沉浸於精神故鄉的初戀歡悅郭氏父子原著句句含英，段段華彩，今人的編撰注釋以及山水畫的選圖都相當見功力。林泉之心是心靈發展自然的歸宿在往返南北兩京的旅途中徜徉神往

評分☆☆☆☆☆

中國古代哲學著作周易中，常用往復，來迴，周而復始，無往不復等詞語，中國古詩常用盤亙，周鏇，徘徊，流連等詞語。周易中所說的＂無往不復，天地之際也＂說的就是中國人迴鏇往復的空間意識，以中國生命哲學為基礎，一陰一陽謂之道，陰陽氣生成萬物，萬物皆由氣而生，生生不已陰陽二氣組成一種有節奏的生動。無論俯仰觀照，還是遠近往復，在中國詩人，畫傢的眼中，＂深廣無窮到宇宙來親近我，扶持我，無庸我去爭取那遠窮的空間。這種空間意識，形成中國畫傢的＂三遠＂說。在山水訓中郭熙曾言：＂“山有三遠：自山下而仰山巔，謂之高遠。自山前而窺山後，謂之深遠。自近山而望遠山，謂之平遠。＂觀賞中國繪畫，視綫應該是流動的，轉摺的，自高遠轉嚮深遠，再橫嚮於平遠，形成瞭節奏化的律動，用俯仰往還的視綫，撫摩之，眷戀之，一視同仁，處處流連。