In this major reassessment of Japanese imperialism in Asia, Mark Driscoll foregrounds the role of human life and labor. Drawing on subaltern postcolonial studies and Marxism, he directs critical attention to the peripheries, where figures including Chinese coolies, Japanese pimps, trafficked Japanese women, and Korean tenant farmers supplied the vital energy that drove Japan's empire. He identifies three phases of Japan's capitalist expansion, each powered by distinct modes of capturing and expropriating life and labor: biopolitics (1895–1914), neuropolitics (1920–32), and necropolitics (1935-45). During the first phase, Japanese elites harnessed the labor of marginalized subjects as Japan colonized Taiwan, Korea, and south Manchuria, and sent hustlers and sex workers into China to expand its market hegemony. Linking the deformed bodies laboring in the peripheries with the "erotic-grotesque" media in the metropole, Driscoll centers the second phase on commercial sexology, pornography, and detective stories in Tokyo to argue that by 1930, capitalism had colonized all aspects of human life: not just labor practices but also consumers’ attention and leisure time. Focusing on Japan's Manchukuo colony in the third phase, he shows what happens to the central figures of biopolitics as they are subsumed under necropolitical capitalism: coolies become forced laborers, pimps turn into state officials and authorized narcotraffickers, and sex workers become "comfort women". Driscoll concludes by discussing Chinese fiction written inside Manchukuo, describing the everyday violence unleashed by necropolitics.
Mark Driscoll is Associate Professor of Japanese and International Studies at the University of North Carolina, Chapel Hill. He is the editor and translator of Katsuei Yuasa’s Kannani and Document of Flames: Two Japanese Colonial Novels, also published by Duke University Press.
(贴出这篇文章的公众号似乎已经停办了,这里存一下) 一 现代中国的人们对“日本帝国主义”这个词汇都不陌生,在各种影视作品中“打倒日本帝国主义”的口号也不鲜见,以至于恐怕很多读者会认为,这种表述体现了一种“极端民族主义”,阻碍我们认识的“历史的复杂性”。就一般...
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评分“资本主义来到人间从头到脚每个毛孔都滴着血和肮脏的东西。”——马克思 在接触资本主义萌芽的历史教科书之前,其实我对于这个西方国家发起并在如今成为主流的主义理念并不熟悉,而大量的文献也在强调着资本主义原始积累的过程就是征服、奴役、掠夺、杀戮过程。我们无从得知在...
评分(贴出这篇文章的公众号似乎已经停办了,这里存一下) 一 现代中国的人们对“日本帝国主义”这个词汇都不陌生,在各种影视作品中“打倒日本帝国主义”的口号也不鲜见,以至于恐怕很多读者会认为,这种表述体现了一种“极端民族主义”,阻碍我们认识的“历史的复杂性”。就一般...
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我必须承认,这本书的某些部分让我感到非常不适,甚至一度想要合上它。但正是这种不适感,驱使着我继续读下去。作者毫不避讳地描绘了那些我们通常会选择忽略的、人性中扭曲和黑暗的一面。那些场景,充满了原始的、原始的暴力和情欲,赤裸裸地呈现在读者面前,没有丝毫的遮掩或粉饰。我仿佛看到了人类最本能的冲动,在最极端的状态下爆发出的力量,那种力量既具有毁灭性,又带着某种令人着迷的、非理性的美感。但我同时也能感受到,在这些极端描绘的背后,作者似乎在试图探讨更深层的东西。是不是在最极致的痛苦和欲望中,才能找到某种形式的解脱?是不是只有当我们直面那些最丑陋、最不堪的一面,才能真正理解人性?这本书让我不断地自我审视,挑战着我对于“正常”和“道德”的认知边界。它不是一本用来放松的书,而是一次对灵魂的严峻考验,一次对感官的深度挖掘。我佩服作者的勇气,敢于将如此复杂且充满争议的主题搬上台面,并用如此大胆的方式呈现。
评分这本书带给我的冲击是如此之大,以至于我很难用简单的语言来概括。它让我重新审视了许多我习以为常的观念。作者似乎有意在挑战读者的接受极限,用一种近乎残酷的方式,将最原始的生命力和最扭曲的欲望交织在一起。我读到了一些非常令人不安的描写,那些场景在我脑海中挥之不去,引发了我对人性深处最黑暗角落的思考。但与此同时,我也在某些时刻感受到了某种超越世俗的、近乎神圣的体验。作者似乎在告诉我们,在最极致的黑暗中,也可能隐藏着一丝微弱的光芒,在最极端的痛苦中,也许能找到某种形式的升华。这种对立与统一的呈现,让我感到既困惑又着迷。我不得不承认,这本书并不适合所有人,它需要读者具备一定的心理承受能力,并愿意去探索那些不那么令人愉快但却真实存在的人性维度。它是一次大胆的尝试,一次对艺术边界的探索,一次对我们自身理解力的挑战。它让我重新思考,什么才是真正意义上的“真实”,以及我们应该如何去面对那些隐藏在表象之下的、更加复杂和深刻的东西。
评分拿到这本书的那一刻,我被它的封面设计深深吸引。那种不规则的、充满力量感的字体,搭配着某种抽象却又隐约暗示着某种生物形态的图案,仿佛在低语着它内在的复杂与矛盾。翻开扉页,我就被一种扑面而来的、不同寻常的语言风格所震撼。不是那种华丽的辞藻堆砌,也不是那种平铺直叙的叙述,而是一种带着某种野性、原始的能量在字里行间流淌。我能感受到作者在每一个词语的选择上都倾注了巨大的心力,力求捕捉到那种极致的情感冲击。阅读的过程,就像是在经历一场情绪的过山车,时而沉溺于某种难以言喻的欢愉,时而又被一种突如其来的、令人窒息的恐惧所攫住。这种体验是如此强烈,以至于我需要在阅读间隙停下来,缓缓呼吸,消化那些在脑海中盘旋的画面和感受。作者似乎有一种魔力,能够将最隐秘、最禁忌的欲望,与最令人不安的现实无缝衔接,创造出一种既令人着迷又让人不寒而栗的独特氛围。我开始思考,这样的故事,究竟是为了揭示人性的阴暗面,还是为了探讨在极致体验中,我们能否找到某种更深层次的解放?
评分这本书的标题就带着一种强烈的吸引力,让人既好奇又带着一丝不安。“Absolute Erotic, Absolute Grotesque”——这两个词语本身就构成了一种鲜明的张力,一边是极致的感官体验,另一边是令人不适的、扭曲的现实。我在拿起这本书之前,就已经在脑海中构建了无数关于它的画面和情节。我想象着作者是如何将这两种看似截然相反的概念融合在一起的,是怎样一种笔触才能描绘出既令人沉醉又令人作呕的场景?是浪漫主义式的唯美与恐怖的结合?还是更加直白、赤裸裸的撕裂?我期待着它能带来一种前所未有的阅读体验,一种能够挑战我感官极限,同时又引发我深刻思考的作品。我猜想,这本书不会是那种轻松愉快的读物,它更像是一次深入黑暗腹地的探险,一次对人性最原始冲动和最深层恐惧的拷问。作者是否能够驾驭如此两极化的主题而不落入俗套,或者仅仅成为一场哗众取宠的表演?这是我最感兴趣的地方,也是我迫不及待想要在书中寻找答案的。它能否在情色与怪诞之间找到那个微妙的平衡点,让读者在惊叹于其大胆之余,还能感受到某种深刻的、属于人类情感的真实?
评分在阅读过程中,我时常会想起那些关于“美与丑”、“爱与恨”、“生与死”的哲学辩论。这本书就像是这些抽象概念的具象化,作者用极其生动、甚至可以说是血腥的笔触,将它们呈现在我们面前。有时候,我会被那些描绘得如此细腻、如此充满生命力的场景所打动,仿佛能闻到空气中弥漫的香气,感受到肌肤的触碰。但紧接着,这些美好的体验就会被某种突如其来的、令人作呕的元素所打破,这种强烈的反差,让我在情绪上经历了剧烈的动荡。我开始反思,我们所追求的“美”,是否一定要与“善”或“纯洁”划等号?那些看似“丑陋”和“怪诞”的事物中,是否也蕴含着某种我们尚未理解的、属于生命本身的原始力量?这本书就像一面扭曲的镜子,映照出人性的复杂与矛盾,让我们不得不去面对那些隐藏在表面之下的、不那么光彩夺目的一面。它不仅仅是关于情色和怪诞,更是在探讨,在这一切的背后,我们如何去理解和定义“存在”本身。
评分....and this is what happens with tenure, weed, and a bad editor. A pity really, since some of the ideas can be rather interesting.
评分capitalism in its perverted form
评分中英对照读的,中文译的真好~@心伪
评分对此类学术,角度很帅,但是没有正义,没有人的过程,成为一场道德毛片
评分中间的neuropolitics才是一般意义上的エロ・グロ・ナンセンス,比较有意思(cf. Hill on neurasthenia),可惜和前后两部分不太连得起来。从biopolitics到necropolitics的大叙事更像新(?)瓶装旧酒,无论福柯、马克思还是满篇的pomo witticism好像都没给论点带来太大增益(福柯的faire vivre全程拼成faire vivir,好几个名字也没转写对,editor该扣工资
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