具体描述
内容简介
《生活的艺术》：我们对于人生可以抱着比较轻快随便的态度：我们不是这个尘世的永久房客，而是过路的旅客。一般人不能领略这个尘世生活的乐趣，那是因为他们不深爱人生，把生活弄得平凡、刻板，而无聊。人生真是一场梦，人类活像一个旅客，乘在船上，沿着永恒的时间之河驶去。在某一地方上船，在另一个地方上岸，好让其他河边等候上船的旅客。享受悠闲生活当然比享受奢侈生活便宜得多。要享受悠闲的生活只要有一种艺术家的性情，在一种全然悠闲的情绪中，去消遣一个闲暇无事的下午。艺术应该是一种讽刺文学，对我们麻木了的情感、死气沉沉的思想和不自然的生活下的一种警告。它教我们在矫饰的世界里保持着朴实真挚。
我曾经说过，中国人对于快乐的概念是“温暖、饱满、黑暗、甜蜜”——即指吃完一顿丰盛的晚餐上床去睡觉的情景。一个中国诗人也曾说：“肠满诚好事，余者皆奢侈。”
只有快乐的哲学，才是真正深湛的哲学；西方那些严肃的哲学理论，我想还不曾开始了解人生的真意义哩。在我看来，哲学的唯一效用是叫我们对人生抱一种比一般商人较轻松较快乐的态度。
如果我们在世界里有了知识而不能了解，有了批评而不能欣赏，有了美而没有爱，有了真理而缺少热情，有了公义而缺乏慈悲，有了礼貌而一无温暖的心，这种世界将成为一个多么可怜的世界啊！
那些有能力的人、聪明的人、有野心的人、傲慢的人，同时，也就是最懦弱而糊涂的人，缺乏幽默家的勇气、深刻和机巧。他们永远在处理琐碎的事情。他们并不知那些心思较旷达的幽默家更能应付伟大的事情。
作者简介
林语堂（1895-1976），福建龙溪人。原名和乐，后改玉堂，又改语堂。1912年入上海圣约翰大学，毕业后在清华大学任教。1919年秋赴美哈佛大学文学系。1922年获义学硕士学位。同年转赴德国入莱比锡大学，专攻语言学。1923年获博士学位后回国，任北京大学教授、北京女子师范大学教务长和英文系主任。1924年后为《语丝》主要撰稿人之一。1926年到厦门大学任文学院长。1927年任外交部秘书。1932年主编《论语》半月刊。1934年创办《人间世》，1935年创办《宇宙风》，提倡“以自我为中心，以闲适为格调”的小品文。1935年后，在美国用英文写《吾国与吾民》、《京华烟云》、《风声鹤唳》等文化著作和长篇小说。1944年曾一度回国到重庆讲学。1945年赴新加坡筹建南洋火学，任校长。1952年在美国与人创办《天风》杂志。1966年定居台湾。1967年受聘为香港中文大学研究教授。1975年被推举为国际笔会副会长。1976年在香港逝世。
目录信息
第一章 醒觉
一 人生之研究
二 一个准科学公式
三 以放浪者为理想的人
第二章 关于人类的观念
一 基督徒 希腊人 中国人
二 与尘世结不解缘
三 一个生物学的观念
四 诗样的人生
第三章 我们的动物性遗产
一 猴子的故事
二 猴子般的形象
三 论不免一死
四 论肚子
五 论强壮的肌肉
六 论灵心
第四章 论近人情
一 论人类的尊严
二 近乎戏弄的好奇：人类文明的勃兴
三 论梦想
四 论幽默感
五 论任性与不可捉摸
六 个人主义
第五章 谁最会享受人生
一 发现自己：庄子
二 情智勇：孟子
三 玩世、愚钝、潜隐：老子
四 “中庸哲学”：子思
五 爱好人生者：陶渊明
第六章 生命的享受
一 快乐问题
二 人类的快乐属于感觉
三 金圣叹之“不亦快哉”三十三则
四 对唯物主义的误解
五 心灵的欢乐怎样
第七章 悠闲的重要
一 人类是惟一在工作的动物
二 中国的悠闲理论
三 悠闲生活的崇尚
四 尘世是惟一的天堂
五 运气是什么
六 美国三大恶习
第八章 家庭之乐
一 趋近生物观念
二 独身主义——文明的畸形产物
三 性的吸引
四 中国式的家庭理想
五 乐享余年
第九章 生活的享受
一 安卧眠床
二 坐在椅中
三 谈话
四 茶和交友
五 淡巴菇和香
六 酒令
七 食品和药物
八 几件奇特的西俗
九 西装的不合人性
十 房屋和内部布置
第十章 享受大自然
一 乐园已经丧失了吗
二 论宏大
三 两个中国女子
四 论石与树
五 论花和折枝花
六 袁中郎的瓶花
七 张潮的警句
第十一章 旅行的享受
一 论游览
二 冥寥子游
第十二章 文化的享受
一 智识上的鉴别力
二 以艺术为游戏和个性
三 读书的艺术
四 写作的艺术
第十三章 与上帝的关系
一 宗教的恢复
二 我为什么是一个异教徒
第十四章 思想的艺术
一 合于人情的思想之必要
二 回向常识
三 近情
· · · · · · (收起)
读后感
Mr.Lin's immortal masterpiece is one of my favorite. It's a shame that the English Version published in China is a kind of patchy one. Too many eliminated details probably blunted its brilliance. Nevertheless, no matter how incomplete it might be, this boo...
不近人情 2010年9月27日有篇名为《外媒评中国女性五大特色》文章在各大中文网站上转载，文章分析了中国女性在市场经济及全球化过程中的嬗变，其中就最重要的一个结论是：中国女性（至少是都市女性）变得越来越有野心，越来越渴望成功。 林语堂先生在七十多前总结的美国人的三...
Mr.Lin's immortal masterpiece is one of my favorite. It's a shame that the English Version published in China is a kind of patchy one. Too many eliminated details probably blunted its brilliance. Nevertheless, no matter how incomplete it might be, this boo...
昨晚睡前翻看林语堂的《The Importance of Living》，随手翻到“ON BEING WAYWARD AND INCALCULABLE”一篇。看了一小段才发现自己第一眼认错了题目，误认为是“ON BEING AWARE AND INCLUDED”，再回头看时已经丧失了阅读兴趣。 人读书一般有三种态度，一是出于功利，二是求新...
同心如牵挂,一缕情依依 ——论《生活的艺术》中的林语堂的爱情艺术 摘 要：林语堂在《生活的艺术》一书中，以一种闲适的意趣，直抒他对于生活经验的理解，看似闲庭散步；实则蕴含着林氏本人的旷怀达观、闲适的人生态度，表现了作者的...
用户评价
阅读体验上，这本书的结构安排堪称一绝。它像一条精心设计的河流，时而开阔明朗，时而深邃回旋，让人始终保持着探索的欲望。作者叙事节奏的把握炉火纯青，他知道何时应该放缓笔调进行深入的内省，何时又该用一个生动的案例来激发读者的行动力。我最喜欢的部分是关于“创造性遗忘”的章节，它挑战了我们“积累一切”的本能，提倡有选择地放手，为新的经验腾出空间。这个观点在我处理信息过载的时代背景下，显得尤为重要和及时。全书的论述逻辑严密，但又不失人情味，大量穿插的生活片段使得理论变得有血有肉，极具说服力。总而言之，这不是一本读完就束之高阁的书，它更像是陪伴你走过未来几年人生的一个老朋友，在你感到迷茫时，总能从它那里找到清晰而温暖的回应。它让我确信，真正的优越感，来源于对自身生活品质的细致雕琢，而非外部成就的堆砌。
这本书的视角极其独特，它似乎打破了我们惯常对“成功学”或“心灵成长”的刻板印象。它没有鼓吹激进的变革，而是强调渐进式的、潜移默化的优化。我尤其欣赏作者对“不完美”的接纳态度。他花了不少篇幅去讨论那些我们试图隐藏和修正的“瑕疵”，比如小小的生活习惯中的“缺陷”，甚至是个性的某些“怪癖”，并指出正是这些独特性，构成了我们生命中最富有个性的纹理。这种全然的接纳，极大地缓解了我内心的焦虑和自我苛责。我开始学着欣赏自己那些“不那么完美”的角落，将它们视为独特的标记而非需要清除的杂草。书中对“时间感知”的讨论也很有启发性，它让我意识到，我们对时间的焦虑，往往源于我们对当下状态的不满。这本书没有提供任何速效药丸，它提供的是一套完整的“心智维护手册”，帮助我们建立一个更坚韧、更具适应性的内在系统。
啊，这本书，简直是为我量身定做的，读完后感觉整个人生都被重新点亮了。它不是那种空泛的励志口号堆砌，而是真正深入到日常生活的肌理之中，去剖析那些我们习以为常却从未深思的细节。比如，作者对“慢下来”的阐释，绝非简单的否定快节奏，而是提供了一整套审视自身状态、调整内在频率的方法论。我记得其中一章详细描述了如何通过整理一个抽屉，来清理内心的混乱，那种细腻的观察和由此引发的哲学思考，让我震撼。作者似乎拥有洞悉人心的魔力，他总能用最朴实的语言，揭示出最深刻的道理。我特别欣赏它不带评判性的叙事方式，它不是在教你怎么做，而是在引导你去发现，去体验，去构建属于自己的“艺术”。读这本书，就像进行了一场深刻的自我对话，每一次翻页，都伴随着一次小小的顿悟。那些关于如何与自己相处，如何与周围环境和谐共存的篇章，我已经反复阅读了好几遍，每次都有新的感悟。这本书的价值，在于它真正做到了将“生活”本身，提升为一种可以精心雕琢的技艺。
坦率地说，我一开始对这类主题的书是持怀疑态度的，总觉得它们无非是贩卖焦虑，然后提供廉价的解药。但这本书彻底颠覆了我的看法。它最吸引我的地方在于其坚实的现实基础和极强的可操作性。作者并非站在高高在上的位置进行说教，而是像一个经验丰富的朋友，真诚地分享他的探索历程。他坦诚地展示了自己是如何从迷茫中走出来的，那些失败的尝试和领悟的瞬间，都写得非常真实可信。特别是关于“边界感”的探讨，对我这个常年被“好人牌”困扰的人来说，简直是醍醐灌顶。书中提供的那些清晰的沟通策略和内心坚守的原则，让我学会了如何既保持对他人的善意，又维护自身的完整性。这种平衡的艺术，才是真正的智慧。这本书读起来毫不费力，流畅自然，但其内涵的厚重感，需要细细品味才能真正消化吸收。它更像是一本可以随时翻阅的工具书，只不过它的工具是关于如何更好地成为你自己。
这本书的文字功力简直令人叹为观止，完全是文学作品的级别，而不是那种干巴巴的“生活指南”。我读的时候常常会停下来，回味那些绝妙的比喻和精炼的措辞。作者对“美感”的追求，渗透在每一个段落里，他能将一次简单的清晨散步，描绘得如同巴洛克时期的油画般丰富而有层次感。更难能可贵的是，这种美感并非空中楼阁，而是与具体的、可操作的生活实践紧密结合的。他谈论如何选择一把好用的餐刀，如何布置一盏阅读灯，这些看似琐碎的建议，在他的笔下，都上升到了关乎个人精神世界构建的高度。我开始尝试书中的一些“仪式感”的培养，比如正式地享用一顿早餐，而不是狼吞虎咽地对付过去。效果立竿见影，那种对当下的全然投入，带来了一种久违的宁静和满足感。这本书的结构也非常巧妙，如同音乐的乐章，层层递进，最终汇集成一部和谐的交响曲。它不仅提供了方法，更重要的是，它重塑了我对“过日子”这件事的全部认知框架。
也可以给这本书另取一名叫《理想的中庸》。 “所谓理想的哲学家即是一个能领会女人的妩媚而不流于粗鄙，能爱好人生而不过度，能够察觉到尘世间成功和失败的空虚，能够生活于超越人生和脱离人生的境地，而不仇视人生的人。”
高端的林语堂
近情，还是传统的中国文人啊
读此书的过程仿若与一个有趣的老头聊天一般~
近情，还是传统的中国文人啊
