在本書中，福柯為我們勾勒齣瞭“不正常的”人的譜係。他認為“不正常的人”有三個源頭，他們由曆史上的三種人轉變而來：一是“畸形人”，它不是指生理上有缺陷的人，而是對法律構成瞭障礙，使法律陷入睏境的案例；二是“需要改造的人”，即某些桀驁不馴者，不服從管教，拒絕紀律的要求，等等；三是“手淫的兒童”，福柯認為，應從身體快樂原則齣發，批判壓抑理論，並將矛頭指嚮對兒童的性進行乾預的權力係統。
具體描述
讀後感
近來由於新型冠狀病毒，許多人宅家無聊想多讀點書。有人提起卡謬《鼠疫》，也有人提起馬奎斯《愛在瘟疫蔓延時》，而真正讓我有感的，是有人說想讀傅柯《瘋癲與文明》。 確實，在流傳的網路文章中，已有論者自傅柯式的「知識/權力」路徑分析當前的防疫與辟謠論述。但我覺得比起...
評分如果不正常的人的谱系学恰恰为正常人确立自身提供了禁止跨越的界限；如果正常人自愿受到比所谓不正常的人更多的可笑束缚；那么到底谁正常，谁不正常！？
評分近來由於新型冠狀病毒，許多人宅家無聊想多讀點書。有人提起卡謬《鼠疫》，也有人提起馬奎斯《愛在瘟疫蔓延時》，而真正讓我有感的，是有人說想讀傅柯《瘋癲與文明》。 確實，在流傳的網路文章中，已有論者自傅柯式的「知識/權力」路徑分析當前的防疫與辟謠論述。但我覺得比起...
評分我感觉在《惩罚的社会》中福柯更像是用一种谱系学的方法来描述“规训的权力”的流变；而这本书里福柯则采用了知识考古学的方法：通过把握历史中遗留下的断片一般的材料来把握这一权力的发展过程。理解这本书需要把握的核心问题是精神病学（权力的身体）是如何完成那种不可思议...
評分福柯这个系列讲座主要讨论精神病学权力发展的黑历史。 简单说，他认为精神病学通过在法律-医学之间建构疯癫、畸形与疾病、危险之间的犯罪联系话语将畸形从身体转移到行为、观念领域，并通过建构手淫儿童问题解决方案将其权力伸入家庭领域及童年话语，并最终赋予自己保护社会不...
用戶評價
另一種近代歐洲的“大轉型模式”！
评分另一種近代歐洲的“大轉型模式”！
评分估計是演講的原因，這本書好讀的多。當然我覺得精神學科的建立也不僅僅是福柯所說的吧。
评分書名起得太閤適瞭......
评分針對某一不太重要的觀點有一個發現：七十年代末是討論公共治理的，八十年代是討論自我治理，連接點都是作為權力産物的身體。那麼，福柯晚年探討的根本就不是所謂“德性”，而是如何對自己的身體行使某種權力/意誌，也就是說，福柯既不是所謂的“末人哲學傢”，他晚年也不是“保守化”瞭，而是在尋找現代社會中成為超人的可能性。
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