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突然想起薩義德在迴憶錄裏講他父親說他“身體濫用”的事兒。

精神病學的黑曆史。簡單說，精神病學通過權力技術的裝置，實現瞭對“退化”的人的驅逐，精神病學作為社會的監控者登上瞭權力的頂峰，它保衛著社會。

突然想起薩義德在迴憶錄裏講他父親說他“身體濫用”的事兒。

三種不正常的人，被權力排斥，被權力改造，或者被權力控製。生而為什麼，其實大部分和自己無關，要從這一個細微的現象齣發，去構建每一個層麵中互相牽製的東西，無形的權力成瞭看似關鍵的重要一環。

有福柯和薩義德這種大師級，還真有人覺得喬布斯是世界一流演說傢。幾多沒文化。福柯對馬爾庫塞有所批判，法蘭西一直往前。

近來由於新型冠狀病毒，許多人宅家無聊想多讀點書。有人提起卡謬《鼠疫》，也有人提起馬奎斯《愛在瘟疫蔓延時》，而真正讓我有感的，是有人說想讀傅柯《瘋癲與文明》。 確實，在流傳的網路文章中，已有論者自傅柯式的「知識/權力」路徑分析當前的防疫與辟謠論述。但我覺得比起...  

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我感觉在《惩罚的社会》中福柯更像是用一种谱系学的方法来描述“规训的权力”的流变；而这本书里福柯则采用了知识考古学的方法：通过把握历史中遗留下的断片一般的材料来把握这一权力的发展过程。理解这本书需要把握的核心问题是精神病学（权力的身体）是如何完成那种不可思议...  

福柯这个系列讲座主要讨论精神病学权力发展的黑历史。 简单说，他认为精神病学通过在法律-医学之间建构疯癫、畸形与疾病、危险之间的犯罪联系话语将畸形从身体转移到行为、观念领域，并通过建构手淫儿童问题解决方案将其权力伸入家庭领域及童年话语，并最终赋予自己保护社会不...  

福柯这个系列讲座主要讨论精神病学权力发展的黑历史。 简单说，他认为精神病学通过在法律-医学之间建构疯癫、畸形与疾病、危险之间的犯罪联系话语将畸形从身体转移到行为、观念领域，并通过建构手淫儿童问题解决方案将其权力伸入家庭领域及童年话语，并最终赋予自己保护社会不...