究竟香港基右是怎麼回事?正是本書要認真處理的課題。它史無前例地從階級意識、政治哲學及政治形勢分析、科學哲學、批判神學、酷兒政治、行動實踐及個人經驗反思等不同進路,爬梳了香港基右各種意識型態的承傳及轉化,與近年的發展脈絡,對於一直相信可以獨善其身、或助長了基右也不自知的基督徒,與仍然大惑不解、自以為無染原罪的非基督徒來說,都應是必讀的入門課本。
--游靜 香港嶺南大學文化研究系副教授
本書展現香港知識份子並未止於簡化式的批判和譴責,作者們很嚴肅地、慎重地針對被稱為「香港宗教右派」的興起進行了深刻的分析,對香港本地特有的政經結構溯源,對宗教右派在殖民體系與西方信仰中逐步茁壯的前世,與佔盡階級優勢且充斥政治慾望的今生,都提出了詳盡的歷史社會政治分析,不但揭露其呼應全球保守勢力的擴張野心,也指出某些香港宗教群體與本地先後建制勾結合謀的悠長歷史。
--何春蕤 台灣中央大學性∕別研究室召集人
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这本书的语言风格,简直可以用“晦涩难懂”来概括,仿佛作者在用一种只有他自己和极少数同行才能理解的“黑话”与读者对话。我常常需要在脑海中进行多次的语境重构,才能勉强跟上作者跳跃性的思维轨迹。他似乎热衷于使用大量生僻的哲学名词和过时的政治术语,使得原本可能具有穿透力的观点,被包裹在层层叠叠的学术外衣之下,变得难以触及。就好像走进了一间布满了精美雕花家具的房间,但所有的门窗都被厚重的丝绒窗帘遮蔽,你只能闻到一股陈旧的、压抑的气味,却看不到外面的阳光。书中对人物心理和动机的描绘,也显得过于理性化和符号化,缺乏人性的温度和复杂性。角色更像是某种意识形态的载体,而不是活生生的人。我感觉自己像是在阅读一份冗长、缺乏情感代入的辩论稿,而非一个引人入胜的故事或者有力的论述。读完之后,剩下的更多是疲惫感,而非某种醍醐灌顶的清晰感。
评分如果用颜色来形容这本书的阅读体验,那它绝对是深褐色和灰色的混合体,一种低饱和度的、沉闷的色调。它缺乏任何鲜活的、能提振精神的对比色。作者的叙事基调始终保持着一种超脱一切、近乎冷漠的客观性,这种“客观”的姿态,使得全书的情感张力被压制到了极低水平。我无法感受到作者对所论述对象的任何热爱或憎恶,一切都以一种近乎于天文观测的距离被记录下来。这使得读者很难投入到文字所描述的任何高潮或低谷之中。它更像是一份详尽的、不带任何感情色彩的实验报告,记录了某种化学反应的每一步变化,数据准确无误,但你读完后,除了知道反应的结果,什么也感觉不到。对于追求阅读带来的情感冲击和智识震撼的我来说,这本书提供的只是一种知识的堆砌,而不是一次真正的心灵冒险。
评分这本书给我留下最深刻的印象,是它那股扑面而来的、强烈的年代感——不是历史的厚重感,而是一种过时的、不合时宜的陈腐气息。就好像翻开了一本二十年前的周刊,里面的讨论焦点、引用的数据,甚至连遣词造句的方式,都带着明显的时代烙印,仿佛时间在这里凝固了。在当今这个信息爆炸、迭代飞快的时代,这本书所探讨的许多核心议题,似乎已经被更快速、更敏锐的后续事件所超越或解构了。它在努力地挖掘旧有冲突的根源,但却未能提供任何指向未来的视角或解决之道。阅读它,就像是重温一场已经落幕的戏剧,所有的冲突都已经解决,所有的悬念都已揭晓,只剩下演员们精准地完成既定的动作,却少了那种“现场感”和“迫切性”。我期待的是对当下脉搏的捕捉,这本书却将我拉回了一个早已尘封的舞台。
评分这本书,恕我直言,读起来像是在翻阅一本年代久远的、布满了灰尘的、手工绘制的地图集。它的叙事节奏缓慢得令人焦躁,仿佛作者刻意放慢了时间的流速,好让每一个细节都能被碾磨得细致入微。我原本期待能看到一些对当代社会思潮的尖锐剖析,或是某种振聋发聩的论断,但取而代之的,是一种近乎于学术论文的枯燥和详尽。每一个章节都像是一块被仔细打磨过的鹅卵石,光滑、沉重,却缺乏那种能让人心神为之一振的棱角。作者似乎沉迷于对某一特定历史阶段的复原,将大量的篇幅用于考据那些在我看来已经失去了生命力的政治博弈和宗教教义的细枝末节。文字的密度极高,阅读过程更像是一场体力消耗战,而不是思想上的漫游。我不得不反复查阅旁注和索引,试图在这些浩如烟海的引文中找到一条清晰的脉络,但最终,我只感到自己被淹没在了无边无际的文本海洋中,无法确切指出其核心的价值所在。它不是一本能让你一口气读完的书,更像是一部需要你带着放大镜,耐心地去搜寻其中可能存在的微小线索的档案。
评分我必须承认,这本书在构建其理论框架方面展现出了一种近乎偏执的严谨性。它的结构设计得如同一个精密的瑞士钟表,每一个齿轮都咬合得天衣无缝,逻辑推演几乎找不到任何可供攻击的漏洞。然而,这种极致的内在一致性,反而成了它最大的局限。它构建的世界观是如此的自洽和封闭,以至于完全切断了与现实世界的有效对话。作者似乎沉浸于自己的逻辑迷宫中,乐此不疲地证明着自己事先设定的前提。阅读过程中,我不断地在寻找一个可以产生共鸣的、哪怕是一个微小的“人味儿”的锚点,但都未能如愿。它更像是一套完备的数学证明,优美且无懈可击,但与我日常生活中所感知到的那个充满随机性、混乱和非理性的人类社会,相去甚远。我甚至开始怀疑,作者描绘的这些“体系”,是否真的在现实中存在过,或者,只是他心灵深处某种对秩序的过度渴望的投射。
评分极好的社会历史书,通过多类组稿挖掘hk宗教右派的思想资源和历史来由,回顾《家暴条例》修订、中大校报争议两场大战役,证明企图通过公共参与实现“神域”的教徒并非虚构。“内部熟人”杨颖仁的调查能力足让本土记者汗颜,生哥的理论归纳一贯精准,马国明的专栏则文如书名的“路边摊”。学术界对中大学子的声援让人感动,感谢有你们同此一路,携手守卫自由。
评分看了几位熟悉的老师写的文章。第一次看是对香港宗教文化脉络的理解,第二次看是对所谓民主的思考,期待第三次看有更多感悟。
评分看了几位熟悉的老师写的文章。第一次看是对香港宗教文化脉络的理解,第二次看是对所谓民主的思考,期待第三次看有更多感悟。
评分看了几位熟悉的老师写的文章。第一次看是对香港宗教文化脉络的理解,第二次看是对所谓民主的思考,期待第三次看有更多感悟。
评分极好的社会历史书,通过多类组稿挖掘hk宗教右派的思想资源和历史来由,回顾《家暴条例》修订、中大校报争议两场大战役,证明企图通过公共参与实现“神域”的教徒并非虚构。“内部熟人”杨颖仁的调查能力足让本土记者汗颜,生哥的理论归纳一贯精准,马国明的专栏则文如书名的“路边摊”。学术界对中大学子的声援让人感动,感谢有你们同此一路,携手守卫自由。
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