具体描述
《中国古代社会新研》初刊于1938年,主要内容是将希腊、罗马古邦与东周列国时的中国社会加以比较,以证明二者属于人类进化史的同一阶段;同时用图腾制度的各种遗痕来证明中国史前时代曾有过图腾社会,再进而与现代初民的图腾制度相比较,以证明他们亦属于人类进化史的同另一阶段。《历史的剖面》成书于 1965年,是作者接受“及门诸子”之劝,“搜集旧文”而成,收录了《古史问题的唯一解决方法》、《读水浒记》、《校印筹办夷务始末后记》、《曹雪芹家世新考》等16篇文章。
作者简介
李宗侗(l895一1974),字玄伯,河北高阳人。出身子晚清世家人族,为名臣李鸿藻之孙,南皮张之万曾外孙。早年随叔父李石曾留学法国,毕业于巴黎大学。]924年返国,执教于北京大学、中法大学。1926一1933年任故宫博物院秘书长,参与故宫文物清理和接收。抗日战争期间,护送故宫文物南迁宁沪和重庆。1 948年故宫文物迁台,参与清点整理,设立“故宫博物院”,安顿国宝。后任台湾大学历史系教授。著有《中国古代社会新研》、《中国史学史》、《历史的剖面》等。
目录信息
蔡元培序
初稿自序
希腊罗马古代社会研究序
一 家的通论
二 邦的通论
三 释主
四 释生、姓、性、旌及其他
五 大宗与小宗
六 邦史、邦礼及教育
七 释王、卿、将、士、史、工、巫
八 古邦中的阶级
九 殖民
十 中国与希腊罗马古代相同制度表
中国古代图腾制度及政权的逐渐集中
上篇
下篇
一 图腾团的父系化
二 图腾的个人化
三 图腾的地域化——地方神
四 图腾团的地域化
五 图腾神话及乐舞
六 政权的逐渐集中
七 结论
附录 中国古代婚姻制度的几种现象
一 娣媵制
二 多姓多妻制
三 烝与报
历史的剖面
自序
古史问题的唯一解决方法
附录 答李玄伯先生(顾颉刚)
读水浒记
一 水浒故事的演变
二 方腊始末
校印筹办夷务始末后记
曹雪芹家世新考
一 曹氏非旗人而是汉人
二 曹玺及曹寅之妻
三 曹寅之子颐及其嗣子烦
四 曹颐之妻及其遗腹子
五 曹寅之女
六 曹寅之弟、侄及甥
七 曹氏与圣祖之密切
八 曹寅及曹頫的亏累
九 曹氏之产业
十 曹颊之末路
十一 曹氏之亲戚李煦
述也是园旧藏古今杂剧跋
季沧苇之两任谏官
赵宗建之生卒年月
旧山楼
赵宗德及其子侄
君位由女性转变至男性的途径
二
二
四
五
六
廷寄序
中国史学史序
希腊罗马古代社会史序
中国史学的绵长与二十五史
一 绵长不绝的记载
二 起居注、实录与国史
三 后代用前朝的国史改修为前朝史
二十五史的体裁
一 体裁总说
二 本纪
三 志
四 表
五 列传
六 二十五史纪志表传有无表
二十五史中最重要的两部书及其作者
一 史记与汉书
二 司马迁父子与史记
三 班氏父子兄妹与汉书
四 史记汉书的写作时间及其异同
跋芦浦笔记各种版本的比较研究
附录 任长正芦浦笔记各种版本的比较研究
春秋战国战史
一 春秋战史
二 战国战史
上古的大学教育
一 孔子以前的大学教育
二 孔子以后的大学教育
三 古代大学的组织
齐禊亭先生三字经简注跋
· · · · · · (收起)
读后感
用户评价
如果要用一个词来概括阅读此书的感受,那就是“精雕细琢”。它不是那种旨在快速传播流行观点的作品,而是需要读者沉下心来细细品味的学术精品。作者的文字密度极高,每一个段落都信息量饱满,绝无赘述。即便是对某一具体制度的描述,也往往能引出对更深层次社会结构和文化心理的思考。例如,书中对古代某一特定阶层婚姻习俗的分析,不仅仅停留在习俗本身,而是深入挖掘了这种习俗背后所蕴含的财产继承逻辑和宗族伦理的相互作用。这种层层剥茧的写作方式,要求读者必须保持高度的专注力,但所获得的回报是巨大的——它提供了一套观察和理解中国古代社会运作的全新思维工具。这本书无疑将成为我案头常备的一部重要参考资料,其价值将随着阅读次数的增加而愈发凸显。
这本书带给我的震撼,更多来自于其对“人”在历史洪流中能动性的挖掘。它并非只关注帝王将相或制度变迁,而是将视角下沉到普通民众、手工业者乃至边缘群体的生存状态。这种“由下而上”的史学观,让那些原本淹没在浩瀚史册中的个体命运重新浮现出来。书中对特定时期手工业行会的内部规章、民间信仰的传播路径的考察,细致到令人惊叹的地步。这些细节,犹如历史的毛细血管,反映出整个社会系统的活力与脆弱。我甚至能感受到作者在搜集和整理这些资料时所付出的巨大心血,那是一种近乎虔诚的学术精神。读完后,我感觉自己对古代中国社会的理解不再是平面化的认知,而是有了一种更具深度和温度的切身体会,仿佛能听到那远古的市井喧嚣和作坊声响,这种沉浸式的体验是其他许多史学著作难以提供的。
这本《中国古代社会新研 历史的剖面》真是一部引人入胜的作品,作者的笔触细腻而富有洞察力,仿佛带领我们穿越时空,亲临历史现场。它没有拘泥于传统史学的宏大叙事,而是选择了一个个微观的切片,去审视那个时代社会肌理的运作方式。比如,书中对于某一时期乡村基层治理模式的探讨,那种对地方士绅与官僚体系之间复杂互动的细致描摹,让我看到了古代社会并非铁板一块的结构,而是充满了张力与变数的有机体。作者对原始资料的挖掘和解读能力令人赞叹,尤其是那些鲜为人知的地方志和家族文书,被他重新激活,呈现出令人耳目一新的面貌。阅读过程中,我多次停下来,回味那些对于特定社会现象的精妙阐释,它们不仅解释了“发生了什么”,更深入地剖析了“为什么会这样”的深层逻辑。这本书的价值在于,它成功地将宏大的历史背景与具体的社会实践编织在一起,使得历史的脉络更加清晰、鲜活,不再是教科书上冰冷的年代线,而是有血有肉的社会生活图景。
初读此书,最大的感受是其叙事的跳跃性和观点的前瞻性。它不像传统的通史那样按部就班,而是像一位经验丰富的策展人,将不同历史时期的碎片进行巧妙的拼贴和对比,构建出一个关于“变”与“不变”的复杂对话场域。我特别欣赏作者在处理一些争议性历史议题时所展现出的克制与审慎。他似乎并不急于给出一个盖棺定论,而是将各种可能的解释路径都摊开来,邀请读者一同参与到历史的“再创造”过程中。比如,他对某一朝代赋役制度演变的分析,就非常精妙地结合了当时的经济基础和文化心态,这种多维度、立体化的考察方法,极大地拓宽了我对古代社会运行机制的理解。全书的文字风格时而如行云流水般舒展,时而又如手术刀般精准犀利,这种变化多端的文风,使得原本可能略显枯燥的学术探讨充满了阅读的愉悦感,绝对是近年来中国古代史研究中少有的佳作。
不得不提的是,这本书在理论框架的构建上相当扎实而新颖。作者显然是吸收了最新的社会学、人类学研究成果,并将之灵活地应用于中国古代史的研究之中,实现了跨学科视角的有机融合。书中的某些章节,对于“权力渗透”与“地方自主性”之间微妙平衡的论述,颇具启发性。它挑战了过去那种简单化地将古代社会视为完全由中央集权操控的传统观念,揭示了在国家权力有效覆盖的边缘地带,仍然存在着强大的地方性自治和文化惯性在发挥作用。这种对历史“缝隙”的关注,使得整个历史图景变得更加复杂、真实和耐人寻味。这本书的学术对话性很强,它似乎总是在与前人的研究进行无声的辩论,以一种极其严谨的姿态,推动着相关领域研究的边界向外拓展,是真正具有学术影响力的专著。
受益匪浅,尤其母系向父系,图腾、部落、团,向宗法阶级社会的推演部分。古代婚姻制度的附录也颇值得一读
比侯外老、郭沫若都高明,只是论述较为简略,文字不太流畅
李宗侗写中西之同,图腾与姓氏的关系,昭穆制度的论述,读后相当受益。
比侯外老、郭沫若都高明,只是论述较为简略,文字不太流畅
以希腊史勾勒中国上古史的尝试。