具体描述
作者简介
本杰明·艾尔曼，1946年出生。普林斯顿大学东亚系和历史系教授。他的教学和研究领域包括：中国思想与文化史，1000-1900年；中华帝国晚期科技史，1600-1930年；中日文化学术交流史，1600-1850年。主要著作有：《从理学到朴学：中华帝国晚期思想与社会变化面面观》、《经学、政治和宗族：中华帝国晚期常州今文学派研究》、《晚期中华帝国科举文化史》、《以他们自己的方式：科学在中国，1550-1900》等。
目录信息
读后感
曾经因为给学生上课，去校对了中译本，发现错误很多，尤其是论述的地方，有些地方甚至是严重影响原意的。校本不在手边，否则可以好好列出来。
评分就如译文所示，这是一本有关“中华帝国晚期思想与社会”面面观式的综述性论著，作者运用了“库恩的‘科学共同体’和福柯的‘话语’理论”以及“综汇学术史、社会史与一体的研究方法”（这一方法就被称为“欧美最近出现的新文化史方法”，也即是风靡一时的知识社会学），探讨了...
评分从明到清，学术话语发生了一次巨大的转变，理学在被极大打击过后，异变成了以考据为核心的朴学，江南学术群体通过亲缘、地域等联系，形成了一群学术派系，他们在编修四库的时候就选择与自己学术观点相同的书籍，从而为之后学术研究发展的私家化做了铺垫。考据是义理的最终裁定...
评分从明到清，学术话语发生了一次巨大的转变，理学在被极大打击过后，异变成了以考据为核心的朴学，江南学术群体通过亲缘、地域等联系，形成了一群学术派系，他们在编修四库的时候就选择与自己学术观点相同的书籍，从而为之后学术研究发展的私家化做了铺垫。考据是义理的最终裁定...
评分这算是一本如雷贯耳的西方汉学著作了。它在讨论一个自时代的水平面上横切出来的用以纵观思想与社会变化诸面相的课题的时候，极鲜明地禀赋了汉学应有的全部优点和不足，用书中所讨论的汉学和宋学做个不恰当的比喻，可以说这本书在义理之学上占据了一个制高点的位置（比如运用了...
用户评价
:无
评分孙老必推者，此书和哈贝马斯。
评分采用知识社会学的方法（主要是福柯的话语理论和托马斯 库恩的“科学共同体”）探讨了清代江南学术共同体产生的背景及其发展情况。内容相对充分，但翻译很一般。所谓的“面面观”虽然讨论了清朴学产生所需要的图书出版、交流网络、职业化等诸多问题，但过度偏重于社会史层面，有些地方流于叙述现象，并未能很好的挖掘更深刻的原因以及突出清代学术共同体的在17、18、19世纪发展变化，文章结构颇有松散之感。不过，清代学术和朝鲜的交流以及关于18世纪中国学术界有无受西方影响的论述倒是神来之笔。作者此书意在推翻过去人们对清代学术的陈旧观念，提示近代中国思想文化发展与清代社会思想的直接联系，特别是最后汉宋之争的消退与经世之学、西方力量的兴起的一段论述确实打通了传统与现代，十分具有启示性。
评分来来回回读了三四遍，做了一万多字的札记，写了一篇7000字的书评，也是绝望了。这种满是二手资料和二手结论的经典名著，读起来可真费劲。
评分a study of sociology; no discussion on ideas or the transmission of ideas
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