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a study of sociology; no discussion on ideas or the transmission of ideas

对于明清之际由理学到朴学这一学术思想转变的内因与外象做了深入细致的分析，许多阐述看似点到即止，却极具启发性。晚明西学入华对中国知识界的影响，果然落实于清初学风的转移之中，真是很有意思的议题，有机会会再深入。

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a study of sociology; no discussion on ideas or the transmission of ideas

采用知识社会学的方法（主要是福柯的话语理论和托马斯 库恩的“科学共同体”）探讨了清代江南学术共同体产生的背景及其发展情况。内容相对充分，但翻译很一般。所谓的“面面观”虽然讨论了清朴学产生所需要的图书出版、交流网络、职业化等诸多问题，但过度偏重于社会史层面，有些地方流于叙述现象，并未能很好的挖掘更深刻的原因以及突出清代学术共同体的在17、18、19世纪发展变化，文章结构颇有松散之感。不过，清代学术和朝鲜的交流以及关于18世纪中国学术界有无受西方影响的论述倒是神来之笔。作者此书意在推翻过去人们对清代学术的陈旧观念，提示近代中国思想文化发展与清代社会思想的直接联系，特别是最后汉宋之争的消退与经世之学、西方力量的兴起的一段论述确实打通了传统与现代，十分具有启示性。

这算是一本如雷贯耳的西方汉学著作了。它在讨论一个自时代的水平面上横切出来的用以纵观思想与社会变化诸面相的课题的时候，极鲜明地禀赋了汉学应有的全部优点和不足，用书中所讨论的汉学和宋学做个不恰当的比喻，可以说这本书在义理之学上占据了一个制高点的位置（比如运用了...  

曾经因为给学生上课，去校对了中译本，发现错误很多，尤其是论述的地方，有些地方甚至是严重影响原意的。校本不在手边，否则可以好好列出来。  

六月第一周，读艾尔曼《从理学到朴学》与《经学、政治和宗族》二书，写得都非常好看。以知识社会学为方法来写的书，其实都很丰富有趣。由于两书名气甚大，都知道这是知识社会学治汉学的经典，所以我这里只谈一些细微的感受。 《从理学到朴学》，最精彩的是三四五章。研究了考...  

2nd edition, 2001)---a preliminary note The keyword in the title “From Philosophy to Philology: intellectual and social aspects of change in late imperial China” is “change”. As the preface summarizes, “during the Qing dynasty a unified academic c...  

就如译文所示，这是一本有关“中华帝国晚期思想与社会”面面观式的综述性论著，作者运用了“库恩的‘科学共同体’和福柯的‘话语’理论”以及“综汇学术史、社会史与一体的研究方法”（这一方法就被称为“欧美最近出现的新文化史方法”，也即是风靡一时的知识社会学），探讨了...