具体描述
在中国的历史长河中,元朝的统治虽然只有一百余年,但是在空前的“大一统”局面下,农耕文化、游牧文化、渔猎文化的相互影响和相互交融,为中国各民族的社会生活刻下了难以磨灭的印记。
本书共分为16章,前3章介绍元代社会的基本情况,包括地政区划、生态环境、人口和民族分布等方面的内容,并重点说明游牧文化和农耕文化的相互交融给元代社会生活带来的影响。第4章专门介绍元代婚姻家庭状况和婚礼习俗。第5章至第11章记述衣、食、住、行方面的内容,并根据元代的特点,特别用3章分别介绍皇室住房、城市住房和乡村专述元代的医疗卫生条件和丧葬习俗。最后的3章,则分别介绍伦理道德、社会禁约、礼节、岁时风俗和娱乐等方面的内容。
书后附参考图片60幅,主要选自《中华古文明大图集》、《内蒙古出土文物选集》、《中国古代史参考图录》、《中国内蒙古—北方骑马民族文物展》等图集。
作者简介
史卫民 1952年生,湖南新化人。内蒙古大学历史学学士,中央民族大学历史学硕士。曾任职于中国社会科学院历史研究所,现为中国社会科学院政治学研究所研究员。著有《大一统——元至元十三年纪事》(1994年)、《都市中的游牧民——元代城市生活长卷》(1996年)、《魂散丁洲》(1996年)、《元代军事史》(1998年)、《刘秉忠与忽必烈》(1998年)等专著,主持翻译《剑桥中国辽西夏金元史》(1998年),发表元史论文十余篇。
目录信息
再版前言
第一章 行政区划与生态环境
一 行政管理与行政区划
二 牧业经济地区的生态环境
三 农业经济地区的生态环境
四 狩猎渔业经济地区的生态环境
第二章 人口分布与身份职业
一 元代人口分布的大致情况
二 官吏
三 宗教人士和儒士、医生
四 军、站、匠、打捕等"户计"
五 怯怜口、孛阑奚、流民
六 驱口等"贱民"
七 元代社会的阶级划分
第三章 民族分布与文化交流
一 元代各民族的主要聚居区
二 民族杂居状况概述
三 民族语言与文化交流
四 民族等级制度
第四章 婚姻与家庭
一 蒙古族的婚姻与家庭
二 汉族的婚姻与家庭
三 其他民族的婚姻、家庭状况
四 赘婿与奴仆的婚姻问题
五 聘财与婚礼
第五章 服饰
一 纺织品和服饰种类
二 蒙古族的传统袍服
三 笠帽与罟罟冠
四 元代皇帝冕服与宫廷宿卫人员服装
五 别具一格的"质孙"服
六 官员和百姓的服装
第六章 饮食
一 元代饮食习俗概述
二 主食
三 副食
四 酒…
五 茶…
六 其他饮料
第七章 皇室住房与御用品
一 斡耳朵宫帐
二 皇城与宫城
三 宫室常用器具
四 皇室餐饮具
五 宫廷车舆
六 灯漏和日历
第八章 城市居民的居住条件
一 城市基本设施
二 街道和隅坊
三 市场与节庆山棚
四 城市能源与卫生安全设施
五 官府衙门和庙观学校
六 城市居民的住房
第九章 乡村居民和草原居民的居住条件
一 村社、乡都组织与乡村公共设施
二 乡村住房
三 草原帐幕与车辆
第十章 民间主要生活用具
一 餐饮具
二 存储器
三 家具、取暖设备和祭器
四 文具和装饰品
第十一章 交通与通讯
一 交通路线的开辟与维护
二 旅行设施
三 交通工具
四 通讯状况
第十二章 医疗和养生
一 影响寿命的几种因素
二 医疗条件和医疗手段
三 养生著作与养生方法
第十三章 丧葬习俗
一 蒙古民族的传统丧葬习俗
二 皇帝的葬地--起辇谷
三 宫廷祭典
四 汉族及其他民族的丧葬习俗
五 官员守制问题
第十四章 伦理道德与社会禁约
一 蒙古人的传统道德观念
二 程朱理学影响下的汉族伦理道德观念
三 汉族道德观念对蒙古统治者及其他民族的影响
四 民间禁忌
五 政府禁令
第十五章 礼节
一 蒙古国时期的宫廷礼节
二 元朝的宫廷礼仪制度
三 官场礼节
四 民间礼节
第十六章 岁时风俗与娱乐
一 岁时风俗
二 围猎、打球、射柳
三 角抵和竞走
四 音乐、歌舞与戏曲
五 双陆、象棋、围棋
· · · · · · (收起)
读后感
用户评价
这本书给我的整体感受是“温暖而又充满力量”。它不同于那种冷峻地批判历史的著作,而是充满了对历史人物命运的关怀。作者善于捕捉历史的“小切口”,通过聚焦于某个特定群体或某个日常物品,来折射出整个时代的风貌。比如,书中有一段专门讨论元代商人的商业伦理和他们的社会地位变迁,从最初被视为“贱业”,到后来逐渐被社会接纳,这中间的微妙变化,被作者描绘得极富人情味。我特别喜欢那些穿插在严肃论述中的生动故事片段,它们像是历史长廊中偶然闪烁的灯光,照亮了那个时代普通人的坚持与挣扎。它让我认识到,历史不仅仅是帝王的更迭,更是无数普通人为了生活而付出的努力和创造的文化遗产,这本书成功地将这些被埋没的“烟火气”重新带回了我们的视野。
这本书的叙事结构非常巧妙,它不像传统的编年体史书那样按时间线索推进,而是采取了一种主题式的切入点,深入挖掘元代社会生活的方方面面。我印象最深的是它对元代城市空间和里坊制度的分析。作者不仅仅是描绘了城市的布局,更是探讨了这种空间结构如何影响了人们的社会交往和阶层隔离。比如,他们如何描绘了当时手工业作坊的布局,以及这些作坊与居住区的关系,让我对古代的城市规划有了全新的理解。更值得称赞的是,作者似乎对社会心理学也有所涉猎,他能将物质文化和人们的精神状态联系起来,比如在描述节日庆典时,那种盛大场面背后的社会心理张力被揭示得淋漓尽致。阅读过程中,我总是在思考,如果我们把今天的某些社会现象套用这种历史的框架去审视,会不会有新的发现?这本书引发了我强烈的反思欲。
我必须承认,这本书的学术严谨性令人肃然起敬,但它的阅读门槛也相对较高,需要读者具备一定的历史背景知识。不过,一旦你适应了它的节奏,你会被其中详尽的考据和严密的逻辑链条所折服。特别是关于元代法律体系如何渗透到日常家庭生活的细节描述,简直是教科书级别的案例分析。书中对“户婚律”中关于财产继承和宗族权力界定的讨论,揭示了制度如何形塑了家庭的权力结构。作者在处理史料时,对相互矛盾的记载展现出了高度的批判性思维,他会清晰地指出“此说存疑,然足见当时社会心态之波动”。这种对史料的敬畏与审慎,使得全书的论证都充满了力量感和可信度,读起来让人感到非常踏实,仿佛面对的是一个不可辩驳的事实集合。
这本书简直是穿越回明朝的“时间机器”!我本来以为这是一本枯燥的史书,没想到读起来简直停不下来。作者的笔触细腻入微,仿佛能闻到当时市井的喧嚣和士大夫宅院里的熏香味道。我特别喜欢其中关于服饰和饮食的那几章,简直是一场视觉和味觉的盛宴。比如,书中对元代不同阶层服饰色彩的考据,细致到连一个领口的褶皱都描绘得栩栩如生,让我对“等级森严”有了更直观的认识。还有对当时饮茶风尚的描述,从茶器的演变到不同地域的茶俗,都展现了那个时代独特的文化脉络。读完后,我感觉对那个时代的普通人的生活,比如他们如何度过一天,他们的娱乐方式,甚至他们的喜怒哀乐,都有了一种非常真切的体会,不再是书本上冷冰冰的年代名词。这本书的价值远超一般历史著作,它让我看到了历史的“人味儿”。
这是一部需要细细品味的“文化人类学”著作,它的深度和广度都超出了我的预期。我之前对元代的认知主要停留在政治和军事层面,但这本书完全颠覆了我的刻板印象。书中对民间信仰和仪式活动的关注,尤其让我感到惊艳。作者搜集了大量的野史和地方志资料,重构了当时人们面对疾病、婚丧嫁娶等人生重大时刻时所采取的行为模式和精神寄托。我特别欣赏作者处理宗教融合问题的方式,元代本就是一个多民族、多宗教并存的复杂时期,书中对佛教、道教以及萨满教在民间渗透的描绘,非常客观且充满洞察力,没有简单地进行优劣评判,而是呈现了一种“文化共生”的复杂图景。读完之后,我感觉自己像是参与了一场跨越七百年的田野调查,感受到了那个时代最真实、最底层的心跳。
元代社会生活真无聊
元史学界有几位做的相当不错而转行的,如张承志,萧功秦,史卫民。
书里的内容介绍的较为笼统,看看还是不错的。
元史学界有几位做的相当不错而转行的,如张承志,萧功秦,史卫民。
书里的内容介绍的较为笼统,看看还是不错的。