具体描述
《狮龙共舞:一个英国人笔下的威海卫与中国传统文化》是英国人庄士敦众多关于中国的著述之一。全书以极其简洁的文字叙述了英国狮和中国龙在华北相遇的历史、英国狮在中国龙领地的作为,留下了许多耐人寻味和值得探讨的空间;生动地叙说威海卫的“历史、民间传说、宗教活动和社会习俗”,把威海卫的乡土社会、宗教信仰、民间习俗当做中国社会运行机制的缩影予以深入细致考察,并与世界各地其他民族的文化传统进行比较,较充分地阐述了人类进化的共通性,多角度评说儒家文化祖先崇拜是“中国社会大厦的基石”。作者尊崇儒学,甚至不惜笔墨为儒学创始人孔子的一些缺点辩护,多方论证基督教并不比儒学高明,极力反对用基督教文化改造中国民众信仰,可谓是近代来华西人中的“另类”。尽管书中许多关于中国传统文化的评判、中国社会未来发展道路的见解多有商榷余地,但即使今天看来,也不失其有益的借鉴意义。
作者简介
作者:(英国)庄士敦(R.F.Johnston) 译者:刘本森
庄士敦(R.F.Johnston)(1874年10月13日—1938年3月6日),英国人。他是“辛亥革命”之后,惟一进入小朝廷的帝后生活之中,并在紫禁城中生活过的外国人,也是几千年中国封建社会历史中,第一个也是最后一个拥有“帝师”头衔的外国人。庄士敦毕业于爱丁堡大学和牛津大学,1898年赴中国,在华生活工作三十多年,醉心于中国文化的研究,后成为著名汉学家。1919年,庄士敦应邀至紫禁城担任清朝末代皇帝溥仪的英语、数学、地理等学科的老师,备受溥仪的敬重,师生情谊深厚。1930年返回英国,在伦敦大学东方学院任教,其间,庄士敦指导过我国现代著名作家、文学研究家钱钟书。庄士敦著述颇丰,代表作有《从北京到瓦城》《佛教中国》《佛教徒的中国》《威海卫狮龙共存》《儒教与近代中国》《中国戏剧》等。
目录信息
第二章 威海卫和成山头
第三章 历史与传奇
第四章 中国方志与地方名流
第五章 英国的统治
第六章 诉讼
第七章 乡村生活和土地所有制
第八章 乡村习俗、节日和民间传说
第九章 威海卫的妇女
第十章 寡妇和孩子
第十一章 家族茔地
第十二章 死人和鬼魂传说
第十三章 儒家思想(一)
第十四章 儒家思想(二)
第十五章 道教、地方神、树神崇拜
第十六章 龙、山岳崇拜、佛教
第十七章 东西方的宗教和迷信
第十八章 未来
· · · · · · (收起)
读后感
用户评价
**第三个评价:** 坦白说,这本书的结构处理得极其混乱,仿佛作者在写作过程中不断地改变主意,把所有零散的构思都一股脑地丢进了同一个容器里。前半部分的基调是严肃的政治惊悚,充满了秘密会议、暗地交易和对权力腐蚀的深刻反思,读起来紧张刺激,引人入胜。但读到中段,风格突然来了个一百八十度的急转弯,变成了一场充满奇幻色彩的寻宝冒险,各种不合时宜的魔法设定和远古遗迹的描写突兀地闯入,与之前写实的氛围格格不入,让人感觉像是在看两部完全不同的书被生硬地缝合在了一起。更令人困惑的是,一些看似重要的支线情节,比如关于主角童年阴影的闪回,在讲到一半时就彻底消失了,仿佛作者自己也忘了后续该如何收尾。这种拼凑感严重破坏了故事的连贯性和逻辑性。读者需要付出极大的努力去重新建立这些断裂的联系,而很多时候,这种努力最终发现是徒劳的,因为那些断点最终都没有被重新连接起来,只留下了叙事上的空洞和读者心中的困惑。
**第二个评价:** 读完这本书,我最大的感受是,作者似乎把所有精力都花在了构建一个宏大而复杂的“世界观”上,却忘了给活生生的人一个呼吸的空间。故事里的人物,无论地位高低,性格都显得异常平面和刻板。主角是一个完美的道德楷模,从头到尾都没有表现出任何令人信服的弱点或转变;而反派,更是符号化得可怕,他的邪恶不需要铺垫,他就是生来就要做坏事。我一直在期待,在某一个转折点,这些人物能做出一些出乎意料,但又在情理之中的“人”的选择,哪怕是出于私欲或恐惧。然而,他们始终严格遵守着作者预设的“功能性”路线。比如,在一个关键的谈判场景中,本来是充满博弈和试探的最佳时机,结果主角只用了几句义正言辞的台词,反派就立刻缴械投降,这哪里是权谋斗争,简直是小学辩论赛。这种缺乏深度的刻画,使得整个阅读过程像是在观看一套精美的木偶戏,动作标准,场面壮观,但你永远感觉不到掌心下那根线的存在,自然也无法产生任何情感上的共鸣。对这类史诗级的作品来说,人物的复杂性才是留住读者的关键,而这本书显然在这方面失分太多了。
**第五个评价:** 关于这本书所探讨的主题,我感觉作者的立意非常崇高,似乎想要触及人性深处的善恶辩证,或者探讨历史的循环往复。然而,在实际的呈现上,这些深刻的主题最终都流于表面化的口号和宣言。书中充斥着大量角色之间的长篇大论,他们坐在舒适的房间里,义正言辞地阐述着关于“自由的代价”、“正义的脆弱性”等宏大概念。这些道理本身无可厚非,但它们是通过生硬的、说教式的对话被抛出来的,而不是通过人物的真实困境和行动自然地体现出来的。比如,当一个角色面临生死抉择时,他应该展现出挣扎、妥协或突然的顿悟,然而他只是停下来,对着空气发表了一段关于“个体选择与历史必然性”的精彩演说,然后才继续行动。这种处理方式,让本该沉重和感人的议题,显得轻飘飘的,缺乏足够的份量和说服力。深度不是靠“讲出来”的,而是靠“做出来”的,这本书在这一点上,非常遗憾地失败了。
**第四个评价:** 我必须指出,这本书在语言运用上存在着一种故作高深的倾向。作者似乎过于迷恋那些生僻的、华丽的辞藻,试图用堆砌辞藻的方式来提升作品的“文学价值”,结果却适得其反,让阅读体验变得异常晦涩难懂。很多句子结构极其复杂,动词、名词和修饰语层层叠套,一个简单的动作或场景,非要用三四行冗长的文字去描述,让人读完一句后,往往需要回过头来重新解读一遍,才能勉强弄明白作者到底想表达什么意思。这种阅读上的摩擦感,极大地阻碍了情感的自然流动。比如,描写角色感到悲伤时,书中没有采用直接的情感表达,而是写道:“他胸腔内积郁的黯淡情绪如同被困于黄昏光线下,无法穿透重重叠叠的、象征着宿命的铅制窗棂。”虽然字面上很美,但它离真实的情感体验实在太远了。对于一部需要广泛传播的作品而言,清晰、有力的表达远比故作高深的堆砌重要得多。这本书的文字,更像是自我欣赏的雕刻品,而非与读者沟通的桥梁。
**第一个评价:** 这本书的叙事节奏简直像一场没有尽头的马拉松,一开始还以为是作者有意为之,营造一种步步紧逼的悬疑感,但随着情节的推进,那种拖沓感非但没有缓解,反而愈发浓重。角色之间的对话常常显得冗长且缺乏实质性的推动作用,仿佛是为了凑字数而硬生生地塞进去的。举个极端的例子,有那么一段足足写了近十页,只是描述了主角在一家小酒馆里纠结于点哪种麦芽酒,内心的挣扎、酒馆老板的表情、甚至空气中弥漫的烟草味都被描摹得事无巨细。我理解文学创作需要细节支撑,但这种对琐碎日常近乎病态的执着,极大地削弱了故事的张力。我翻页的速度越来越慢,不是因为我沉醉于优美的文字,而是因为我需要克服巨大的阅读惰性。更别提那些为了展示作者知识面而突然插入的、与主线完全无关的晦涩历史背景介绍,它们像一块块沉重的石头砸在了故事流畅的河面上,激不起水花,只留下涟漪和停滞。如果作者能狠下心来删去三分之一的“装饰性文字”,或许故事的骨架还能撑得起来,但现在的状态,更像是一堆华丽但松散的布料,缺乏一个坚实的内核。我真的希望作者能明白,有时候,“少即是多”才是真理,尤其是在这种长篇叙事中。
其实内容不是很深,但是作为研究的基础资料非常棒
比想象中好啊~某些章节需要反复读。
看完了,很想去成山头,爱德华港,刘公岛去看看。
看完了,很想去成山头,爱德华港,刘公岛去看看。
P142"鬼媒";P164“开路鬼”(Road-clearing Spirit);P171“华兹华斯”